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为什么念佛这么久,状况还这么差?

2019-09-10  [净宗法师]

净宗法师:为什么念佛这么久,状况还这么差?

问题:

  弟子专修念佛多年,基本做到不睡觉时就念佛,看着法义也会念佛。虽然知道念佛必定往生,可是不知为什么,大部分时间高兴不起来,念着佛也觉得很无聊。除了看净土法义,也会看一些世间的文章打发时间,当然这个时候心里一般也会念佛。

  最让我无奈的是明明知道应该好好活着,等待阿弥陀佛来接,可是常常忍不住想快点到极乐世界,很多时候感觉在这个世界坚持不住了,就想快点走。

  我知道师父也作过这方面的开示,佛门是绝对不提倡自行了断的,但我还是想向师父求救,这颗难以安抚、躁动不安的心,怎样才能够安抚?为什么我念佛这么久,状况还这么差,究竟哪里出问题了?

净宗法师

  这个问题可能具有一定的代表性,从三点来回答。

  第一,这种现象是正常的。因为我们都是凡夫,难免烦烦恼恼的时候比较多,不是说念完佛,整天就高兴得像发了大财一样,说不定你发了财还更高兴。年轻人如果找个好工作,找个好对象,我看他觉得比念佛往生还要兴奋。凡夫就这样,累劫以来的恶劣习气就是如此,这个是正常的。

  第二,有的人性格就这样。有的人性格比较阴郁,怎么都开朗不起来,可能你就是属于这种性格。

  第三,如果一定要找到底是什么原因,我个人觉得这是缺乏机法深信。你对自己的命不接受,不认命,也缺乏担当。如果细细地挑的话,这里面有骄慢心。

  像我们这样的人,造了这么多罪,千刀万剐、千生万死都不足辞。你还有点不耐烦,还觉得“我怎么会这样?”你这样不是很正常吗?不就应该这样吗?一直到死就这样。就认了命了,在这种情况下,老老实实念佛。所以,也显示我们念佛的心态不老实。

  就好像一个人被关到死牢里面,就要判死刑了,现在把他放出来了,他还挑三拣四,怎么可能呢?他肯定觉得很高兴,很喜悦。

  如果你知道今晚死了一定下地狱,但阿弥陀佛说你到极乐世界能成佛,你怎么想都很高兴,都很满足,怎么会有不满足呢?所以,我觉得这是缺乏机深信,没有想到自己是必堕地狱之人。

  所以,善导大师说:“一切时中忆地狱,发起增上往生心。”我们任何时间点都是要堕落地狱的,现在居然可以不堕落地狱,不就高兴、满足了吗?在这世间有一点小苦算什么呢?已灭之苦如大海水,未灭之苦如毛滴之水。

  反正我个人觉得挺满意,挺满足,所以我才说“有饭吃,有佛念,人生一百分”。我不知道你为什么还有那么多乱七八糟的事情。阿弥陀佛的救度都不能让你的心安抚,还有什么呢?这个问题出在自己这边,好好想一想,有没有具足机法深信。

  所谓“打得妄想死,救得法身活”,你这个妄想还非常有生命力,非常旺盛。在人间待得不耐烦了,给你下三恶道就老实了。我这不是讲哪一个人,其实我们每一个人可能都有这种坏脾气。

  我们念佛的人当然希望快点到西方极乐世界,但是这种心情是一个大的方向。那么,在往生之前,在娑婆世界,我们活着仍然会活出弥陀生命的精彩,不然为什么叫“人中芬陀利华”呢?如果整天耷拉个脑袋,那能叫“人中芬陀利华”吗?因为能活出弥陀生命的精彩,所以叫作“莲花出污泥而不染”。

  这个世界是不好过,是三界火宅,但我们不是有六字名号的保险箱了吗?不是有这道防火墙了吗?所以,在往生之前,要细细地体会佛恩,体会佛恩的浩荡,佛恩的这种无处不在。

  彻底、细腻的慈悲尚且不能让我们满意,不能让我们过得自在,“我问题出在哪儿呢?”

  像我们这样的根机,多么地卑劣,地狱不是必然的归乡吗?而这样的人居然可以到净土去,我们不是做梦都要笑出来吗?可是我们还是笑不出来,这就是我们根机的陋劣。

  那么更要怎么样呢?苦着脸,也就苦着脸念南无阿弥陀佛;耷拉个脑袋,也就耷拉个脑袋念南无阿弥陀佛;哪怕一辈子心中闷闷不乐,也是一辈子这样念南无阿弥陀佛。临死的时候,登上莲花台,那个时候才悟得无生法忍。

  好,南无阿弥陀佛。

  文章转自微信公众号:净宗18

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  详细的解释,大家可以去听我所讲的《往生论注讲记》。这里再简单说明一下,这两个说法是不矛盾的。就是说,你这个愿往生心,“为乐”,是为什么样的乐。大多数人都是为了厌离娑婆的苦境,欣求极乐的安乐,这样去愿往生的,这样的人个个都往生。这就属于第二种说法

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