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训练自己不颠倒,临终方能有正念

2019-09-20  [净界法师]

训练自己不颠倒,临终方能有正念

  诸位!你要知道,你临终要能够不随境转,你“ 平常”就要训练自己不随境转。不可能说你平常没有这种功能,临终突然间出现这种功能。这是不可能的事情。

  佛法不讲无中生有,一定有因缘。你现在要栽培它,它以后才会出现。如果你现在的心,别人嘴巴一动、别人讲一句话,你的情绪就很波动,那你临命终时一定会受到外境干扰,一定的,这是等流性!你上游的水流是黑的,流到下游自然是黑的,除非你过程中产生了修学、产生了变化,否则你上游是什么、你平常是什么,你临终就一定是什么!

  所以,佛陀说,你不要把现在的假相看得太重。你要想一想,忆念真如、想想你本来面目。你本来是清净的,你“本来无一物”,你何必去惹这个尘埃呢?既然人生只是个过程,你何必多事呢?弄得你通身的业力,弄得你临命终这么被动!你到最后什么都带不走!所以,真正的觉悟,是你平常就必须培养的。

  我不相信你平常是颠颠倒倒的,临终突然间有正念,我不相信!这个不合乎佛教因缘观。你那个正念谁给你的?你怎么有这个正念呢?福报可以,佛陀可以送你福报,福报可以透过回向相互受用,大家可以分享;智慧不能分享,智慧这一块不能分享,善根不能分享、不能取代的!

  所以,这个“安住力 ”对净土宗人很重要!虽然临命终你可能只需要三分钟、五分钟的安住,因为你只要冲过临终时这个妄想的现前,你只要熬得过去,阿弥陀佛就现前了。

  可能你临终只需要五分钟的正念,但是,临命终五分钟的正念,你平常要花很多时间来栽培,因为你别无选择!当然,这个看你的善根。有些人善根深厚,他听了几遍就懂了,因为他有一个美好的过去,他过去很用功;有些人善根差,也没关系,不要自暴自弃,只要他肯努力,就会改变。你说书到今生读已迟,你今生不读更迟!

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