净界法师 净界法师
弘善佛教 >汉传佛教人物 > 净界法师 >

要想成就佛的功德就得先成就一个清净的功德

2021-09-13  [净界法师]

净界法师:要想成就佛的功德就得先成就一个清净的功德

  佛陀的法身功德是有六种的修行过程所成就的,这以下就各自解释。

  一,由清净。这第一个就是说,我们希望能够成就佛的功德,你要先成就一个清净的功德。什么叫清净呢?“谓转阿赖耶识得法身故。”在我们内心当中,要先转变阿赖耶识而成为二空的真如法性。

  这个阿赖耶识,我们前面也说过了,它是一个藏识,它含藏无量无边的善恶种子,生起种种的现行。这个藏识也可以说是一种我爱执藏现行识,我爱执藏。

  讲到我爱执藏,当然就不能单独谈第八识,也就是说,它跟第七意识的恒审思量是有关系的。这个地方我们要说明一下。阿赖耶识是一个依他起性,它是一个因缘果报的显现。但是,在因缘果报的时候,第七意识就在我们产生的因果当中捏造一个主宰的自我出来,这种情况在《唯识三十颂》上说是“随所生所系”。

  比如说,什么叫自我意识?也就是说,当你前生的生命体是一个蚂蚁的时候,你现出一个蚂蚁的色身、蚂蚁的内心的思想,这种情况叫作依他起。它本来只是一个业力的显现,但是第七意识就在那个时候捏造一个自我,以这样的环境而成为一个自我。

  好,那么你在这当中一直在保护这个蚂蚁的自我。等到这个蚂蚁死掉以后,所谓蚂蚁的自我消失了,你今生变成一个人,你这个时候就出现一个人的色身、人的想法。好,你就用你现在的环境,又捏造一个人的自我,又出现了。这叫做“随所生所系”。

  禅宗有一个“顺治皇帝赞僧诗”,他说,未曾生我谁是我,生我之时我是谁?这个地方等于提出两个问题:第一个讲到前生,第二个讲到今生。前生谁是我呢?前生的我跟前生的生命体是有关系的。我们说过,遍计执是要依止依他起才能生起。未曾生我谁是我?

  你前生是一个蚂蚁,你以蚂蚁为自我,但是你蚂蚁生命结束的时候,那个依止蚂蚁的自我也消失了。你父母生出你以后,你就就着你这个生命体又捏造一个自我,以人为自我。你这个人死掉了,你来生又得一个果报体,你又以那个果报体为自我。所以这个果报体的自我是变化的。

  我们现在爱着自我,其实是爱着一个变化的东西。就是说,当你死亡的时候,你今生的因缘结束了,你今生所捏造的自我也完全结束了,你来生又是一个新的自我。所以我们常说一句话:情势比人强。

  其实我们的自我意识是受着现在的因缘而产生的,而这样的一种妄想是要消灭的。因为我们这样的一个自我意识,就障碍我们去趋向于二空平等的法性。

  使令我们一直在三界里面流转的根源,就是我们一直保护、爱着一个虚妄的东西。这个地方,就是我们经常要修习我空观、法空观,来消灭这个阿赖耶识的我爱执藏,慢慢地趋向于二空平等的法身,这是转依的一个关键点。

  我们一个人临命终的时候,说要生死无惧,无所畏惧,跟这个我空观、法空观是有关系的。你一天到晚爱着自我意识,而你这个自我意识临终的时候会消失掉。你今生的自我是因为你今生的色身、今生的受想行识而引生的,其实你色身要消失的时候,你那个今生所捏造的自我也会消失,所以你会害怕。

  如果你平常是住在自我,你就会感到一种很强烈的危机感。所以我们经常思惟“何期自性,本自清净”,我们的心安住在这种无我、无我所的清净本性,临终的时候能够无所畏惧。

  因为自我消失了,我平常就没有依止自我而住。所以这个地方的意思就是说,我们生命的转变,第一个,你要舍弃自我、依止真如,这个是我们成就法身要做的第一个工作。这个地方是偏重在生命本体上的转变,后面五个是讲作用的转变。

分享到:
相关推荐 “生灭变异,虚伪无主”什么意思? “生灭变异,虚伪无主”什么意思?

  我们的生命体,它是会生灭变异的,它是诸行无常的,你现在的身心状态,你不可能经常保持这个状态,它会流动,会变化的,这是一种诸行无常,生灭变异,而且是诸法无我,虚伪无主。什么叫虚伪无主?你的身心世界就像流水不断的变化,而你对这个变化的相貌完全没有自主性。

热门推荐 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?

[净界法师:净界法师讲解] [:净界法师文章] [净界法师:正确的忏悔方法] [净界法师:佛法修学概要]

净界法师:摄心为戒,因戒生定,因定发慧!

[净界法师:大乘百法明门论直解] [净界法师:如何正确的拜佛和念佛?] [净界法师:妄想,是你给它力量的] [净界法师:改变内心从佛法的角度来说,它主要有哪两个重点?]

分享到:

(弘善佛教 2008-2017 Copyrights reserved)

教育性、非盈利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000118号

粤ICP备13051807号