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不因符合常识判断而轻信

2019-08-30  [静波法师]

不因符合常识判断而轻信

  “不因符合常识判断而轻信:不要以为某事正好符合个人的常识判断,就相信或接受,这样仅是基于个人思考倾向所做的粗略判断,我们太喜欢这样的判断方式,以致养成习惯。夸大吹嘘的哲学家大量使用这种方式,并认为这样做是聪明的。”

  法无定法,所以不能相信!唯物主义说世界是物质的,唯心主义说世界是唯心的;他们都有他们的理由!唯物主义说物质第一性,意识第二性;唯心主义说意识第一性,物质第二性。马克思说,哲学的基本问题是:物质和意识何者第一何者第二的问题。无论唯心主义认为的意识第一性,还是唯物主义认为的物质第一性,对我们而言,我们都觉得这是一个真理!甚至于唯物主义更有说服力!很多人当年接受的,就是这种教育。

  面对佛教提倡的缘起论的时候,我们会陷入思考:因为心是离不开物的,物是离不开心的;没有办法把谁排在第一?或把谁排在第二?它们必须要合作,才能成就某种事物!就像你面对的水是氢2氧1(H2O),你说氧是第一还是氢是第一?不能把它们分出谁是第一,它们必须合作才是水!世界命运共同体的提倡,正是说明了这个观点!

  心离不开物,物离不开心;心是物的心,物是心的物,如果没有这样一个缘起的过程,你怎么样认识主观和客观呢?没有办法!所以不可强分,强分是没有意义的!强分是一厢情愿。所以不要去相信,有一个所谓的符合常识的判断,否则就会轻信而被困扰。这不应该被认为是怀疑论者!应该是人生终极意义的探索和实践……

  前些天,有人找我麻烦了,他说:“法师,我认为你们的佛教信仰是客观唯心主义……”我说:“这是你的权利!爱怎么认为就怎么认为吧,我没有感觉!你是按照过去那个旧的套路,给佛教下的定义;你说我是客观唯心主义,我承认,按照那个标准,我是客观唯心主义;可是我并不需要那个标准,也不接受那个标准,我有我自己的标准。”

  就像有人说佛教是唯心的,也有人说佛教是唯物的,我说:“对不起,佛教既不是唯心的,也不是唯物的。”当年亚历山大遇到谁也解不开的绳结,于是拔出剑来斩断!无论别人怎么说,错了!因为法无定法!

  有人问,佛教为什么说:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”?因为众生的心太脆弱,所以我们的下手处就在这心上,从心开始!人生的幸福、痛苦感觉,完全都来源于脆弱、敏感的心,所以心是修学的下手处;轮回也是从这里来的!所以学佛要从心开始!

  佛教不接受唯心或者唯物!心和物作为一种认识、一种载体,我们面对它!但我们不说它是唯一,或者它是一个单一!因为我们承认缘起论,缘起论需要有各种条件,如果没有条件,任何事物都是不能成立的!

  不要说符合常识判断,然后就轻信了!我们曾经听过杯弓蛇影;还有关于黑暗中误认为:绳子就是蛇的故事!最后,我们自己把自己吓死了,因为那是错觉,是轮回!所以我们要走出错觉和轮回!

  原标题:不因符合常识判断而轻信——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

  转自微信公众号:点一盏明灯

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  在佛教的戒律里,比丘受二百五十条戒。出家人有戒律,很多人拼命的把出家人拉到他家里去。我不理解,“你有信仰吗?”“有啊。”“你有宗教感情?”“有啊!”可你为什么干傻事呢?他有二百五十条戒,你要把他拉在你的家里,请问他犯不犯戒?他肯定犯戒。

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