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如何修习禅定?什么叫入定?

2021-09-04  [禅宗思想]

觉真法师:如何修习禅定?什么叫入定?

  修习禅定,是有方法的,首先,要有安静、清净的环境。其次,要有不乱、无染的心境。定是一种高度集中的注意力,精神专注于一点,不受外界任何干扰,毫不散乱,毫不昏沉。因此,它要减除财、色、名、食、睡的贪欲,消除瞋心,平时养成合乎清淨戒律的习惯,排除昏沉掉举、散乱杂念二种干扰。

  然后,按照正确的姿势,盘脚趺坐,调身、调息、调心。调身,是身定。调息,是口定。调心,是意定。祖师有“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道”四句名言,正可用来概括这一习禅入定的过程。

  从禅学来说,根本是“止观双修”,“心一境性”。习止习观,才能达到心与境的平等统一。心专注于境,境又融合于心,毫不变易。这就是清淨无染,心本清淨,心境和谐,心境同一。也就是还事物的本来面目(亦即还人的本来面目)。达到这种境界,就是意识对时间、空间一切运动的停止(stop)或“冻结”。

  本来,定,是相对于“动”而言的。动指心动、意动,即意识在活动。现在,意识停止运动了,这才是“定”。所以,禅宗常说“言语道断,心行处灭”。言语道,就是心行处(今天就叫“意识流”或“思想活动”),就是意识的轨迹、思维的轨迹,也就是“心行”的轨迹。一句话,让所有的、全部的思维活动、意识活动,干净、彻底地中止、停住、止息、毫无动念,即“一念不生”,这才是“定”。能够进入这种状态,才叫“入定”

  可是,定,谈何容易?这不像一辆开动的汽车或火车,踩一下“刹车”,或拉紧控制阀,就可把车子停下来。人的意识要複杂得多。第六意识,做不了自己的主,它的主人是第七意识(末那识),这是第六意识活动的原动力。可见,人的意识,不论处在哪一种状态(明瞭位,散心位,睡眠位,甚至禅定位),末那识都不会老实,安分,都要在暗中发挥它的主宰作用,控制作用。

  所以,我常说,我们要改造自己,实际上就是改造自己的末那识(自我意识),佛家的禅,就是改造末那识,转变末那识,这同我们叫改造世界观,是完全一致的。(当然,我们也不能一味指责末那识,末那识也不是一无是处。)一方面,“五慾六尘”,“五大根本烦恼”,来源于末那识,一方面明瞭意识之所以忘命地努力工作,也正靠了这个末那识是驱使它的动力。

  所以,我们不可能消除末那识,灭掉末那识,我们却可以对他进行调整,控制,或者抑制与限制。不控制住末那识,不对意识之火釜底抽薪,要想进入禅定,(高层次的四无色定),那是不可能的。

文章转自微信公众号:大觉归真

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