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怎样才算是真修真干真发心?

2018-07-27  [其他汉传法师]

仁德上人:怎样才算是真修真干真发心?

怎么才算是真修真干真发心呢?

  难行能行,也就是自己不愿行也要行,不行不可以,必须要行;自己不愿意也要愿意,没有不愿意。难忍能忍,自己不想忍,忍不过去也要忍,不忍不可以、不忍不行,必须要忍,不是自己愿意忍,而是别人就要让我忍,不忍也要忍,到了能忍还不行,还要做到无事可忍。

  难做能做,不是自己喜欢做的就做,而是别人专让自己做不喜欢做的、不愿意做的,必须要做,做到了还不算数,还必须要达到自己心中没有喜欢或者不喜欢的分别心,只要有我的分别心都不能算数。自己所追求喜欢要做要行的事,都是因为贪心私心我心。

  自己喜欢追求放不下的事,别人不让做仍然愿意高兴;自己不喜欢讨厌烦恼不愿意干的事,别人专让自己去干,能达到心甘情愿,没有一点怨言,没有一点伤心难过不开心,没有一点怨天尤人,无论别人怎么折磨、污辱、伤害、诽谤,总是感恩报恩,没有一丝一毫的不愉快、不高兴、不舒服、不开心。

  正如释迦牟尼佛在因地行忍辱仙人一样,被歌利王割截了四肢,忍辱仙人不但没有一丝一毫的怨恨烦恼,反而还是诚心诚意的欢喜接受,没有一点怨言,并且产生了真实不虚的感恩报恩心,说道:“歌利王是我的恩人,帮助我过关,是来考验我成就我的,我一定要知恩图报,若成就时第一个要度的就是你”。

  忍辱仙人并没有追求让歌利王来割截他的四肢,不是仙人心甘情愿追求来的事,他还是欢喜地接受。这一点我们一定要明白,

  不愿意忍的能忍,才算是真忍;不愿意过的能过得去,才是真过关;不愿意接受的病魔灾难要欢喜地接受,才算是真修行

  不愿意放也不想放,根本就放不下的人事物,能真正地放下,才算是真放下;不愿意做、讨厌做的事,一想就伤心头痛的事,一听就发疯发狂难以入耳的事,根本就无法做到的事,真能做得到,才算是真发心、真修行、真过关。

  要深刻明白彻底搞清楚“难行能行,难忍能忍,难放能放,难过能过”的真实意义,不能轻而易举的放过这一句最重要的话,这是我们这一生是否能成就的纲领,也是修行的真实秘诀。这一点如果做不到,只是在形式上、语言文字上、方法神通上做文章的话,都是吃力不讨好,得不到真实的利益好处与受用,都与解脱不相干。

  明白空理再透彻,事上过不去、做不到、不能忍,不能过得去还有很多障碍,心能清净吗?能心安吗?能自在无事吗?能心平气和吗?能做到安详解脱吗?这是自己不能不注重的要点,也是不能不通达的必由之路。

  正所谓有道无道,自己知道。自己心动不动、安不安、清净不清净、解脱不解脱、安详不安详,也就是自心还有没有我的执着、我的意思观点,还有没有私心,难道自己真的不知道吗?真的不明白吗?真的不清楚吗?装腔作势能骗得了别人,能骗得了自己吗?

  自己的心动不动、乱不乱,自己最知道。为什么动的?为什么乱的?为什么不能安详自在?为什么不能清净解脱呢?自己是真的不明白,还是装着不知道?自己是真的不知道,还是装着不知道?真不明白、真不知道好办,一说马上就明白、就知道,都是因为私心、因为有我的执着造成的,全部放下就没事了。

  最怕明明知道还装着不知道,明白了可就是不愿意放下私心贪心执着心,这是最难办的事。理上也明白知道,为了虚荣爱面子,装着不懂不明白,在事上放不下,还总有一天会觉醒、会转过念头来,会发真心,真做真干真行,还有得救得度的机会。

  最可怕的是,不真明白装明白,还认为自己已经做得很好,没有什么可放、没有什么可修,没有什么过不了的关口。自以为自己比佛还佛、比菩萨还菩萨、比圣人还圣人,根本就没什么法可修,没有什么烦恼可断,没有什么生死可了,没有什么私心可去,没有什么业障可消,更没有什么佛可成。

  自认为自己已经达到佛的最高境界,甚至连佛都不需要做了,更不需要修了,认为没有什么可以再修,更没有什么可证的东西。反正一切皆空,贪就是不贪,烦恼就是不烦恼,翻种子就是不翻种子,发脾气就是不发脾气,发疯就是不发疯,发狂就是不发狂,淫欲就是不淫欲,吃肉喝酒犯戒就是不犯戒。

  反正万法皆空,一切皆不可得,动一切的私心贪心欲望心,都是佛的作用,有什么了不起的事情呢?都是那些着相的人,胆小怕事,执着不放。

  我心空了,我都没有了,我都不着一切相了,做点恶事坏事,吃点喝点、玩点、快乐自由一点,修行成佛不正是为了自在自由吗?为什么还计较这么多的条条框框,使自己不得自由自在呢?想干什么就干什么?怎么想就怎么做,这多么自由、多么快乐,多么没有一点障碍呀!

  别忘了万法皆空因果不空,如是因如是果,应观法界性一切唯心造。自己的心如果真的空了,我执没有了,为什么还有执着不肯放?为什么还有私心贪心?为什么还有牵挂情欲贪恋?自心空净无一物,是谁在求自由解脱呢?再问一问自心吧!

  真的空了没有?真的一点私心贪心我心没有了嘛?真的自己到什么情况下都是清净没有一点分别心吗?真的把自己的家庭儿女、自己的道场和别人的道场、别人的儿女一样的平等不二对待吗?自己的心真把我和别人化为一体不二吗?真的对自己的肉身和别人的肉身一样看待、一样爱护关心吗?

  真的把自己身心化空没有一点执着挂碍了吗?真的无人无我、无善无恶了吗?既然我的身心全部化空,一点不动心了,是谁化空了之后再分别、再执着、再动念呢?是谁认为我已经无心了呢?这知道无心无我的又是谁呢?

  既然是无我,就根本没有听到什么言语音声;既然无音声,是谁又说音声也没有呢?千万不能自己把自己困死在里边,死在自己摆好的迷魂阵中出不来,这是最最可怕的大关口。

  不能执有为有,更不能执空为空,有不是真有,空也不是顽空,而是空有不二,真空的是不可得的空性,明白一切法一切相是缘起缘灭的假相幻相,根本不可得。妙有也并不是真的有,只是一时的假有幻有,有的当体即空不可得。

  这正是心经中所说的色即是空,空即是色,色空本无二。空的是真理空性,又叫理性本体,又叫真如佛性;有的是妙用幻有幻相,是虚幻的假相,是真如佛性所显现的妙用作用。

  若能做到在有知空,知空而妙用幻有,空就是有,有就是空,契入空有不二,不动分别心、不动私心,对一切无爱憎无取舍,能达到绝对的平等心,即是清净心,又名之为解脱心,又名之为佛心

  做不到理事圆融、解行相应、空有不二、性相一如,怎么说空说有、怎么苦修苦练、怎么样的神通感应,都是吃力不讨好,没有一点解脱的希望。

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