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什么是“推我本空”?

2019-11-08  [静波法师]

什么是“推我本空”?

  【佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者。我既都无,其如幻耳。】

  这段经文的意思是:

  佛陀开示我们:应当经常忆念着,身体乃是四大和合而成,只有假我,没有实我。我只是寄生于四大缘起法之中,是假名,四大也是假名。因为四大因缘和合的色身本身就是无自性,所以我们应视其为幻化,如变魔术一般的不真实,如此便可改变烦恼轮回

  这就告诉我们:面对我们自身的因缘所生法,首先从观察透视自身开始:如果能够做到不着相,不执着,不挂碍,那么就一定会活得快乐、自在、洒脱!如此才可以证明自己是:一个真正有说服力的佛教徒。为什么这样说呢?面对所有相对的二元对立的观念,如好坏、得失、毁誉、生死都不在乎,就是解脱自在!否则的话,我们就被困扰和束缚!所以,有没有修行?需要看你的靠谱和简单,面对生活的担当和责任。如果我们确实活得自在,那么一定是愉快和幸福的;如果我们还没有这种感悟,那么学佛就没有说服力。

  前几年的时候,一个居士就向我诉苦:“哎呀,不学佛还好,一学佛,更加烦恼痛苦,这事来了,那事也来了,没完没了!想来想去,这佛学得太苦了,太累了。”我说:“你并不是真正地在学佛。”他非常诧异,说:“为什么我没有在学佛?我一直都在很认真地学佛啊?”他是怎么样学佛的呢?

  只是外表上装模作样在学佛,内心里没有改变自己的想法和执着,并不能解决烦恼和束缚;时间久了又怎么能不累呢?这就像蹲马步似的,刚开始蹲那么一会儿就很累了,时间久了,随着功夫的增加,虽有辛苦,却别有乐趣;一般的人,又哪里会感受得到呢?一般人只是想心外求法,寻求某种利益和实惠;贪心学佛,如同饮用海水解渴,无有是处!可见学佛应当:莫向外求!

  事实上,如果把自己心里的执着改变或者转化了,我们自然而然会自在。如果真的像蹲马步似的,那当然时间久了,我们会锻炼出真正的功夫;但是外在再怎么真功夫,也不如转变我们的执着。如果我们能够不去执着,那才是真正的功夫!这是大家一定要清楚的佛法

  “推我本空”,任凭人们推来推去,研究来研究去,没有这个实在的我,没有这个主宰的我!一切都是假名、相待、空性。如果有人问了:“没有我谁成佛啊?”可以告诉大家,在天台宗的《始终心要》里边有这样一句话:“真如界内,绝生佛之假名。”没有众生,没有佛这样的假名,但是又不障碍有这个假名!因为这是世俗谛中事,而我们的修行、成佛是在真谛上的成就。我们只有同空性相应,才能成佛;而且此时,也没有成佛、众生这样的名字,所以:平等性中,无生佛之假名。

  “推我本空”,如此,如果我们因此空去了众生与佛这样的执着、这样的名字,那么我们当然就会解脱自在!佛教徒应该仔细地去如理作意!这种如理作意,当然是运用我们的分别心,但是也是在消化、转化我们的分别心;慢慢地我们会感悟:可以讲话,也可以在讲话中完成不执着;也可以在迎来送往中训练自己的承受和消化能力,训练自己不去挂碍、不住着在上面的能力。那就是智慧,那就是观照般若,那就是真正地在修行。

  我们必须清楚,这个世界原本幻化如梦境,不可以把它执为实在。你如果把它看实在了,告诉你,你将是痛苦的烦恼人。学佛的过程:应该是改变痛苦和烦恼的实际行动。假使认为主观、客观都是假相,并且能够与之相应默契,那么就必然是真正的入道了,就应该是证道的人。

  原标题:推我本空——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

  转自微信公众号:点一盏明灯

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