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妄想断则恶业消,恶业消则百福集

2021-07-08  [憨山大师]

憨山大师:妄想断则恶业消,恶业消则百福集

  夫善恶感应,捷如影响,声和响顺,形直影端。故圣人不言因果,但言“为善降之百祥,为不善降之百殃”,是以安命定志为诫。故曰“不知命无以为君子”。

  圣人教人以安命,佛教人以随缘,其道一也。安命则一毫不必强为,随缘则一念不容妄想。故佛法教人,一以断妄想为本,妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。

  即菩萨修行以至成佛,报得天上人间最胜庄严广大福田,皆从断妄想始,以妄想断则恶业消,恶业消则百福集,此所谓自求多福也。故示之以偈曰:“世事皆从妄想生,妄心消处业缘轻。不须更觅菩提路,只要当人退步行。”

  退步者,乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大,为万福之源,但由妄相恶业遮障,故祸日生而福日减。今苟妄消业断,则一性圆明,受用无边,得受用处,是为真福。是知福由己作者,政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心,则感人天之福。

  钟生本有功名富贵之镃基,若能直下休心,将前生平所作之业,从头仔细一一捡点,但有亏心伤理一念不合大道处,尽是苦根,一齐吐却,从新别立根本,另作一番工夫。

  只在休心断妄、听命俟时一件,把作标准,潜心自己固有之事业,不必别求一念妄想之事,如此以补前行之失。一旦灾消福至,则功名富贵逼拶将来,亦无回避处,又何用种种妄想攀缘而他求哉?钟生果能谛信不疑,执而行之,则佛果可期,况世缘乎?勉之勉之。

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  当你把心拉回来的时候,就要处理真妄的问题。你不是心拉回来就没有事,你的心有妄心、有真心,你如何远离妄想,安住在不生不灭的真如?所以,整个《楞严经》的修学,有二个主题,第一个是内外的问题,第二个是真妄的问题。

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