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四谛法门包含两重因果——轮回与解脱的因果

2018-12-05  [济群法师]

四谛法门包含两重因果——轮回与解脱的因果

  佛法中,治疗心理问题的方法很多,经中有八万四千法门之说。面对如此众多的法门,如何才能有效契入,畅游法海?博大精深的佛法,有没有一个基本纲领?

  佛陀最初在菩提树下悟道后,根据自身的修行经验、生命存在的问题和解决问题的方法,将修行总结为苦、集、灭、道四谛法门。这是佛陀根据当时医生治病的过程安立的。当医生面对一个病患时,首先要进行如实的诊断;其次要找到疾病的根源所在;第三是对治疗结果加以评估,知道健康后的状态是什么;最后才能提供有效的治疗方案。这也是佛教心理治疗的基本原理。

  四谛法门又包含两重因果,即轮回的因果和解脱的因果。

  轮回和解脱,是印度文化最为关注的核心问题。印度人普遍认为,生命是无尽的轮回,其中充满了烦恼痛苦,充满了不自由和不自在。所以,印度哲学和宗教所要解决的终极问题,就是从认识轮回到终止轮回。印度人称之为解脱,即终止这种充满迷惑烦恼的生命相续。

  整个佛教也是在解决这一问题,主要分为两大部分:一是对轮回做出正确解读,即四谛法门中的“苦”和“集”;二是指出超越轮回的解脱之道,即四谛法门中的“灭”和“道”。

  所谓苦,是说明人生的痛苦;所谓集,是阐述痛苦的由来;所谓灭,是了解目标所在;所谓道,则是达到这个目标的途径。就像治病,必须了解病因,对症下药,否则吃再多的药也于事无补。同样,我们只有正视人生现实,找到轮回根源,才能从根本上离苦得乐。

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  我们生活在这个娑婆世界,在五浊恶世中还能遇到佛法。有时候想到这些,我们佛弟子还觉得很自豪,以为释迦牟尼佛说了八万四千法门,按照不同的判教方法,分为三乘教法、五乘教法等,看上去是法门无量、变化多端,所有的众生都可以在佛门里边找到适合自己的修法。

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