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地藏本愿经讲记-忉利天宫神通品第一

2018-10-12  [慧律法师]

  地藏本愿经讲记

  唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

忉利天宫神通品第一

  【唐于阗国三藏沙门】就是通达三藏的,经、律、论都通达的,沙门,【实叉难陀】实叉难陀翻【译】成《华严经》,《八十华严》都是用他的,实叉难陀这不得了了,这个翻译作《华严经》,大家都读他的版本,实叉难陀非常了不起的一位译经家。

  【忉利天宫神通品第一】忉利就是三十三天,要讲经的地点。

  【此是三题,第一经题、第二人题、第三品题。】

  【先讲经题】

  【今日在九华山讲地藏经,乃三年前之事。一九七九年,】就是民国六十八年,【我】就是圣一老法师,我【来九华朝山,初与仁德法师、诸山长老见面,又与马书记相识。第二年——一九八○年】就是民国六十九年,【再来九华,仁德法师即议拟】这个念ni三声,议拟,拟就是打算的意思,商议,【欲不慧】不慧是出家人的谦虚的自称,不慧,我没有什么智慧。欲不慧【来山讲经,】哎呀!我这个圣一不慧,没有什么智慧的出家人来山讲经,【我说祖国】因为他住在香港,【大德法师很多,何用后学来献丑,】献丑,向人表示自己技能很差,当然这是谦虚,意思【是不敢当。】实在是不敢当,叫我讲《地藏经》,我很不敢当,【一九八一年,】就是民国七十年,【复来朝山,此事重提,又加马书记赞请。】赞叹,邀请,【当时不过说说而已,不期】,想不到,【今八二年,】就是民国七十一年,【便成事实。】哎呀!想不到在这个一九八二讲经就便成事实了。【佛说万法从缘生,缘会即成,不我欺也。】这个是倒装句,如果你把那个“欺”跟“我”把它反过来,意思就出来了:就是“不欺我也”,没有欺骗我们。缘会,佛讲的万法从缘生,缘会,因缘若具足,会就是具足,即成。不我欺也,就是不欺我也,没有欺骗我们,确确实实一切就是缘。我跟诸位讲,你可要珍惜这个因缘,就是这样,因此要到处结善缘,我们的道业才会成就。但是有一种人不管他有结缘没有结缘他都能够成就,就是能够转境,就是大修行人,一切都是善缘,为什么呢?一切都是善缘,像那个金山活佛哪有什么恶缘不恶缘,金山活佛有一次一个信徒请他吃饭,开筵席的人开始剁菜、切菜,金山活佛时间还没到就去了,人家是请他时间到才来,他不是,他提早到,他不是到筵席等,他跑去哪里?他跑去人家煮饭的厨房那里,厨房的人不认识他是金山活佛,哎呀!这个臭和尚,走、走。。,把他赶走,他笑一笑,他很欢喜,他都没有关系,结果吃什么?吃馊水,在那里吃坏掉的菜,都挑掉,吃馊水,挑不好的都放在馊水桶里面,洗米洗好的,馊水,馊水桶,像养猪一般,他自己在那里吃得津津有味,厨房那边继续剁菜。这个信徒:时间过了,奇怪!怎么还没来,我请的这位师父是活佛,很了不起的,怎么还没有来?一到厨房看,啊!师父怎么跑来这里,马上在厨房跪下去,就磕头:师父!你怎么在这里?厨房拿菜刀的,大家都愣住(师父示以目瞪口呆之相),他说:我吃饱了,我吃饱了。不用!不用!我已经吃饱了,吃饱了,感谢你的好意,我要离开了。你看!(这是)金山活佛,所以说,你看,他哪有什么逆缘什么善缘,他每样都转作佛性的善缘,每样都转作觉性的缘,他还要什么缘不缘,若人悟得心,大地无寸土,什么有缘没有缘,缘就是你的心,一切就都解决了,没有烦恼,没有斗争,都平等,金山活佛他去厨房,人家骂他疯子,疯和尚!臭和尚!他也欢欢喜喜,没关系!随便你们骂,人家要请他吃饭,他已经饱了,馊水喝饱了,所以说世间菩萨,有功夫的人,不管他怎么示现他全都解脱,你拿他没有办法,为什么?若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造,被人家骂还消灾解厄,我们没有修行,被人家骂是气得要命,对不对?金山活佛被人家骂是欢喜得要命,很欢喜,消灾,解厄。金山活佛很厉害,晚上都没有在睡,人家不晓得他跑到哪里,跑到哪里?跑到后山,都念南无阿弥陀佛,念得很大声,整夜都没有睡,疯疯癫癫,衣服随便穿,你知道吗?金山活佛他多厉害,现在人家得到肺痨,治不好,以前肺病治不好,若现在吃药吃得乱七八糟了,他不用,人家说:哎呀!师父!救救我。得到肺痨,没有关系,我去洗个澡。他就跑去洗澡,色身洗一洗,洗澡水盛一勺起来,拿回去喝。吓一跳,哎呀!喝洗澡水剩下的水。吓死人了,喝一喝,好了,那是何等境界!这个跟释迦牟尼佛成道一样,经典记载的,释迦牟尼佛成道之后,他去恒河洗澡,那一天鱼、虾、水族,只要吃到他身上洗出来的东西,以后全都得度,全都超度,这跟佛陀一样。所以有修行的就常常洗澡(笑),若没有修行的是不用,三四天洗一次,你的洗澡水喝下去不但不会好还会生病,若有修行就每天洗,我看我们现在还没有人有这种功夫。所以说这个缘会即成,我们讲到这个缘,我跟诸位讲,其实这个缘就是你的心,就是我们的心。【所以此次讲经,实感谢仁德法师,及诸山长老为发起人,更感谢马书记,乐助其成。尤其是马书记,为国、为民、为教、为九华山贡献甚大。今日九华在全国名山中,不亚】这个要念ya四声,不能念ya三声,不亚于【普陀山,】亚于就是次等,不比普陀山差,就是跟普陀山一样的出名,普陀山这佛教的胜地,是在浙江省的定海县东南,东海当中山上很多佛寺,我相信我们这里有很多人去过普陀山,【每年都有超过千千万万人来朝圣迹,见闻随喜,皆种善根。】皆种到善根。哎呀!故事讲得太多,讲得太欢喜反而忘记,今天才讲二页而已,对大家很不好意思,明天再来。

  【今日祖国佛教落实——】今日祖国就是大陆,佛教落实,【寺庙重兴、培育僧才、】比如说有什么闽南佛学院,北京、上海等等,慢慢有培养这些出家人,僧才,佛法流通。南京刻经处,曾印普门品、金刚、法华、地藏等经,印得非常好,是线装的。】大陆大部分都是线装的,很大本,【佛法既已流通,人人得以受持、读诵;然而佛经道理很深,一般人不能了解时,需人解释,因此就有讲经法会。但是祖国法师甚多,】我有时候提笔算一算,台湾的法师一年若受戒,平均而言,比如说有三、四百个,有时候四、五百个,十年,四、五千人,二十年,一次五百人还不好,二十年,刚好一万个,三十年,我们从受戒到现在,台湾的受戒差不多四十年左右,一次五百个,平均,有时候超过,有时候没那么多,有时候七八十个,有时候六七百个,实在讲平均不到五百个,若以五百人来算,台湾的出家人五百个乘以四十年,刚好二万个出家人,至少还俗三千个以上,台湾的出家人算一算,真正的不到二万人,真正的受三坛大戒的,出家之后没有还俗的,一直留下来的,算一万,很简单,算就知道,平均就知道多少人,一万人,也许不到一万人,台湾的出家人,全部的人数,沙弥的不算,准备出家的也不算,受三坛大戒的比丘比丘尼加起来,也许加起来不到一万人,若大陆就比较大,到底大陆的法师有多少我们又不晓得,但是祖国的法师很多,【用不著我来讲,】这是谦虚,【该请仁德法师及诸山长老,可是他们很客气;我此次亦不过来祖国参学,向各位大德学习,】你看!老法师活得。。,年纪这么大,这么饱学,讲话还这么谦虚,【其中有欠妥之处,】欠妥就是欠适当的,适宜的,欠完备之处,【还请各位大德指正。】

  【在我们这个地球上,过去已有七佛出世:第一是毗婆尸佛,第二是尸弃佛,第三是毗舍浮佛,第四是拘留孙佛,第五是拘那含牟尼佛,第六是迦叶佛,第七是释迦牟尼佛;】我们这个佛经都以七为圆满数,华严以十为圆满数,那么七是我们佛教最吉祥的这个数目,比如说打禅七、打佛七,超度,七七四十九天,都是以七为主,佛教为什么以这个奇数为主呢?我们说三衣,不然就五衣、七衣、九衣,这也要讲给你们听,这还是很有学问的,有人问:师父!为什么叫五衣、七衣、九衣呢?为什么没有四衣、六衣、八衣呢?这个也表法的,在我们佛经而言,戒律律学而言,奇数表示斧头,三角形,你曾看过斧头扁的吗?扁扁的怎么剖得开,斧头就是这样尖的,利的,三角形,所以像斧头一样的利,砍柴力量很大,奇数表示可以破烦恼,所以他们都是举七为主,这世间与七比较有缘,道教讲七星剑,上帝说用七天创造天地万物,这个七几乎在这个世间,差不多都公认以七为一个周期数。【将来还有弥勒佛等九百九十五佛出世。每位佛出世,都说法教化一切人;因为人人皆有佛性,】只是没有开发出来而已,【从性起修,】性就是不生不灭,我们若会修行,下手就是不生不灭,一念回光返照,消归自性,归无所得,从性起修,【功圆果满,皆可成佛。】

  【但是一般人迷而不悟,佛就对机说法,令其自觉。因为人的根机不同,佛说的法就多了。释迦牟尼佛在三千年前,】师父支持这个理论,我非常支持三千年的理论,我不支持二千五百年的理论。释迦牟尼佛在三千年前,【降生印度迦毗罗国,】这个迦毗罗卫国就是今天的尼泊尔,塔拉伊滋提罗拉阔特地方,指尼泊尔,Nepal,尼泊尔的塔拉伊滋提罗拉阔特的地方,因为这是翻译的名字,你只要记得这在尼泊尔。释迦牟尼佛在三千年前降生在印度迦毗罗卫国,当时候的这个尼泊尔是印度的版图,【十九岁出家,五年参学,六年苦行,三十岁便成正觉。】三十岁成正觉。你看看!看世尊多行,我们现在搞到四十三也没听到消息,人家三十岁就人天导师,十方的世界犹如观这个掌中清清楚楚,神通,生死,来去自如,世尊值得我们敬佩,三十岁而已,有的人三十岁还在打电动玩具,还不觉悟,三十岁人家成佛了,很惊人,我们这里的法师三十岁以下的没几个,大家都三十多岁了,说真的,若不看年纪,看貌相的,很多个都快像老和尚了,大家都比佛祖年纪还大都没听到消息。三十岁便成正觉,这实在是值得我们赞叹,世尊【说法四十九年,讲经三百余会,】三百余会就是三百余次,【所说的经中,有一部地藏经。】

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