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正法眼藏浅解

2017-06-12  [禅宗文化]

正法眼藏浅解

  正法眼藏,又称为“清净法眼”。本指释迦世尊一生所说的无上正法。正法眼藏又指彻见真理的智慧之眼,透见万德的秘藏之法,也就是佛内心所证悟的境界。

  禅宗用来指佛陀和历代禅宗祖师教外别传之心印。据《释氏稽古略》卷一曰:“释迦世尊在灵鹫山中对众弟子开示佛法奥义时,大梵天王手持金色波罗花进献佛陀。世尊拈花示众,人天百万悉皆不知所措,只有迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”

  佛陀在传正法眼藏给迦叶尊者之后,嘱咐弟子要广泛传播,莫令自己证悟的心法断绝。《传灯录》卷二云:“(佛)说法住世四十九年,后告弟子摩诃迦叶,吾以清净法眼,涅槃妙心,实相无相,微妙正法将付于汝,并敕阿难副贰传化无令断绝。”《传灯录》又云:“尔时世尊欲涅槃时,迦叶不在众会。佛告诸大弟子,迦叶来时可令宣扬正法眼藏。”《大般涅槃经》卷二云:“尔时佛告诸比丘,我今所有无上正法悉以付嘱摩诃迦口十,是迦叶者当为汝等作大依止。”

  禅宗将正法眼藏看作最深奥的菩提,专指由释迦世尊辗转传至菩提达摩,以心传心,以及由师父之心传至弟子之心。释迦世尊将正法眼藏传付摩词迦叶,迦叶尊者接法之后又代代相传,传至印度菩提达摩禅师为西天第二十八代祖师。达摩禅师遵从师父达摩多罗的遗教,后来来到东土弘扬禅法,救度中土的苦海众生。达摩禅师渡海来中土之后,将正法眼藏传给二祖慧可禅师,慧可又传给三祖僧璨禅师,僧璨又传绐四祖道信禅师,道信禅师传给五祖弘忍禅师,弘忍禅师又传法给六祖惠能禅师,是为中土禅宗六代祖师。达摩禅师则成为中土第六代祖师。惠能禅师为禅宗第六代祖师。

  佛陀将自己所证悟的无上心法,传付给摩诃迦叶尊者,同时还传付了衣钵作为信物。这就是禅宗史上所谓“内传心印,以契印心;外传袈裟,以定宗旨。”《景德传灯录》卷三载:“师曰:汝得吾髓。乃顾慧可而告之曰:昔如来以正法眼付迦叶大士,展转嘱累而至于我。我今付汝,汝当护持。井授汝袈裟以为法信。各有所表,宜可知矣。可曰:请师指陈。师曰:内传法印,以契证心;外付袈裟,以定宗旨。”

  在禅宗史上,还有许多以正法眼藏命名的书籍。日本曹洞宗祖永平道元禅师曾撰述《正法眼藏》一书。道元禅师花费了二十三年时间,用日文汇编而成的法语集。道元禅师所著的正法眼藏,是佛教教义、经典、日常工夫、法门指示、公案剖析等编录而成。全书共分九十五篇,被誉为日人所作之最高哲学书。本书为研究曹洞宗必不可少的参考书。

  宋代高僧大意宗杲禅师(1089―1163)也著有《正法眼藏》。本书为宗杲禅师于南宋绍兴十一年(1141)因罪迁居衡阳,其间与诸方大德往来酬酢之法语,为侍者冲密、慧然随手抄录,于绍兴十七年编录而成,俗称大慧正法眼藏。书中收录了古尊宿的机缘法语集,总计有一百多篇,每篇还附有宗杲禅师的短评。

  宗杲禅师还在该书序文中对正法眼藏的含义作了解释。序文云:“正法眼藏者,难言也。请以喻明。譬如净眼洞见森罗,取之无穷,用之无尽,故名曰藏。夫藏者,含藏最广,邪正相杂,泾渭难辨。甚至邪能夺正,正反为邪。故似泉眼不通,泥沙立壅。法眼不正,邪见层出。剔抉泥沙,而泉眼通。剪除邪见,而法眼正。自非至人,其何择焉。”

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