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不于三界现身意,是真正的坐禅

2017-12-08  [大愿法师]

不于三界现身意,是真正的坐禅

  一般人打坐,不是执著于身心的乐受就是执著光明,要不就是执著空,他总会有一个执念,所以就在三界之中,不管你怎么禅修都在三界之中。

  执著于乐受就不出欲界,“哎呀,打坐好舒服啊,这身体舒服得不得了”,到处去炫耀,我打坐出现了什么境界、什么乐受,那你肯定不出欲界。打坐之中现起了光明,你执著于光明,不出色界。执著于空,你是不出无色界

  这个就是于三界现身意,不能得解脱,所以要“不于三界现身意,是为宴坐”。我们现在才明白原来不于三界现身意才是真正的坐禅禅修。

  凡夫执著于有,二乘偏空,声闻、缘觉出离心很勇猛,息心于受想灭尽定,已经断了我执,已经证得圣果,但是执著于禅定之法而成病,这个就是还有微细法执。他还是会有一个法执的执念,就是停留在那个圣境里面。

  前面我们说在三界里面现身意是凡夫,但是舍利弗已经超出三界了,他还有什么执念呢?他是执念于他那个圣境,他把圣境和生死轮回的境对立,他害怕这个圣境失去,所以还是会在山林中间禅修、打坐。

  菩萨是不执著于打坐也不舍离打坐,不舍、不执著而具足一切法,这个是不于三界现身意,是法身宴坐。

  达摩祖师说:“外息诸缘,内心无喘。”这个就是不于三界现身意,是真正的坐禅。六祖大师说:“不思善,不思恶,正恁么时,哪个是明上座本来面目?”不起任何执著,一样吃饭、说话、做事,时时处处能够以本来面目示人,这个是不于三界现身意,是真正的坐禅,真正的最上乘禅。

  不在于坐的形式,你吃饭的时候也是真正的坐禅,说话、做事的时候也是真正的坐禅,为什么呀?你的心无限宽广。但除其病,不除其法。关键不是否定打坐,而是要去除偏空心态这个病。阿罗汉还有这种病,他偏空。缘起世界就是实相世界,只要不生分别想,让心不执著,不执念于任何焦点而全体显现,不起法执就能够契入充满智慧的实相世界。

----节选自大愿法师《红尘悟菩提——维摩诘的不可思议解脱法门》

文章转自微信公众号:大愿法师

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  中国人用词是很精确的,我们说:“我喜欢禅修,喜欢打坐”,或者说“欢喜禅修”有什么不同吗?有。喜欢你还没有相应,那是一种习气,甚至于可能是偷懒,什么都不用干,你就盘腿打坐就好,管它是不是睡觉和昏沉都可以,这是喜欢。

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