净宗法师 净宗法师
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净宗法师开示短语

2014-12-27  [净宗法师]

  净宗法师开示短语(一)

  谁能把“生死牌”从额头上揭下来呢?唯有南无阿弥陀佛。

  净土宗不存在辩论,因为已经楷定。

  不看“生”面,看“佛”面; 就是眼睛不看众生这一面, 要看向阿弥陀佛的那一面 —— 这叫“一向专念”。

  “传”是上传下,是给予;“承”是下接上,是接受。具“弟子相”,才能得到传承,才能得到法义——不是因为个人有智慧,而是因为得到传承。

  佛法没有新东西,因为真理是不变的,“如是,如是”而已。

  学法要与自身的生命结合,和自身的觉受结合,才会有由衷的感动。

  自来水:落差越大,压力越足。弥陀救度:凡夫与佛的落差越大,往生心越强。

  凡夫的心如蛙眼,只能捕捉到动的东西。佛心如静止的车轮,寂灭不动,无所谓速度、时间和空间。

  愚痴有愚痴的好处,没有自己的东西。

  一本美食大全书,一盘现成的美食,如果你来吃饭,你选哪个?念佛即是美食,其他经典都是菜谱,如果你来了生死,你选哪个?

  众生烦恼投入南无阿弥陀佛的大冶洪炉里,都会成为功德

  弥陀重新示现法藏菩萨,发超世愿,经过兆载永劫修行,就是为了感动你。

  阿弥陀佛“愿超诸佛愿,国超诸佛国,佛成诸佛王”,只为燃起我们往生的信心

  凡夫,再怎样谦虚,没有达到“无我”,总有骄慢。

  无量劫漫漫生死路我们都走过了,腿都走软了,赶紧找个“凳子”坐下来才是。

  我们想到谁,都是负加持;不如念一声佛,会有强大的正加持。

  对世间的事不抱渴求——无愿。

  念佛容易,一念往生。如“傻瓜相机”,傻瓜一按,照片就出来了!不是指头灵光,而是相机本身灵光。

  手机若无卡,无法显其功用;插进SIM卡,手机才灵光。我们人如手机,六字名号便如手机卡:将其插进我们的心灵,佛才好在我们身上做工,生活才处处可见佛的灵。

  手指颤不颤不要紧,按的都是“139……”的号码,只要按对了,都能打通电话。凡夫心定不定不要紧,只要念的是“南无阿弥陀佛”,都决定往生。

  净宗法师开示短语(二)

  1. 阿弥陀佛在极乐世界,是总发射台;诸佛在不同的世界,就如同转播塔,转播“南无阿弥陀佛”六字洪名。

  2. “有”不是好东西,“有”就是烦恼。当然,有佛、有净土是好的。

  3. 凡夫的信心如空中羽毛,风一吹就飘走了。还好,我们信心的轻毛早就被六字名号的绳子拴住了,绑在了极乐世界的黄金地上。

  4. 成佛的种子就是阿弥陀佛的第十八愿。第十八愿是阿弥陀佛的金刚种子,十方诸佛都在十方世界播撒这颗金刚种子。

  5. 覆土和根是一体的,覆土有多深,根就有多深。覆土就是机深信,根就是法深信;机深信有多深,法深信就有多深。

  6. 球弾多高,就会堕多深。我们只要不出三界,修的福有多大,堕落就有多重——佛说此即为“第三世怨”。

  7. 除了弥陀对你真,没有人对你真。因为佛心是真的,凡夫的心都是无常的、虚假的。对假的东西,不用太在意,就像要求树的影子要像树干一样有重量,不是强人所难吗?

  8. 为什么“苦”?因为违背佛性

  9. 家破人亡是谁也避免不了的。

  10. 生死疲劳——无量劫来轮回到现在;如果不遇弥陀的救度,未来无量劫还是会轮回下去:这就叫“无穷相”。

  11. 我们听到弥陀的呼唤,才想到要离开三界的黑房子,到光明的极乐世界。

  12. 我们本身具有的贪瞋痴三毒,生发的“财色名食睡,地狱五条根”,长在三恶道的土壤里,不可能靠自己力量跳出来。就像深埋在地下的萝卜,不可能自己跳到你手里,需要有人“拔”——他力。阿弥陀佛就是拔萝卜的人——“常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生。”

  13. 饥者必求食,渴者必求泉,险者必求安,难者必求易,苦者必求乐,死者必求生。

  14. 一个人不饿,怎么给他食品,他都不会吃;饥饿的人,不用给他端去东西吃,他自然就会闻香寻食。所以,苦恼的人有福了,有了觉悟的希望。这就是机深信。

  15. 不管是120岁还是20岁,大家都是老凡夫了,无量劫来都在轮回。

  16. 要“无后心”,以破釜沉舟之心来求往生!

  17. 读书要读到自己的头上,与自己的生死挂钩。

  18. 弥陀救度,苦机为先。我们是急重病号,优先挂号。

  19. 修诸善万行,需要弥陀的无量光不停地晒,才能成为盐块;而专修念佛当下就是盐块了。圣道门修行者还在半路上,还在提炼;念佛人已经快到终点,已经拿到盐了。

  20. 念佛人,对自己的善根要珍视,这是不可思议的善根,因为这是靠弥陀的力量。

    净宗法师开示短语(三)

  1. 六字名号是树干,诸善万行是树叶。树叶长在树上才有生命力;诸善万行不能离开念佛,离了念佛就没有功德。

  2. 散心凡夫念佛往生,才显示出弥陀救度的尊贵。

  3. 最高贵的品质是慈悲,但对于凡夫来说不易达到,可以先从真诚做起。

  4. 我们没有能力,那就放弃个人的东西,完全随顺弥陀。

  5. 佛用他的真心换我们的真心,来感动我们。推心置腹——凡夫没有真心,阿弥陀佛把他的真心放置在我们的肚子里。

  6. 人与人打交道很难,人与佛打交道很容易。

  7. 假心对佛,慢慢也变真,因为佛是真的,会感染我们,同化我们。

  8. 念佛就是大善、纯善。

  9. 尽虚空不能容纳的罪业如同黑夜,阿弥陀佛的无量光一照,当下消除。

  10. 还有什么比内心的安宁更幸福的呢?

  11. 念佛,心安、身安、家安、国安、天地安、宇宙安。

  12. 一滴水到了大海里,自然有咸味;我们一旦到了极乐,自然就成佛。

  13. 佛教有二门:一是破迷开悟的圣道门,一是拔苦与乐的净土门。

  14. 金币掉进粪厕,难道不要了吗?肯定会捞出来,洗洗表面的污秽,它还是金币。罪恶众生有佛性,只是掉进五浊恶世里。阿弥陀佛就像扫厕所的,捡我们回极乐世界的七宝池,洗洗就成佛了。

  15. 六字名号就是我们的赦免书、邀请书,还是去极乐世界的免费机票。

  16. 这句佛号,就是佛的呼唤声,也是我们的回应声。佛用心来呼唤,我们要用心来听,用心来回应。

  17. “山穷水复疑无路”,是众生无尽的轮回;“柳暗花明又一村”,是遇到了“弥陀村”。

  18.  “机法两种深信”就像一个钱币的两面:正面是“你死定了”,反过来是“我救你活”。

  19. 什么是真佛弟子?是具足“机法两种深信”的念佛人。

  20. 世上最大的冤假错案是:我们本来无我,却认为有我;本来是佛,却现是凡夫。念佛就是喊冤,阿弥陀佛来为我们昭雪;不念佛,永远不能平反昭雪。

  净宗法师开示短语(四)

  1. 贪瞋痴慢疑是凡夫五种根本烦恼。圣道门是降服贪瞋痴,净土门是降服慢心和疑心:入手点各有不同。

  2. 信愿行都在“一向专称佛名”之中。

  3. 不管道理懂不懂,念起来再说,阿弥陀佛自然在心中调摄我们。

  4. 每天念佛,每一句都是新的。“温故而知新”,道永远是新的。

  5. 读书不是为了要记得。读书有两个层面:第一是心性,第二是知解,但知解也是为了心性。从心性处读书,如海绵吸水,能吸到心中。

  6. 人的心很冷,靠外面的火,能烤热吗?人内心的孤独,靠外在的高朋满座能解决吗?不成佛,永远孤独。

  7. 除了阿弥陀佛,这个世间,哪一件是真的?

  8. 人是“认真”的动物——认什么都为真;一认真,就颠倒。人能“认假”就好了。

  9. 万般皆成空,不要太追求。

  10. 佛缘是我们最大的财富、最大的安慰。佛缘是最坚固的缘,因为它是成佛的缘。

  11. 你有爱心、慈悲心,人家对你的爱才是真的。

  12. 今生努力,以了生死。

  13. 水杯倒扣,还是水杯,但不能装水;众生有佛性,但还在轮回,佛性就不能启用。

  14. 三界无安,犹如火宅。我们还在里面“可口可乐”。

  15. 世间第一急迫的事——往生极乐,故念佛是第一要。一个人有无智慧,就看他是否懂得轻重缓急。

  16. 听闻弥陀救度而不信的人,就像柴不干,火点不着,还需要阿弥陀佛的三昧真火不断地熏烤。

  17. 福是佛给我们的,我们是有福之人。同时,我们也多了一份责任——拉更多的人回家乡。

  18. 感觉到苦、孤独,是我们的佛性觉醒的先兆。

  19. 母亲想念孩子是人的天性;南无阿弥陀佛念众生,是佛的天真佛性,是语言无法表达的。

  20. 佛救众生的心如虚空,对众生毫无条件。虚空对万物有什么条件?万物各种颜色、大小、厚薄、形状都可以,通通无条件地涵容在里面。有条件,就不是大慈大悲。

  净宗法师开示短语(五)

  佛性才是我们的家,在这里才会有真正的安慰。

  六字名号如光纤,直接铺到我们心中;佛通过这条光纤,源源不断地输送佛的信息给我们。

  火与木,木头被火点着了不就是一体了吗?木头代表罪障凡夫,火代表弥陀的救度;凡夫心中的障木被弥陀救度的火点燃了,就有了信心的光明、温暖。

  人坐在船上,船的行就是人的行,船的速度就是人的速度。我们念佛,佛的功德就是我们的功德。

  有心就有一切,念佛的时间有的是。要把时间分在最重要的事上。环境也是我们创造出来的,即便真没时间念佛,如果有心,也自然会创造出时间念佛。只是怕你没有心。什么心?生死心,愿生心。有生死心、愿生心、感恩心,自然会念佛。

  念念不舍,是人的本能。比如贪钱的人,眼睛只看到金子,念念不舍,甚至看不到别人。我们真的知道念佛的好处,也自然会念念不舍地念佛。都是贪心,但把贪求五欲的心念,转一个方向,用来念佛,就好了。

  诸佛虽多,唯有阿弥陀佛是我的依靠;法门虽多,唯有念佛一法是我的生命。

  茫茫终南山,你看过不去,他竟然开车过去了,为什么?它下面有一条隧道。六字名号如隧道,我们看不出来凡夫怎么能过去;但只要念佛,就能从我们业障巨山的娑婆这一头,穿到极乐的那一头。

  弥陀救度,超越公平、公理、公正、公义,超越一切!

  在娑婆世界低头惭愧,才能在极乐世界昂头挺胸;在此世界昂头,就会在阎罗王那里低头。所以宁愿在此世界低头,也不愿在阎罗王那里低头。

  释迦牟尼佛也是流通法宝——流通六字名号这个法宝中的法宝。

  学净土法门,脚跟要稳。什么是脚跟呢?其实就是对自己根机的认识。

  往生路是一条直通的大道,有些人却人为地设了很多关卡、收费站——往生要功夫成片、要清净心等等。

  愿往生的心,如一个小学生,放学后书包一背,像小鸟回巢一样迫不及待要回家的心。

  很多人追求“功夫成片”,我看是被“功夫”所“骗”。

  我们没有功夫,但不妨碍我们往生。我们没有功夫,阿弥陀佛有功夫就行了。

  古人说“真味只是淡,至人只是常”,最平常、真平常就是老老实实念一句佛号,这样的人就是至人。

  什么是诚心?任凭弥陀救度的心就是诚心。

  如果我们只能挑50斤的担子,阿弥陀佛不会给我们100斤。就像一个婴儿只能吃两口饭,做爸爸的不会给他两碗饭。阿弥陀佛以我们能承受的量给我们,就是最慈悲的。

  我们要把生命的时钟调到“临终”,把根机的点调到“下品下生”,现在就要归命弥陀,声声称念南无阿弥陀佛。

  净宗法师开示短语(六)

  一向专念的力量非常足,扫荡一切,不可思,不可议,唯任口称。呆呆地、傻傻地口称佛名,就已经往生决定了。

  有感动、无感动,都化为一句“南无阿弥陀佛”就好。收音机没有任何感情色彩,只要接受信号,播放出来就好了。我们就像收音机,收到阿弥陀佛的法音,念出“南无阿弥陀佛”这句名号就可以了,不需要带有任何感情色彩。

  平生与临终之间没有绝对的界线。平生若尽即是临终,临终延迟便是平生。

  有人说污秽的地方念佛,佛光不照,这是错误的知见。阳光都不嫌弃任何污秽、黑暗的地方,何况佛光?

  任何地方都可能死人,所以任何地方都必须念佛。

  习惯就是成功。最好的习惯就是念念称名,靠这个习惯,我们能够得到最大的成功——成佛。

  我们的心如吸尘器,专门吸三毒五欲的尘埃,能不生病吗?

  大石头埋在厚厚的土下面,被锄头挖出来,是石头本来就在那里,不是锄头来挖,才有石头。大石头就是我们的业障,念佛就像锄头;业障是本来就存在的,因为念佛的缘故,业障才显现出来,不是由于念佛才有业障。业障出来了,更要多念佛,业障才可以消掉,就像锄头使劲挖,直到把石头挖出来为止一样。

  南无阿弥陀佛就是我们生死轮回的黑暗中的手电筒。手电筒打开自然就亮了,如果不亮,是手电筒不好,而不是手指的问题。念佛的名号自然就往生;如果不能往生,是名号的问题,而不是念佛人的问题。

  世间科学家的发明使生活越来越方便、越来越简单,比如从自行车到汽车、火车、动车,洗衣机从半自动到全自动等等。佛发明的产品,世间的产品怎么能比?不用说,更是自动化啦,是比自动化更自动化。现在世间的一切都在讲自动化、简单化,这其实就是在讲念佛。念佛往生就是自动中的自动,简单中的简单。

  我们开始讲课的时候,最初的三声“南无阿弥陀佛”是精华中的精华,下面的内容可说都是稀释中的稀释。

  念佛,就是丑小鸭变成白天鹅了,向观世音菩萨靠近了,原来的丑小鸭同伴们都不认识了。

  世间的东西,贼可以偷走;但六字名号的功德,贼偷不走。

  贪瞋痴三毒被收入六字名号的法宝神袋,瞬间就化为功德水了。

  三宝的功德,谁要就给谁,没有专利权;不怕你来要,只怕你不要。

  对世间看得破、放得下、执著少的念佛人,容易预知时至。

  就像开车到某地,目标定了,车子上路了,每一步每一步都在奔向目标而去。这时就不用在口上高夸信和愿了,因为已经在行动了。念佛也一样,每一声每一声“南无阿弥陀佛”,都信愿具足。

  境细心粗。比如,筛子筛芝麻,如果筛孔很粗,芝麻就漏下去了;用厘米的刻度尺量头发丝有多粗,也是不行的;细菌很小,肉眼看不见,用显微镜才能看出来。凡夫的心粗,是观想不出极乐的种种庄严的。

  人的精神不要太好,生点小病也挺好。能量低,心思就容易用在正当的地方。生病可以让人柔软慈悲。

  随缘就是恰到好处,不迟惰也不妄动。如车开在路上,不撞人也不被人撞,有自己的一条路。

  净宗法师开示短语(七)

  念佛如射箭:大地代表极乐世界;箭无论怎样射,都会射中大地。念佛百分之百往生极乐。

  “专”是净土法门的旗帜。

  在净土法门里,唯有专称佛名是真谛,其他修行通通是俗谛,因为根机不堪的缘故。

  祖师的解释有时乍看上去觉得很“偏执”,其实是真正的圆融

  看经文祖释不懂的地方,一定要想到是我理解不到,而不是经文有问题。

  在佛法法义的修学上,一定要依传承。

  缘决定一切。碳和钻石的成分相同,碳遇普通温度还是碳,遇到高温高压就成为钻石。凡夫有佛性,遇到杂缘、普通缘就继续六道轮回,遇到阿弥陀佛的强缘就成佛。

  不要羡慕文字匠。

  有机深信就是觉悟。

  听到说我们这样卑劣的凡夫念佛都能成佛,欢喜无量,晚上睡觉笑得牙都掉下来了!

  人生有什么好快乐的?人生是苦,如牛赴市,步步近死;幸好遇到了弥陀救度。

  众生的无明,只有阿弥陀佛的无量光才能破。

  “通则不痛”,我们念佛与佛相通,人生就不会痛。

  砖块是什么成就的?泥土。金砖是什么成就的?金子。凡夫是烦恼、罪恶、染污的砖块成就的。阿弥陀佛是清净、慈悲的金子成就的。

  净土门是到家的法门,圣道门是半路的法门。哪有走到家门口再退回去的?

  画龙点睛。十六观是一条龙,持佛名号是点睛。没有眼睛,龙就活不起来。

  年纪大了,眼睛花了;但心眼不能花。

  诸佛在茫茫生死海中度众生,一定有一个司南。这个司南就是“念佛往生西方”。

  痛苦、快乐都不是“我”。念佛才是“我”。

  我们有八万四千念,念念皆堕地狱;阿弥陀佛有八万四千光,光光拉住我们往极乐。

  净宗法师开示短语(八)

  十方法界的净土班很大,校长是阿弥陀佛,念佛人都是同学。

  试看十方法界内,谁是逍遥快乐人?唯我念佛人。

  如果我们起了烦恼,就是自害害他。空气污染远远比不上心灵污染。乌贼吐出黑色的“墨汁”,但至少不臭;我们烦恼来了,吐出的都是三毒的“墨汁”,不仅恶臭不堪,且可以杀人。

  “善语”是要修习的,要修——修正,要习——练习。

  我们能给人利益吗?真正的利益,是这句六字名号,自信教人信,就是给人利益。

  是非“不辩”。即使辩解,也只求利益对方。他人冤枉、诽谤我们,对自己来讲,我们应当放鞭炮庆贺,因为这是最能长福报、消业障的。有人诽谤我们,就把我们亏去的福报补上了,感谢都来不及,不要急于洗白自己。

  我们是“有量”凡夫,计数念佛很重要。

  世界上其实没有冤枉的事情,只是因为我们不了解,内心不接受,才会觉得很冤。从三世因果来看,任何事总是有它的缘由的。

  什么是福报呢?幸福的回报。种了善因,才会有回报——用幸福来回报你。

  西方极乐世界在哪里?就在六字名号里。你想搬来极乐世界,舌头一动——“南无阿弥陀佛”,极乐世界立马就搬来了。

  除了六字名号之外,没有往生之道;除了六字名号之外,没有极乐世界。

  这个世界最伟大的发明就是念佛机,因为沾了“南无阿弥陀佛”六字名号的光。

  弥陀的光明跟他的名号不是两件事,所谓“光号不二”。弥陀的光明是看不见的名号,没有声音的名号;弥陀的名号就是有声音的光明。光明就是名号,名号就是光明。

  光里面有信号,有信息,有语言,甚至有情感。阿弥陀佛名号是加了密码的信号,无量光会散发出来。十劫以来,六字名号都存在我们周围的世界当中;不是我们念佛才有的,它本来就在这个地方,在任何地方都能收得着。就像手机在任何地方都能收到信息,但是如果手机不开机,能收得着吗?凡夫的这个身体,万灵万妙,就是最上品牌的手机;但是你的开关没有向阿弥陀佛打开,所以接收不到佛光。

  释迦牟尼佛就是来告诉你手机使用方法的,让你把手机打开。开关是什么?是信愿!你要相信阿弥陀佛,愿意往生极乐世界,这个开关就打开了。开关一打开,你心灵的手机就收到了“南无阿弥陀佛”,信号就打通了。这句“南无阿弥陀佛”是从阿弥陀佛那里发信号的,我们收到而已。我们念佛,是我们收到了弥陀的信号;舌头一动,就是按钮回复。我们还懵懵懂懂的时候,阿弥陀佛一看:“我发的信息有回信了!娑婆世界,某某回的!”佛高兴得不得了。

  我们和阿弥陀佛热线联系,不断地发“阿弥陀佛”。我们这个信息,不是等我们发过去,对方才发过来,而是当我们发过去的同时,就发过来了,是两方当下同时完成的。“南无阿弥陀佛”这一声佛号,既是我们发过去的,又是阿弥陀佛发回来的;既是阿弥陀佛发过来的,又是我们发过去的。就像光照到镜子,当下就反射回来了。当下佛念我们,当下我们念佛,所以称为“南无阿弥陀佛”。也好像握手一样:我抓住你的手,就是你抓住我的手;不是我先抓住你的手,你后抓住我的手,不是的。阿弥陀佛站在那里伸手救我们,我们握住了佛,就等于佛握住了我。

  世间声音和光明不二的就是闪电和打雷。我们念佛的时候,就是电闪雷鸣,光号不二,就是南无阿弥陀佛。

  我们的身心就是念佛机,信愿就是开关,开关一旦打开了,就不要关了,长开不关——这便是一信永信、一愿永愿。接下来我们念佛,就是和阿弥陀佛不断地互通信息,这叫一向专念。

  对于一向专念的人,就未必一直需要强调信愿了。怎么不讲信愿了?手机已经开了,还讲开机吗?开机一次就够了;剩下的,用就可以了。对于专念佛的人来说,信愿潜于心底,信愿皆归于“一向专念”。

  像盲人晒太阳,感到暖烘烘的,不就是阳光存在的证据吗?我们念佛,心里暖融融的,感到安慰,这就是佛光存在的证据。

  净宗法师开示短语(九)

  如果说,我念佛也没感到温暖,那是因为冷过劲了,需要多晒一会儿,太阳慢慢照,久了就感到暖和了。我们在三界的大冰窟里面确实太久了,要多念一会,才会感到佛光的温暖。

  “唯” “专”这样的字眼,是善导大师的著作中很喜欢用的,这是大师的慈悲、智慧。善导大师常用的“唯、专、舍、取”这些字眼,显示出净土宗是不可改、不可妥协、不可含糊、不可苟且的。

  为什么叫阿弥陀佛?因为他有无量无边的光明,因为无量无边的光明是为了寻找、摄取、救度那个念佛的人往生。

  我们心灵的手机一打开,收到阿弥陀佛的信号:“南无阿弥陀佛——我找你!”“南无阿弥陀佛——我想你!”“南无阿弥陀佛——我爱你!”“南无阿弥陀佛——我救你!”“南无阿弥陀佛——你往生我国吧!”所以,这句名号里面有很多的声音……

  阿弥陀佛的光明是遍照十方法界的。不念佛的名号,是你自己偏心,却怪阿弥陀佛偏心——“阿弥陀佛,我不念你的名号,你为什么不照我?”这就好像说:“某某人,我不打你电话,你为什么不回我电话?”这能讲得通吗?你不打我电话,我怎么回你?我们念佛,就是跟阿弥陀佛打电话。我们念佛,跟阿弥陀佛本愿、本心相应,弥陀的心光就摄取我们。

  我们的往生和弥陀的正觉是一体的关系:没有你,就没有我;没有我,就没有你,彼此是不能分开的,单方面就不成立。就像父子是一体的:儿子生下来,父子这种关系才成立;如果儿子死了,也就没有所谓的父亲了。有人说:“阿弥陀佛成佛了,但我还不能往生。”这就如同说“爸爸成为爸爸了,但我还没有生下来”。

  阿弥陀佛成佛了,十方众生就是佛子,往生当下就决定了;只是说你有没有了解、觉悟到这件事。世界上最大的颠倒,就是认为“阿弥陀佛成佛了,但我的往生还不定”。

  “南无阿弥陀佛”就是我们成佛的证据。

  “自他不二”:佛的就是我的,我的就是佛的;佛的功德是我们的,我们的罪业是阿弥陀佛的。我们和佛不要分家。比如父母的财产就是孩子的财产,孩子的贫穷就是父母的贫穷。

  阿弥陀佛的功德是我的、你的、大家的,是绝对的“共产主义”。

  阿弥陀佛要救度我们,我们要“受”——从信受,到接受,再到最后的享受。

  什么叫“他作自受”?世间小孩子生下来,什么都不会,让他“自作自受”就饿死了;父母要为孩子包尿布啊,冬天冷了加衣服啊,饿了喂奶给他啊等等,这就是父母为他做的,也就是“他作自受”。婴儿小,没有能力,才需要父母全方位的照顾。我们在佛的面前,不也是婴儿吗?我们没有能力,所以不得不接受“佛做我受”,才能长得大。

  “令诸众生,功德成就”,佛怎样令我们功德成就?你只要念南无阿弥陀佛,功德就是你的——你信,功德就是你的;你愿往生,功德就是你的。

  大乘法门才讲他力。净土法门是大乘之至极,昙鸾大师所谓“上衍之极致,不退之风航”。大乘也就是大车。大车除了载司机(自己),还要载很多人。被载的人正是靠他力。

  能够交钱买到的,都是小利益;真正的大利益都是不需要花钱的,这样才称为大。比如诸位天天呼吸空气,你交钱了吗?大地每天要承载你,你交钱了吗?阳光天天照着你,你交钱了吗?阿弥陀佛的功德利益不用说,更是免费的。

  阿弥陀佛和我们就是“共命鸟”:他的肠胃所消化的正觉功德都是给我们的;而我们所吃进的毒呢,阿弥陀佛的肝脏都要为我们排解。若靠我们自己,我们都是得了“肝硬化”的病人,排不了毒,娑婆世界的贪瞋痴三毒我们消化不了。

  刚刚几位同学去献血了。阿弥陀佛也为我们献了血——清净的、有活力的、滋长我们法身慧命的佛血。我们天天念南无阿弥陀佛,等于在弥陀的法身在我们身上循环他的血液。

  发菩提心就是求佛果。想吃苹果,把苹果端来了,你又不吃;要求佛果,把“南无阿弥陀佛”给你——这就是佛果,这个就能成佛,你又不要,这是真的发菩提心吗?

  知道你修行没有力量,所以才叫你念佛。没有力量,有张嘴巴,就可以了。

  “南无阿弥陀佛”代表我往生决定、成佛决定、度众生决定,代表我祖宗八辈都往生决定,不光我一个人。

  净宗法师开示短语(十)

  怎么信?只要口称南无阿弥陀佛,只要这样念,等于门缝就打开了,佛光就照到我们心中。哪怕念一声,也是一条缝,光就照进来。

  我们往生的大事完全拜托阿弥陀佛。

  日无私照,地无私载。佛心也没有偏向——不论何人,只要念佛,都必定往生西方极乐世界。

  往生在阿弥陀佛那边没问题;问题都在众生这一边,问题就是你有没有回心转意,有没有专心。

  自古以来,最大的骗子就是“我”。修行人很少不被“我”贿赂的。

  对付“我”这个狡猾的敌人,硬干是干不过“我”的,软泡也泡不过。“我”的劲大得很,贪瞋痴三毒的箭一放,马上把我们放倒。

  当你认为“我挺好”时,已经被“我”骗了,已经同“我”沆瀣一气了。“我”不过换了一个帽子,以前是“不修行的我”,现在是“修行的我”——还是“我”。

  对付“我”最好的办法是舍弃“我”,不要理他,不管好的、歹的;修啊,不修啊,都不管他,就是一向专念无量寿佛。

  我们都被打败了,反被“我”打得鼻青脸肿。现在我们有救兵——阿弥陀佛来了,我们不要理他,一概不理,一概舍弃,一向专念南无阿弥陀佛就好。

  “舍”这个字真是有无穷的妙处——好啊,坏啊,业障啊,功德啊,一概不理——不要骗我,我只一向专念南无阿弥陀佛。

  对付“我执”最好的方法就是无视它的存在。你盯住它,就被它缠住了,它立马就像乌贼的爪子一样马上从四面包围你,你立即被它俘虏。最好的办法是远离它。我们念佛之后,它来粘我们没关系,我们靠阿弥陀佛无量光明。

  净土法门的机深信——自身“是罪恶生死凡夫,旷劫已来常没常流转,无有出离之缘”——能够作这样无情的批判,对于“我”发起机关枪式的冲击;说明我们跟这个“我”已经分离了,有了退路,我们已经不在它那个立场,而是站在阿弥陀佛这个冷静、客观的立场来看它,这样就安全了。

  佛光如果没有照到我们心中,我们根本就念不出这句“南无阿弥陀佛”。就像太阳光如果不照到地板上,地板上能看到那个金黄色的光斑吗?看到金黄色的光斑,说明太阳已经照进来了。地板代表我们的心,我们的心不管多么污秽,居然有一句金黄色的六字名号念出来了,不就是代表佛光照进来了吗?不然我们自己能念得出来吗?

  一向专念,就是心门向阿弥陀佛敞开,永远不关闭。

  任何手机信息的发送或接受,都必须先经过到通讯公司大的信息网络,所以是信息网络先知道,我们后知道。阿弥陀佛的心就是通讯公司的总部,整个法界是一个网络。我们只要念南无阿弥陀佛,就在阿弥陀佛的网络之内,佛哪有不知道的?我们只能知道自己的信息,不能知道他人的信息;但通讯总公司知道所有人的信息,我们所有的人念佛,佛没有不知道的。

  万物皆有体有用。比如不锈钢的刀很坚固,切东西就很快,因为它的体是钢;如果是纸做的刀,遇水就软了,切不了东西,因为它的体是纸。所谓“体坚固,用才坚固”。我们靠自力心鼓动说“我至心,我信乐,我欲生”,这样的心体就是纸做的,往生通通成泡影。其实三心之体就是名号本身,这个三心之体就是很坚固的,如同金刚。正因为有了阿弥陀佛的成佛,我们才能够有真实信心,相信阿弥陀佛是为我成佛的,相信六字名号具足往生成佛的功德,相信弥陀无论如何都要救我:这些都是名号为体的基础上的用。用是从体而来,体坚固,用就坚固。只要念佛,都是真的,假的也会变成真的。如染香人,身有香气。

  “就行立信”——就口称弥陀名号这一起行,建立我们必定往生的信心。

  靠自己的功夫、清净心去往生,这个能作为三心之体吗?不可能。这样的心像气球一样,外表很大,内在空虚,遇到一点小烦恼,比如嗔恨的小针轻轻一刺,瞬间就没有了。若以六字名号为体的话,那就是金刚不坏之体——此心深信,犹若金刚!

  就像探险队到北冰洋,用个小旗一插,代表是他的国界了。所以南无阿弥陀佛往我们心里一放,我们就是阿弥陀佛的人了,就归阿弥陀佛管了,这块心地就是阿弥陀佛的地盘了。如果不把六字名号的小旗插进来,那就是阎罗王的、三恶道的地盘。

  人看重的就是命。归命阿弥陀佛,即是真佛弟子。就像请医生看病,就把命交给医生;不归命,医生就没法救你命。

  净宗法师开示短语(十一)

  遇到烦恼、批评闷闷不乐,说明你还有人情味。如果被批评了,却毫无声色,那就是木头了。

  念佛,心自然空灵,不讲空,自然空,业障自自然然消除。

  以前遇事——“妈呀!”,现在遇事——“佛啊!”,生处转熟,熟处转生

  念佛本来就是我们的生命。

  往生——舍此往彼,莲花化生。

  阿弥陀佛愿意我们去往生,我们也愿意去,我们与佛是不是同一条心啊?释迦牟尼佛劝我们“应当发愿往生”,我们就愿往生,我们与佛是不是同一条心啊?我们念佛,居然跟阿弥陀佛、释迦牟尼佛、善导大师、上人同心同德,这是多么自在,多么光荣啊!

  同心就能同德,因为心为德之器。等于两个人吃饭,捧了一个碗,吃的不是同一碗饭吗?我们和阿弥陀佛同一条心,阿弥陀佛的功德就是我们的。我们和阿弥陀佛同心同德,美不美?美!

  二人同心,其利断金。我们和阿弥陀佛同心,其利益是斩断三界轮回。

  人的生命是很可贵的。如果不用来追求解脱,那就是人生最大的浪费。

  忆苦思甜,要思地狱之苦,要想极乐之乐。

  人比鸡蛋还脆弱。鸡蛋还要敲一下才碎,人却常常因他人一句无形的话就心碎了。

  农民感恩田地;行善要感恩对方,是对方给我们种福田的机会。

  出家成为三宝之一。但反观自己的模样,一方面感到光荣,一方面又感到惭愧,所以要发心为弥陀做事。

  专称佛名,等于和十方诸佛都结了缘。

  热线电话虽然只是挂着,并不是时常通的,但却是安心的,因为知道对方在那里。念佛虽然不多,但是心安,因为知道弥陀在那里。

  为什么修敬田、恩田、悲田有福报?比如种子种到田里,一要顺天地阴阳变化,风调雨顺才能籽粒饱满;违背的话,就会有天灾人祸。三宝是随顺法性的,随顺三宝就像随顺天地阴阳;二,孝顺父母,相当于给种子浇灌、施肥;三,救济穷苦,相当于给庄家消除病虫灾害。能够做到这三样,自然会有好的收获。

  离开了成佛,就没有佛法。

  我们在没有犯具体过错之前,也可以经常忏悔,也就是谦虚,把自己的不足暴露在大众面前:“我某某人很笨,不行。”这个很能消业障、增福报。

  罪业就像细菌一样:把它藏起来,放在阴暗潮湿的地方,它就永远在里面滋长;把它放在明朗的地方,放在阳光底下,不就灭菌杀毒了吗?众人的眼光就像阳光一样,佛菩萨更不用说了。所以把我们的过失让大家知道,这样就能消我们的业障。把从前的过失发露出来,心里就单纯了,干净了。

  枣树长得歪歪扭扭的,可画家喜欢画它,因为它苍劲有力;但是竹子就长得通直的。如果竹子长成枣树的样子就麻烦了。枣树、竹子各有各的优点,都可以入画。人也一样,各有各的优点、长处,都是无法相互取代的。

  净宗法师开示短语(十二)

  善于自嘲的人,往往活得比较自在。

  一个人要自肯。不认命等同于自杀。胖就是胖,笨就是笨。对笨的“他”、胖的“他”要慈悲。放开胸怀,接受自己。

  念佛的真“我”要能接受,接受贪瞋痴的假“我”。

  自己知道的念头,或者自己不知道的潜意识的念头,都在阿赖耶识中记录下来了,一丝一毫都不少,所谓八识田的种子,点点滴滴都保存着,这是自然而然的过程。比如大地上长了很多树,树上这么多叶子到了秋天往下落,大地不都记着吗?我们的心灵就像大地一样,起心动念在这个“大地”上都有记录,自自然然的。

  尽量多念佛,即使念佛时念头跑了,嘴巴在念,脑子想别的事,念佛还管用吗?还是非常管用的,句句皆不落空。

  当面对一件事情,我们内心非常恳切、决定的时候,这件事情其实在我们的心中已经完成了。比如建设祖庭,其实阿弥陀佛早已经把寺院盖好了,只是有待时节因缘,一步步展开。就像厨房菜已经炒好了,只等着一盘盘端上来。寺院的设计、建设、搬砖运瓦等,不过是“端菜”而已。我们和阿弥陀佛是点菜人与上菜人的关系,只是我们要会点菜。

  有的人聪明一点,有的人笨一点,都没有关系。我们都是来这个世间演一场戏,演一场凡夫再怎样苦苦恼恼也能念佛成佛的戏!然后到西方皆大欢喜。

  在这个世间几十年,你做皇上,我做“喳”,不也挺好吗?非得每个人都做皇上吗?每个人未必一定要演什么角色;只要把度众生的戏演完,到阿弥陀佛那里交差就可以了。导演是阿弥陀佛,阿弥陀佛让你演笨笨的,你就演笨笨的,只要能演得好,就是最佳的。阿弥陀佛给我们的角色都是最适合我们自己的。

  让我们互相恭喜吧,因为不久我们将成正等正觉!

  恭喜成佛,恭喜发财——发六字名号之财!

  我们各位成绩好也是一百分,成绩差也是一百分。

  对“专称弥陀佛名,必生弥陀净土”能够信受,这就是具足法眼

  缘分到了,念佛往生易如反掌,“遇无空过者”。小飞虫沾到读《华严经》的出家人洗手的水都能升天;我们遇到六字名号的法水,岂不往生极乐世界?

  守愚念佛。“愚”的帽子不要摘掉,反而要守住。如果认为自己智慧、聪明,就与佛远离了。

  这个世界不管怎样都是缺陷的,都是不圆满的,善恶相间,苦乐交杂,无常变灭。所以我们欣求极乐的“无衰无变湛然常”。“如此逍遥快乐地,更贪何事不求生”?

  这个世界的“宝”会让人起贪心、贪染;而极乐世界的“宝”给我们温暖、爱意,能润泽、滋长我们的生命,这个才真正称之为“宝”。

  柔软心是非常非常好的,希望大家好好地体会它,无限地体会它!

  什么叫“住持”呢?比如一棵树,活的和死的有什么差别?活的树里面有“树神”住持,就长得很茂盛,很有精气神;死的树里面没有“树神”住持,就没有精气神,死掉了。一棵树的每一个枝、叶,点点滴滴都是木性的,哪怕它的花干了都是木性的。这就叫住持。极乐世界因为是阿弥陀佛正觉善所住持,所以他的花啦,鸟啦,都是正觉的显现。

  经常听说寺院的住持某某某,我们弘愿寺的住持就是阿弥陀佛。

  我们念佛,阿弥陀佛的法王善已经住持在我们心中了。谁是住持?阿弥陀佛是我们的住持,是我们的主人,他住持着我们,支持着我们法身的生命。

  净宗法师开示短语(十三)

  1. 生命是从里面活到外面,不是从外面为里面装点,涂脂抹粉没有意思。

  2. 净土法门,弥陀的悲心来到你心中,你就活了。

  3. 因为有佛的生命在住持,念佛人被赞为“人中芬陀利华”“观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”。这些话都不是故意表扬的话,而是如实说。

  4. 你要和佛同一战线,才有本事修理那个不好的凡夫的“我”。一定让佛占上风,这样你就过得很潇洒,很自在。

  5. 我们生生世世都被谁骗了?就是“我”。如果不是被他骗了,不就早解脱了吗?善导大师说:“专专指授归西路,为他破坏还如故,旷劫以来常如此,非是今生始自悟。”

  6. 世界的光是从我们心里照出去的。就像一把手电筒,照到哪里哪里亮。手电筒就像是我们的心,如果我们正面思维、阳光思维,想到哪里哪里就是光明的。

  7. 只有你的心阳光了,你的世界才是阳光的。如果你心中保持善念,感得的世界一定也是善的。

  8. 极乐世界的境界超越了我们的思议,超越了我们的想象,超越了我们的语言,无法表达,无法说明。那怎么办?只有亲自前往。要想知道梨子的味道,就要亲口尝一尝。

  9. 我们为什么怀疑极乐世界?因为我们没有智慧。我们为什么没有智慧?因为我们没有心量,不敢相信,不能相信,因为心容纳不了,一相信就撑破了。

  10. 我们能相信,说明我们心量大。居然敢相信有极乐世界存在,有阿弥陀佛存在,敢相信念佛能到极乐世界,一到极乐世界就能成佛,这个不可思议啊!

  11. 天底下第一等容易的事是往生成佛,第二等容易的事就是下地狱。

  12. 讲往生容易,已经是给阿弥陀佛打折扣了,经言“自然之所牵”。就像山顶的石头往下滚,你会说它很容易到谷底吗?用不着的事情,“自然”已经说得到底、到头了!

  13. 阿弥陀佛时刻站在那里等你。你什么时候发愿往生,什么时候就往生。就像电是通的,只要你打开开关,马上灯就亮了。不是你按开关的时候才开通,早就是通的,你一按,马上亮了。就像自来水就在水龙头那里,你没有开而已,什么时候开什么时候通。阿弥陀佛六字名号的法水早就灌到你喉咙管了,你“阿弥陀佛”念一句,“啪”,喷出往生的功德法水啊!

  14. 不是你信得好,往生功德才成就;是阿弥陀佛早就成就好了,放在那个地方。就像给你张一千万的支票,支票里面本来已经成就了。你不相信,对你来讲,就没有成就;你拿到了,相信了,当下就成就了。

  15. 信心欢喜,或者说信心成就、相续念佛、临终来迎、往生不退等等,这是因为六字名号的佛种已经来到我们心中,随着不同的时段显示出来。其实是一件事,都是六字名号里面已经具足的。就像种子种到地里,生根、发芽、开花、结果,是这颗种子在不同时段的展现。

  16. 往生西方极乐世界没有差错率——毕竟不差。

  17. 愿求离苦,愿得安乐,是一切众生的本能愿望,人类的一切行为皆从此出发,但效果甚微。佛法对于众生的利益,正是在于能令众生离虚妄轮回之苦,得真实究竟之乐。

  18. 即苦而离苦,是圣道门的修行方法,所谓“生死即涅槃,烦恼即菩提”,这只有无生法忍的菩萨才可以做到。离苦而离苦,是净土法门的方法,一旦往生极乐,自然“无有众苦,但受诸乐”。

  19. 佛经中描述菩萨发心时说“我不入地狱,谁入地狱”;不仅“入地狱”,而且“常住地狱”;非但“常住地狱”,更要“庄严地狱”。这是证得无生法忍的大菩萨境界,绝非我辈凡夫所能企及。

  20. 入地狱有两种:一种是凡夫造罪造业,被业力牵引入于地狱,如罪犯被判入狱;一种是佛菩萨以大悲愿力,入地狱救度众生,如钦差奉诏前往监狱特赦囚徒。

  净宗法师开示短语(十四)

  1. 净土门离苦的方法就是往生极乐世界,一旦往生,当下就“无有众苦,但受诸乐”。

  2. 凡夫众生为苦恼所逼,才会想到脱苦。刚好,六字名号就是“除苦恼法”,只要我们专修念佛,往生之后就“无有众苦,但受诸乐”。

  3. 净土法门本来就是大悲救苦、摄受下凡的法门,所以不论我们是否发菩提心,只要称名愿生,就能往生。“不发菩提心不能往生”是一种对机说法,是为了劝励能够发菩提心的上机众生而说,并非一切众生都要如此才能往生。

  4. 只要有佛性,就与佛有缘,没有与佛无缘的。每个众生都与佛有缘,只是缘有深有浅,有生有熟。

  5. 佛法以慈悲为根本,以智慧为方便。

  6. 不要讲大话。凡夫的心能转境吗?只有念佛才能转——佛来转。

  7. “给力”这个词非常好。念佛,佛就给你力量。

  8. 这个身体是假的,我们念佛,法身的慧命已经诞生在极乐世界——要有这样的自觉

  9. 修行人最好没事,心中不起念,这样天下太平,是真正的大平等、大满足。

  10. 以前流行请吃饭,后来流行请出汗(运动、旅行等),希望转而流行请念佛。

  11. 念佛了,佛自然给我们排毒。

  12. 念佛是生命的根本,如树之根。

  13. 我们与佛共命,如共命之鸟,两个头共用一个身体,相依相存。

  14. 身体脏了可以用水洗,心脏了靠什么洗?靠极乐世界的法水。

  15. “自然”就是我们佛性生命的本来状态,本来就是这个样子——“从佛逍遥归自然”。

  16. 自然的生命是一种完全随顺法性、无碍无拘,一种大圆满、安乐的境界。而我们现在的生命是不自然的,为什么?因为我们是轮回的、扭曲的、痛苦的生命。悲伤、哭泣、感动等等都是假的,因为这个世界不自然。

  17. “自然”这个词非常好。在极乐世界,闻法自然,念佛往生自然,成佛度众自然……一切都是自然。

  18. 三界六道是个最密封的箱子,多少劫来我们被密封在里面不能出离。现在,阿弥陀佛是电焊工,拿六字名号的电钻,用无量光的激光打开这个箱子,我们就可以顺势出离了啊!

  19. 佛说法称为“转法轮”,就是把佛法从佛的心中转到我们心中,把我们从娑婆转到净土。“处处分身转法轮”——念佛即是转法轮。

  20. “我等闻之身毛竖”,虽然善导大师这样说,我们的汗毛也没竖起来,说明我们没有被感动。没有被感动也是正常的,因为我们是钝根。所以我们这样钝根的人就是糊里糊涂念佛,糊里糊涂往生。

    净宗法师开示短语(十五)

  1.善导大师最讲究“专”这个字。“一受专精不惜命”,我们的生命在这里是扭曲的,痛苦的,轮回的,黑暗的,颠倒的,这样的生命有什么可惜呢?扔掉都来不及,赶紧去换阿弥陀佛的无为法性身吧!

  2.“无数音声游空转”,这个“游”字非常好!声音好像鸟,又好像丝带一样,在空中游转、婉转!

  3.怎样才能畅佛本怀?比如主人请客吃饭,很辛苦地做了一大桌菜。如果大家都吃得“狼吞虎咽”,心满意足,主人就觉得特别好,满了他请客的心愿!阿弥陀佛炒了这碟六字名号的菜端给你,如果你都不理他,阿弥陀佛就会觉得好没意思。阿弥陀佛邀请十方众生说:“十方众生,称念我的名号,回来吃团圆饭吧!”我们个个争先恐后,极乐世界就是我的、你的、他的老家!这样才能畅佛本怀。

  4.阿弥陀佛请我们念佛,譬如请客吃饭。我们每个人提一串念珠,念珠就是我们的筷子,六字名号就是阿弥陀佛做好的饭菜!“南无阿弥陀佛……”

  5.这个世界的寿命是假的,内在的法身慧命才是真的。念佛,生命才是真的。

  6.念佛人与阿弥陀佛一体,就是阿弥陀佛的人。如果阿弥陀佛是一棵常青树,我们念佛的人就是这棵常青树上的一片叶子,永远常青;阿弥陀佛是无量寿,我们念佛人也是无量寿。

  7.如果阿弥陀佛是大海,我们就是大海中的一朵浪花,大海不会枯竭,我们这朵浪花也永远不会枯竭。阿弥陀佛的寿命有多长,我们的寿命就有多长,是一体的!

  8.“彼佛光明无量,照十方国”,娑婆、极乐虽隔十万亿佛土,但有阿弥陀佛的无碍光明相连,就觉得隔而不隔,并不遥远。好像再远的两地,中间如果有直达航线的话,就觉得很近。故《观经》说“阿弥陀佛,去此不远”。

  9.佛经中常有很多提问,问是很有智慧的,问能启发众生心中的疑惑,打开众生的心门。心门一旦打开,就像小喜鹊接受老喜鹊喂食时,小嘴一张,就能接到妈妈喂养的食物了。

  10.名号能止一切恶,能修一切善;断恶修善都在一句名号当中,是名号功德的展现。

  11.“心缘法界照慈光”,心怎么缘法界呢?比如火以木头等一切可燃烧的物质为缘,点着之后,火就顺着木头烧过去了;如果中间有土,就绝缘了。电是以一切可导电的介质作为缘,电流顺着电线就过去了;中间如果有橡胶就绝缘了。阿弥陀佛跟我们的心怎么缘呢?靠六字名号缘。你不念六字名号,杂行杂修就绝缘了。

  12.靠脑子是学不了佛法的。脑子负责思维、分辨、推理、研究等等,这些都跟佛法不相关。佛法是心法,需要我们用心来学、来感受。让佛法成为我们心灵的需要,心灵的渴求。

  13.现代人不用心,都用脑,这个很麻烦。脑子灵了,心就笨了;脑子笨笨的,心反而很灵。灵动的心会给你生命的活力与震撼。脑子灵了之后,就会发动“政变”,它把心关起来,像阿阇世王囚禁频婆娑罗王,自己要做老大。

  14.为什么我喜欢和农村老太太打交道?是因为她聪明吗?恰恰相反,她脑子笨笨的。虽然笨,但心里面有灵光。脑子笨,她的心反而容易做主,所以她对人、对事一片真诚,很柔和。让她念佛,她就愿意念。她是用心在追求佛法,感悟佛法。

  15.脑笨心灵比心笨脑灵好得多。法然上人“还愚痴生极乐”,“还愚痴”就是让脑子笨起来,让心灵动起来。

  16.“慈光”,光里面有慈爱。慈光照过来,就能拔苦与乐,温暖我们的心。

  17.你念阿弥陀佛的当下,佛光就照到你心中了。如果佛光没照着你,你能念出阿弥陀佛吗?就像已经看到树下的光斑了,如果太阳没照过来,能有光斑显现吗?

  18.这样念佛就可以了,很简单。

  19.在这个世界,阿弥陀佛怎样来消我们的业障、断我们的烦恼呢?釜底抽薪,连根断除。阿弥陀佛已经把我们生死大烦恼的薪火抽掉了,我们目前在这里的烦恼是余力、惯性,维持不了多久。一到极乐世界就“无明烦恼自然亡”了。

  20.佛经表面上看似乎每段有不同的内容,其实《阿弥陀经》文文句句都在劝我们念佛往生。故善导大师《法事赞》中每一首赞偈都说“愿往生,愿往生”。

    净宗法师开示短语(十六)

  1. 阿弥陀佛救度我们的能力是无边无量的。阿弥陀佛是无量的,但我们还是有量的,所以有量的我们要多念佛。

  2. “彼佛光明无量,照十方国,无所障碍”:我们没有智慧,没有障碍;不会诵经,没有障碍;心不清净,妄想很多,没有障碍;除了念佛其他都不懂,没有障碍……念佛,一切无碍,无所障碍。

  3. 现在讲移民,其实移民早就发明了,移民的工具——六字名号的飞船也早就造好了。南无阿弥陀佛,念佛人就是移民。

  4. 科技发展一日千里,科学家将来有没有可能发现极乐世界?不可能。为什么?因为科学家是有量的,阿弥陀佛是无量的,有量找无量,怎么能找得到?

  5. 眼睛闻不出味道,鼻子看不出颜色,因为工具不对。用望远镜找佛,怎么能找到?佛是心法,一定要用心来找佛,才能找到。

  6. 名与德要相应,才能坐得安稳。阿弥陀佛名德相应,坐得最安稳,“巍巍独坐度众生”。

  7. 光代表安乐、希望、智慧。谁人不喜欢安乐?你跟安乐有仇啊?谁人不喜有希望?难道你要绝望吗?谁人不希望有智慧?所以阿弥陀佛叫无量光佛,用光明给我们安乐,给我们希望,给我们智慧。

  8. 即使整个世界都抛弃你了,还有一尊不抛弃你的佛——阿弥陀佛。

  9. 现在人活着在为什么呢?为了六个字而奔忙——求关注,求认可。念佛人最自在了,因为念佛人被阿弥陀佛关注了,被阿弥陀佛认可了——人中芬陀利华,这个档次多高啊!这个世界上,除了佛,谁认可你都没有用,也没有价值。受到阿弥陀佛的关注、认可,心里暖融融的,我心满足。阿弥陀佛认可我们了,说这样就可以了,这样念佛就可以到净土成佛。

  10. 阿弥陀佛关注我们,白天、晚上看我们N次——“光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍”。阿弥陀佛对我们不是一般的关注,是热线关注,是我们的铁杆粉丝。

  11. 不管在哪里,我们的眼睛首先被光明所吸引。光很吸引人,尤其在黑暗的地方。所以阿弥陀佛用无量光名号吸引我们,把我们度到光明净土。

  12. 六字名号手电筒,照到哪里哪里亮;生活碰到有困难,打开名号手电筒。

  13. 这个世界的光或许有副作用,阿弥陀佛的光明没有副作用。

  14. 心性的光明是很柔和的,它直透达事物的本性。

  15. 光的作用有多大?“蒙光触者尘劳灭”,佛的光明自然就利益你了。像太阳催生万物,万物自然生长,而这个还只不过是太阳光而已。

  16. 万物生长靠太阳,众生生长靠佛光。佛法的光明是不可思议的。这个世界上没有东西来比喻佛的慈悲救度,只好用光。

  17. “随风潜入夜,润物细无声”,在不知不觉之中,佛的光就滋润了你,成长了你,成熟了你,利益了你。

  18. 佛法的光明可以催生我们内心的菩提之芽。就像阳光和种子一样,种子即使埋在黑暗的地里,它也因为阳光的恩惠,慢慢地发芽了。我们的心种即使埋在贪瞋痴三毒的黑土地里面,阿弥陀佛在极乐世界光照着你,你也会发芽。当你念出这句阿弥陀佛的时候,你的佛性心芽就快出土了。

  19. 什么是智慧和愚痴呢?要用佛法来衡量。世间说的聪明和智慧是扯不上边的。

  20. 只要你专念佛,多念佛,自然业障消除,智慧增长。只怕你不念佛,只怕你不相信。

    净宗法师开示短语(十七)

  1. 一句名号,福德圆满。我们要修福,哪里没有机会啊?走路也念佛,拖地也念佛,揉面也念佛,切菜也念佛:经常念佛,自然修福。

  2. 黄莲苦不是苦,心苦才是真苦。佛菩萨看到众生这样的苦,怎么能不生慈悲啊?阿弥陀佛慈悲众生,说:“你不要受苦了,你念我的名号吧。”

  3. 念佛所得的安乐,不光是今世的安乐,而且是永世的安乐。

  4. 我们念佛的时候,佛的光明平生不离开我们,保护我们,忆念我们,摄持我们;临终的时候来迎接我们。

  5. 一个人不相信净土的存在,你说他能有希望吗?死了到哪里去?希望在哪里?

  6. 《后天》不可怕,整个世界冰冷了都不可怕,心冰冷了才可怕。佛法可以让我们的心真正地温暖,因为佛有无量的爱心温暖我们。

  7. 心量小的人很苦恼。靠自己扩大心量容易吗?不容易,要经过许多的磨练。多念南无阿弥陀佛,能够开阔心量,因为念佛能消除业障。

  8. 多念佛,多闻法。念佛和闻法是解行并进的关系,是互相增上的关系。念佛越多,心越轻松、柔软,越灵动,越能听得懂佛法,越有感触;闻法越法喜,越能够增长念佛的动力和法喜。

  9. 念佛是阿弥陀佛在我们心中起作用。闻法是善知识把阿弥陀佛名号的作用和功能,通过他内心的体会展示出来,就像把豆子做成豆腐、豆浆让你吸收,用他的心来感触你的心。

  10. “近水楼台先得月,向阳花木易逢春”,经常沐浴在佛法的光明之中,菩提之树会茁壮成长。

  11. 老老实实地念这句名号,就是对阿弥陀佛真实、如实的赞叹

  12. 我们生活在一个有量的世界中,一切都是局限的,可怜啊!在“量”中,就是在束缚当中。有量就没有智慧,无量才有智慧。

  13. 真实的光明是佛法的光明、弥陀的光明,是破除了内心黑暗的光明。“明”指明了事物内在的理,“明”有精神上的、内在心灵的特质。

  14. 阿弥陀佛是大福田,是要给你福报的。但你不念佛,不下种子,怎么得到收获呢?

  15. 对三宝最大的供养就是内心的皈依

  16. 阿弥陀佛是欢喜光佛,是给我们安乐、安慰的。我们在孤独、忧悲苦恼当中,遇到阿弥陀佛的光明,就有安乐与安慰。

  17. 谁能安慰我们的心?南无阿弥陀佛。最大的恐惧消除了,就得到最大的安慰。最大的恐惧就是六道轮回。念佛必定超越六道轮回,往生极乐成佛,这就是大安慰。

  18. 阿弥陀佛是智慧光佛,清净光佛,欢喜光佛,能破除我们的愚痴、贪欲与瞋恨。

  19. 阿弥陀佛是不断光佛,永远向我们保持开放状态。我们信受阿弥陀佛救度,就是保持“不断光”的开机状态,念佛就是通话状态。

  20. 阿弥陀佛成就不可思议功德名号,是真正的功成名就。

  净宗法师开示短语(十八)

  1. 做领导的不要能干,要的是心量。做领导就是做虚空,要给他人空间。

  2. 厚德载物,阿弥陀佛不会给予我们承载不了的、过多的福报。像一根扁担,能担起多重的东西,就给多大的重量,多了就会断。

  3. 凡事理性不情绪,这样人事会很和顺,最起码自己不受伤害。

  4. 阿弥陀佛的光明像火一样,如果有人来障碍,投了一个树枝,好像要盖住这个火,其实是让火更大而已。又像三峡的大坝一样,以为障碍了水的流动,其实是积蓄了水的能量,在增加它的深度、高度和广度,到最后可以一泻千里。

  5. 凡是来障碍的,最后都被阿弥陀佛所包容、恩泽,转化为正能量。以为是障碍,其实是成全——这就是阿弥陀佛无碍光的不可思议。

  6. 清净,彻底来讲只有佛。很多人不知道清净,因为心灵被麻醉了,就像厕所里的虫不知臭秽,也不知道什么是清净。

  7. 阿弥陀佛是无量光佛,念佛没有量,没有质量好坏的问题,只要念佛必定往生。

  8. 站在佛的立场,冤亲平等,无善无恶,一切众生只要念佛同等往生。

  9. 不计较能增加福报。人要聪明一点,不要计较。

  10. 念阿弥陀佛,能蒙佛爱、人爱,走到哪里都是宇宙的中心,众人的宝贝。

  11. 阿弥陀佛的光是有感情的,有温度的,有主观意识的,不是冷冰冰的。念佛的人,佛光就找到你,保护你,摄取你!

  12. 激光与阳光、烛光不同,激光就像一支纪律严明的光子部队,行动一致,所以有极强的战斗力,这就是为什么很多事情,激光能做,阳光、烛光不能做的主要原因。

  阿弥陀佛之所以被称为佛中之王,光中极尊,就是因为他的光明就像激光一样,波长都是一致的,“南无阿弥陀佛”六字名号就是他的波长;他的方向是决定性的——“唯有念佛蒙光摄”。所以阿弥陀佛救度众生的力量是最大的,其他佛菩萨做不到的,他能做到。

  13. 佛以救度众生作为他的生命,和我们共一条命:我们能往生,佛才有生命,我们的往生就是阿弥陀佛的生命。

  14. 性命,阿弥陀佛救度我们的是佛性里的生命,他的性命就是我们的性命,我们才归命阿弥陀佛。

  15. 天命,就是活着就该这样,阿弥陀佛的天职就是救度我们。

  16. 本命,阿弥陀佛本来就是救度我们来安身立命的,这是他的本愿。

  17. 使命,阿弥陀佛有使命救度我们。是谁让阿弥陀佛这样?是我们!我们什么都修不了,只会造罪造业,所以“教念弥陀专复专”。就像谁让父母拼死拼活的干?因为拖家带口。十方众生就是阿弥陀佛的儿子。我们在受苦,所以阿弥陀佛有使命为我们五劫思惟、兆载修行。

  18. 众生的苦难发动了弥陀的大悲。

  19. 未念佛之前,我们都是马不停蹄地往三恶道奔啊!阿弥陀佛的无量光就把我们的“马蹄”拽住,“马脖子”套住,把我们往回拉!新的一年,我们应该马不停蹄地往西方奔!快马加鞭地念佛,南无阿弥陀佛!

  20. 阿弥陀佛在莲花里生了我们,就给我们定了寿命——无量寿。

    净宗法师开示短语(十九)

  1. 对佛的境界不能理解的话,那就谛信不疑。

  2. 我们的障碍何其多;但阿弥陀佛的名号具足一切功德,可以消除我们的一切障碍。

  3. 说起来,我们都是苦命、罪命、颠倒命、不净命、染污命、轮回命、束缚命。这种命不要算了吧!换一个金刚体、不坏命,无量体、清净命,多好啊!所以归命阿弥陀佛。

  4. 用不着算命,我们都是浊命——五浊恶世的命浊众生。

  5. 和真理同在的我,才是我。

  6. 归命阿弥陀佛,常、乐、我、净。如同滴水入海,同海深广,同海一味,同海清净。

  7. 人在这个世间要过得安乐,就要开放心灵,放开怀抱,归命于阿弥陀佛,你才会有一种磅礴的、搏击的力量。就像一滴水入大海一样,有着大海的澎湃的力量。

  8. 归命阿弥陀佛,奉献给众生,才会觉得自在。

  9. 我们念佛的人,就是阿弥陀佛的人,我们身上就有阿弥陀佛的生命。

  10. 我们现在念佛,虽然还在三界包裹中,极乐莲花还没打开,但是已经拥有阿弥陀佛一样无量的寿命。

  11. 我们念佛,虽然色身睡着床上,但心灵的生命已经在六字名号的睡袋里面了,很安稳,很自在:这是真正的佛子。

  12. 大菩萨、小凡夫,在六字名号里都是兄弟。

  13. 念佛人,名字自然在阎罗王的生死簿上消掉了,而在极乐世界的莲花上显现。

  14. 时间快得以“啊”为单位,“啊”地一下就是一辈子。时间也以刹那为单位:一刹那间,皱纹满面;一刹那间,满头白发;一刹那间,垂垂老矣;一刹那间,往生极乐!

  15. 还有很多人不知道这句六字名号的功德,把这句名号告诉更多的人吧!

  16. 六字名号就是念佛人与阿弥陀佛连接的桥梁,就像胎儿与母亲之间的脐带,念佛人所有的营养都从六字名号而来。

  17. 我们念佛,生命是从阿弥陀佛无量光寿里出来的。就像春天来了,树枝上生出嫩芽,这个嫩芽和树是一体的。同样,我们和阿弥陀佛也是一体的。

  18. 我们念佛的人,就已经进入阿弥陀佛无漏的袋子了,很安全,很安稳,很光明。

  19. 肯定往生,才能一心不乱。

  20. “念佛,我决定往生!”——声音这么响,口气这么大,为什么?因为有“南无阿弥陀佛”。

  净宗法师开示短语(二十)

  1. 我们得到六字名号的利益,满了,足了;满足之余,要发菩提心。

  2. 我们发心很容易,不过是向累劫父母、兄弟介绍阿弥陀佛而已。

  3. 发心是因为怜悯众生。发心是很快乐的!

  4. 为自己活有什么意思?要为众生而活!

  5. 阿弥陀佛是为物身。什么是为物身?众生的心都是有形有象的,有思有议的,所以阿弥陀佛怜悯我们这样思维、分别的众生,按照我们的状况,为我们成就了名号。

  好比产品是为消费者服务的,比如轮椅,就要考虑腿脚不灵便的人怎样乘坐方便;再比如老人手机,就要考虑老人眼睛不好,让他使用方便。

  我们众生都是残障的人,对阿弥陀佛的境界的无形无相,我们思维不来,所以阿弥陀佛成就了“南无阿弥陀佛”可称、可见的六字名号给我们,满足我们六道轮回众生的消费需求:这叫为物身。

  6. 佛的智慧是“无我”的“三昧真火”,我们是“有我”的众生。我们这个“有我”的心和“无我”的境界根本不相应,“无我”跟我们一接触,我们就死掉了,无我的“三昧真火”烧得我们体无完肤,所以说“真如实相,第一义空,曾未措心”。而六字名号就像三昧真火的火铲把手,让我们可以抓住。

  7. 念佛这个法门好不好?好!妙不妙?妙!实用不实用?实用!阿弥陀佛现在发一个征求意见书,说:“我这个产品如果哪里还有瑕疵,还不满足消费者的需要,请您提出宝贵意见。”提得出来吗?提不出来啊,因为这个产品是五劫思惟、兆载修行而来的啊!但是这个六字名号的产品,要配上适合的说明书——善导大师这一脉的解释就是最恰当的说明书。

  8. 名实一体,就是名号本身就是佛。嘴巴念佛,佛就在你的舌头上;心里念佛,佛就在你心里。念佛,佛就和你一体。

  9. 言为心声,“应当发愿,愿生彼国”是释迦牟尼佛对我们的恳切教导。《阿弥陀经》从第一个字到最后一个字,都有一个声音——“应当发愿,愿生彼国”,这便是释迦牟尼佛的心声。

  10. 你的前途只有两个人给你考虑好了:一个是阎罗王,一个是阿弥陀佛。你本人没有资格考虑,不到净土,就被阎罗王拴到地狱去了!

  11. 生老病死的苦谁能免得了?六道轮回的大苦谁能免得了?念念都在苦恼啊!都是苦众生,都应该求生极乐!苦,是求道的动力!

  12. 我们都是有罪的,有多有少而已,有明有暗而已,有人前人后而已,有白天的晚上的而已,有记得的不记得的而已。有罪就免不了三恶道的苦恼,所以要求生极乐!

  13. 如果一个人精进,但不愿往生极乐,那要在精进前面加上一个字——假精进;如果一个人你看他再懒惰,但他愿意往生极乐,是名真精进,真实法供养如来。

  14. 念佛法门,念佛为因,成佛为果,难道不是讲因果吗?

  因果是不断改变的,如果有一个更强大的因果,就会改变原来的因果。比如你生病了,不治的话会死;但是现在有个好的药,好的医生,你不就不死了吗,不就改了吗?再比如,一个鸡蛋,“啪”掉地上就摔碎了;但是你用手接住了,鸡蛋的命运不就改了吗?

  我们凡夫众生罪业这么重,就如阎罗王的鸡蛋,往三恶道里掉的;那现在你念佛了,阿弥陀佛的宝手一接,那你还会下地狱啊?没那回事!

  15. 打篮球里面也有佛法。你一投球,对方一拦,球就进不了篮筐——改了;如果球投歪了,别人一挡,进去了,为什么?也改了。

  我们要往生极乐,结果来了一个人,异学异见,导致我们杂行杂修,结果方向改了,进不去了;你本来杂行杂修,来了善导大师,用手一扶,就进了阿弥陀佛的“球篮”了!这就是因果。

  16. 我们在这个世界所欠的债,阿弥陀佛通通给还了。

  17. 你已经亲眼看见这是一朵花了,一万个盲眼人都说这不是一朵花,你用得着和他们分辨吗?你会动摇吗?一万个盲人怎么能改变一个明眼人的见解?即使整个地球的人都不相信弥陀的本愿,我也已经信定了!何况现在还有这么多人相信!

  18. 念佛往生,这是佛讲的;明明白白一条道,万万千千不肯修!

  19. 我们是以病人的身份来介绍灵丹妙药,介绍神医妙手。我是病人,这么重的病给治好了,介绍这位神医给你。因为我们得的病一样——无明病啊,烦恼病啊,业障病啊,念佛不清净啊,发不了菩提心啊,妄想纷飞啊,持戒也持不了啊,三学也学不了啊,六度也没有啊!这么多病,一味六字名号药治好了——欢喜踊跃啊!乃至一念,具足无上功德,往生决定,成佛决定!潇洒走一回,念着南无阿弥陀佛回极乐啊!这么好的药,介绍给你,你只要吃下去,一定是一样的结果。

  20. 人生根本的价值就是把弥陀救度的法门告诉有缘的人,善导大师说:“自信教人信,难中转更难。大悲传普化,真成报佛恩。”这样才足以报答众生的恩德,报答弥陀的恩德。

  净宗法师开示短语(二十一)

  1. 我们是造佛的工厂,是要让众生成佛的!六字名号就是模具,套上一个,成佛一个!

  2. 只谈弥陀救度,不谈众生修行,这叫“一向专念”。

  3. 阿弥陀佛在五劫思惟的时候,就知道我们不行,所以阿弥陀佛让我们靠他。就像过海——“我不行啊,我游不过去啊!”知道你不行,所以让你坐船嘛!这多颠倒——知道你不行,所以让你坐船,你还说你不行;知道你不行,让你念佛,你还说你不行。

  4. 真正的强缘是对弱因来讲的。阿弥陀佛的愿力就是强缘,虽然我们的愿生心是弱的。六字名号构成了我们的愿生心,构成我们的信愿心,这是不会被火所烧坏的。

  5. 我们往生极乐世界要无量无边、无穷大的功德。谁有无穷大的功德?只有六字名号,这个就是缘——佛的愿力。

  而因呢?就是我们的愿生心。如果愿生心用系数来说明,百分之百的愿生心的系数为1,现在我们愿生心只有0.0001,结果能不能往生呢?

  愿生心(系数)乘以缘(无穷大),还是等于往生(无穷大)。所以只要你有一点点往生心,就能乘佛愿力往生,因为缘是无穷大的。

  6. 我们是卑劣凡夫,就像一步也不能动、躺在担架上垂死的人;阿罗汉则是健步如飞之人,一小时20公里;菩萨是开车的,一小时100公里。现在,不管是菩萨、阿罗汉还是凡夫,都乘上阿弥陀佛的愿力飞机,那么所有人的速度都是一样的,以佛的速度为自身速度,远远超越人在地面上的速度。

  7. 你敢怀疑阿弥陀佛的愿力,真是糊涂、胆大!

  8. 修学净土宗的人,一定要依据净土宗完整的、独立的、系统的、清澈的理论来修行,理论指导实践,方向明确,信心十足,行法得当,利益超越。

  9. 六字名号是阿弥陀佛的产品,五劫思惟就是做设计方案,兆载修行就是加工生产。十劫之前,这个产品终于完成了!十方诸佛便到十方世界推销这个产品——不是推销,是推送,免费派送的!

  释迦牟尼佛就到了娑婆世界把六字名号给我们,并且还做了一个说明书,就是净土三经。可是对于净土三经我们还是看不懂,还要加以说明。天台、禅、华严等祖师各自站在自己宗派的立场加以说明;善导大师则完全站在净土本宗的立场说明,善导大师的解释才最完整、最透彻的。

  10. 念佛人不得不专,因为唯有弥陀一佛为我们发了这样的大愿,来作为我们往生的强缘。

  11. “当愿生”是阿弥陀佛对我们的呼唤,应当成为我们人生的根本目标。

  12. 我们的本性是清净、光明、自在、安乐的,而极乐世界正是如此,所以应当愿生。

  13. 佛心盼望我们往生,佛愿为我们往生所发,佛语为我们往生证诚,所以应当愿生极乐。

  14. 如果我们不承认佛的存在,等于我们不承认父母的存在一样;如果我们不承认佛的存在,等于自杀一样,因为我们都有佛性,否认佛性,就是否认自己。

  15. 药要对症,法要对我们的根机。

  16. “已到含元殿,不必问长安。”已经得到这句南无阿弥陀佛的无量功德了,还在问如何是多善根,等于是到了含元殿的人还要问哪里是长安。

  17. 以我们本来的身份,能成为善人吗?不能。为什么能成为“上善人”呢?这就是标准不一样:用凡眼一看,各位都是恶人;用佛眼一看,都是上善人。所以要看以谁的眼睛看,谁的嘴巴来说。

  18. 凡眼来看念佛人都看不准了,凡眼只能看外表,外表是蜡,里面包的是佛像,凡胎里面是圣胎啊!所以凡眼不是X光,看不到里面。各位念佛莲友,我们的肉是凡肉,骨头却变成佛骨,脱胎换骨了,因为念阿弥陀佛了!

  19. 金蝉脱壳也是我们念佛人,真的在念佛,假的在这个世间应酬呢!

  20. 《阿弥陀经》有三处说到“善”:“诸上善人俱会一处”“不可以少善根福德因缘得生彼国”“善男子、善女人”,这三个“善”是一脉相承的。这三个“善”只有以六字名号一脉相承:称念弥陀名号,被称为善男子、善女人;称念弥陀名号——上善人俱会一处;称念弥陀名号——非少善根。

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