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什么是安心?二祖慧可求安心的故事

2021-10-23  [禅宗公案]

什么是安心?二祖慧可求安心的故事

  禅宗初祖菩提达摩传法与二祖慧可,道宣《续高僧传》早有所载,不必置疑,但菩提达摩为慧可安心,则不见于正史,真伪待考。不过,其中却可以如实反映出禅修的用功方向,不失为一宗值得参究的公案。

  《景德传灯录》有这样的记载:慧可为了参悟禅理,晋谒达摩;达摩面壁禅坐,未蒙接见,慧可唯有久候于门外。时天大雪,慧可坚立不动,积雪过膝,直到天明,终于感动了达摩。于晋见之际,慧可突然潜取利刀,自断左臂,置于师前。为法忘形,达摩知是法器,收为弟子

  慧可对老师说:“我心未宁,乞师与安。”老师说:“将心来,与汝安(把你的心拿来,我就为你安心吧)!”慧可沉思了好一会,惊讶地回答:“觅心了不可得!”达摩老师于是从容地说:“我与汝安心竟(那么,我已经把你的心安好了)。”

  究竟达摩为慧可所安的是什么心呢?依《坛经》指引,心有妄、本之别。妄心邪智,思量恶法,化为地狱,化为毒龙;本心正智,乃自性起用,本自清净,“心地无非自性戒,心地无乱自性定,心地无痴自性慧”,于自本心,戒、定、慧本自具足,不假外求,所以心或容有不起,起心必定思量善法,化为天堂,化为菩萨。由此可知,慧可所谓“我心未宁”者必非自性本心,而定是妄心邪智,为淫、怒、痴恶法之所恼乱,所以不宁。

  要将“心”拿来,待师与安,于是慧可上下求索,上穷碧落,下达黄泉,心不在内,亦不在外,不在中间,结果觅心了不可得。体会到:不可得者,以其缘生本无自性,幻生幻灭,计之为实;不得安者,凡情颠倒,无常计常,无我计我。如是在老师“将心来,与汝安”一语的启发之下,因缘成熟,向内启动了本心本性的生命智慧,以既不自欺、亦不欺人的无谄曲的“直心”,如实体证了“不安”“不宁”的“妄心”了不可得,当下本自具足、本自安宁、本自清净的“自性本心”便得呈现,此谓之“安心”。其用功方法不是外向的寻求,而是内向的反省伺察。此公案为禅修指出了方向。

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