达照法师 达照法师
弘善佛教 >汉传佛教人物 > 达照法师 >

生命有四有:生有、本有、死有、中有

2019-11-08  [达照法师]

生命有四有:生有、本有、死有、中有

  娑婆世界,我告诉大家,我们的最低保障是没保障!为什么没保障?因为最大的可能我们都会生气,你生气的就是地狱,地狱都下去了,还有什么保障呢?只要有生气的人,你生气的嗔心,它的根就在地狱里面!在座的诸位,现在从此不再生气的人有没有?你说你就把我脑袋砍下去,我都不生气了,有没有?没有嘛,你看,所以我们没保障啊!

  你没有,万一在临终的时候,子女又不懂,旁边又没人助念,你临终的时候,旁边人搬来搬去,一生气下地狱去,那很可怕的!所以,诸位你一定要交代子女,临终的时候,无论怎么死,无论死相多难看,你都不要帮我,不要动我,你在旁边就静静地帮我念佛助念,要告诉子女千万不要动我。因为24小时,身体热气还没有凉透之前,你对身体还有感受,但是你对身体已经失去控制的能力了,你并不是已经死了,你是在死的时候的中有,还有,不是没有。

  我们生命有四有:生有、本有、死有、中有。生有,就是投胎到出生,母亲肚子里的10月怀胎,叫生有。说你有了没有啊?有了,还没生,这叫生有,就在肚子里的那部分是有了,还没生,所以叫生有。

  然后出生,一直到躺下。为什么是躺下呢?当然躺下不是生病躺下,死亡有四个阶段,大家要记住,地水火风四个阶段,地大毁坏了就躺下了,动不了了,眼睛也睁不开了,啥都不会动了,这是死亡的第一个阶段。第二个阶段,水大毁坏了,有些人口吐白沫,有些人口角会有流一点点白沫出来,有些人会流点鼻血,有些人会流眼泪,有些人是大小便失禁。修行修得特别好的人,可能不一定有这个相,就是一般的人都会有这四相,就是地大毁坏,第二水大毁坏,就是你的水控制不了了。

  水大毁坏之后,很快气就断了,所以断气是外风大。还有内风大,是真正的风大。我们风有两种风:一个是呼吸,每天要呼吸。你没有呼吸,身体就动不了,没有呼吸,我们没有氧气,没有供氧,身上的气脉都不会动了。所以,呼吸是外风大,还有我们的起心动念,大家都有心念,都有妄想,那是内风大。然后,外风大停止了,死亡还没有真正的结束,还在死亡的过程,才死了一半,地大、水大已经死了,火大——就身体的热能还没离开,火大还没毁坏。

  第三是火大毁坏的时候,是身体冷透了。冷透了,就是所有的热都离开身体了,身体还有热的说明他还在运作,这个道理很明显,它还在动,他内在的机器还在继续运作,这个时候机器在运作,他的心也在里面。因为内风大的妄想还在,身体的热大、火的能量还在,这个身体是靠能量在这里动的,死的时候能量已经慢慢消失,地大、水大的能量已经没了,火大的能量还在,所以这个时候他身体感觉特别敏感,如果你搬他的身体,他特别难受,特别痛苦,所以24小时以内千万不要动,当然有些人快一点的,八个小时就冷透了,不是说一定要24个小时,是冷透了就没关系了,就他的火大已经离开,你再把他烧了,把他砍成剁成肉酱,他也不会痛了,也不会难受,像西藏的天葬,天葬是把尸体到天葬台,天葬师把身体一块块割下来,喂灵鹫,秃鹫是会来吃的,把肉粥喂鹫吃了,吃了以后,你跟鹫就结缘了,他们说鹫都是佛菩萨化身,所以就供养给佛菩萨了,他是这种。但是我们汉人没这个习惯,受不了。

  你说那是不是很残忍?如果你的神识离开身体了,其实就无所谓,就像你的衣服已经穿破了,扔到垃圾桶里了,他拿去烧掉有什么关系,跟你没关系了。但是如果还穿在你身上,你把我的衣服扒下来,那你是羞辱我,那是坚决不可以的,这是破了没用了,把它扔掉,所以还没破之前、还没有扔掉之前,身上还有热能,还是属于你的,这个时候你就在那里,把他换衣服动来动去,就不把他当活人对待,这个就有罪过的。

  所以我觉得中国的传统文化很了不起的,过去儒家讲“侍死者如侍生”,对待死人要对待活人一样,儒家也是讲究这一点。但是民间习俗就不好了,杀猪宰羊敲敲打打,还有哭丧——在旁边大哭大闹,还拍那个身体,你别走啊。已经走了,还叫他别走。所以他讲的这些都是欺骗的话,骗死人,不是骗活人,有很多骗死人,哭丧的习俗不好。

  我们现在学佛的人大家千万别哭,也不要闹,就是你的所有行为只要对去世的人的心态造成干扰的,都是有罪过的,因为你在伤害他。所以佛法是非常科学的,在这个时候大家都要一起发心一起念佛,把环境布置得好一点,亲人实在难受,你就不要在她旁边哭,你要躲到隔壁,躲得有多远就躲多远。躲远一点去,去哭去闹。但是最好你也别闹,因为心灵也会感应的,你的子女如果真正的孝顺,就在旁边给他念佛,就一心一意要帮助你的父母往生净土,那是真正的孝子贤孙。所以四大,就是死有的这个过程,从地大毁害——躺下来,到热气冷透了,最后风大离开了,叫地水火风四大,这叫死有!

  很多人的习俗不太好的,断气了,就以为是死了,就把他送到殡仪馆了,结果第二天又活过来了。我们看到很多人,有个小孩子很小,以为他死了,第二天要火化了,他那个纸板箱又动起来了,又活过来,所以这种都是不科学的。佛法讲得很科学,地水火风四大都透了,他死叫死有。如果还没有到最后,他还死了一半,地大、水大已经死了,火大还没有死,你就把他送到殡仪馆去了,那肯定就不孝之子,也不科学。

  死了以后,就进入中有了,在中有的阶段,靠的那个身体——中阴身,也叫中有,最长的人49天;短的人就不一定了,有些人一个小时;或者气断透了,气冷透了,你的地水火风四大已经死透,死有已经过去了。生有是怀胎,本有是我们现在活着,死有是躺下来到冷透,助念就是助这一段时间,助念最好就助这段时间,当然死有之后,有些人的中阴身最长延续49天,最短的就是几秒钟、几分钟或者一个小时、两个小时、一天两天都有,这中间就根据你执着的程度,你对身体的执着放不下,哪里也不去,就是要在这里待着,就指着这个家,就执着这个身体,那你没办法,来来回回的在这里跑,所以这个时候就需要给他助念。

  中国的民俗就有做七,大家都知道。第七天他清醒一下,其他时间又迷糊。那么,这个过程靠的是什么?靠的是境界。你这一生当中,你的头脑里面保持最清醒的那个状态,或者说我们大家的自我感觉如何。你感觉自己是一个好人吗?你感觉自己是个坏人吗?你感觉自己是个幸福的人吗?你感觉自己是个罪人吗?这个感觉很容易就在你的中阴身出现,那个感觉就是你的境界,知道吧?

  我们人生的境界怎么培养,你平时自我感觉良好的人就是一种良好的境界。自我感觉良好,如果去诽谤别人,说别人不好的,你也是个不好的境界。所以人生的境界是随着你的心念而出现,随着你的想法而出现的。那么,这样构成了我们生老病死人生的轮回。一般的人没有遇到佛法,在中阴身的时候,就根据这一生造的业,然后对应的下一生到哪里去。下一生在那个世界又在那里接受他前生的业,同时又新造的业,造了业以后,造到最后又根据那生的结果到下个地方去。我们大家无始劫以来,轮回到今天都是这么来的。你这一生就是过去生的业力感召,然后加上这一生自己的行为,到临终的时候算一笔总账,这笔账算完了,就决定你下一生会到哪里去。

  如果没有遇到佛法,没有一个人能够解脱这个轮回的惯性。可以肯定地说,不管人世间有多少的宗教,有多少的哲学,几乎没有一个宗教、一个哲学是真正得解脱的。那些宗教、哲学都是强烈的自我为中心的我执在那里,很明显。当然,也有一些人根据某一些法自己能解脱的,那一定不是某一个宗教、某一个哲学。他是过去有这个善根,自己能悟道,这也是有的,就像辟支佛,自了汉,也有自己了的,那是很特殊。因为真理本来是遍一切处,有人就悟道了,他过去善根慢慢积累,积累起来也是有的,但是绝对不是某一宗教或者某些哲学,所以这一点我们大家要非常清晰。

  这样一来,能够去极乐世界的人,我们在临终的时候为什么要助念?为什么中阴身也要助念?助念就帮助你提高你的境界,明白吧?大家在听经闻法,我们给大家讲佛经的道理,讲完以后,我们的境界就会提高。你在听经的时候境界基本上都蛮高的,我看看大家在这里,每个人都像佛菩萨一样很,大家很清净。是不是很清净,心里很欢喜、很清净,也没什么想法,对吧?也没什么烦恼,如果有烦恼的人可能就出去了,所以你也不烦恼,都很清净,这个状态其实是一种境界的提高。如果大家能够把听经闻法的状态带到你生活当中去,你听到车水马龙、见到家里的人都像见到佛菩萨一样,你的境界就真的提高了。

  但是有时候我们在轮回中,在这里境界是蛮高的,回家你的境界一下就降低了很多。你看到佛菩萨,看到修行的人,你境界一下就提高了,提高警觉。但是一看到那些坏人,你就火不打一处来,“一念嗔心起,百万障门开”,境界马上就降低了,所以这个境界是需要调整的。

  原标题:达照法师:生命四有

  转自微信公众号:大千界

分享到:
相关推荐 生命的本性应该是具足一切的 生命的本性应该是具足一切的

  本次法语学修重点:天台宗有一个很重要的理论叫做“性具善恶”,本来我们从修行的角度来说“诸恶莫作,众善奉行”,超越善恶你才能得解脱。智者大师悟到的道理告诉我们说:善恶怎么能可以脱离呢?不可以脱离。你只是不要粘着,住在那里,被它困住,那就是你生命的庄严。

热门推荐 达照法师:心中心法(内附视频)

[达照法师:烦恼] [达照法师:学佛者必知的六大要素] [达照法师:佛说八大人觉经] [达照法师:参禅出现的三种习气障碍]

达照法师:一念灵光 朗照大千

[达照法师:万缘放下一念相应] [达照法师:禅者的感恩] [未知:达照法师文章] [达照法师:达照法师讲解]

分享到:

(弘善佛教 2008-2017 Copyrights reserved)

教育性、非盈利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000118号

粤ICP备16020514号-3