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唯物!唯心!唯识!你能分清吗?

2017-10-14  [宗性法师]

唯物!唯心!唯识!你能分清吗?

  之前,我读了一本美国文化学者巴森的书,叫《从黎明到衰颓》。他说西方这二百年来,受两个思想的误导最大,一个是唯物论,一个是进化论,这两个思想对我们今天中国的大多数人都依然还有影响。而佛法里面讲的,既不是唯物,也不是唯心佛教讲什么?唯识

  唯识是什么?心和物没有先后,既不是物质决定意识,也不是意识决定物质。既不是心物一元,也不是心物二元。唯识就是一个呈现的状态,我们这个世界就是一个呈现的状态。巴森先生认为,因为唯物的导向,物质至上,所以造成我们今天是一个器物社会,我们每天关注的就是吃的、住的、用的,但是很少有人去关注我们的内心。

  最近我跟一些科学家讨论,今天广义相对论出来以后,量子力学已经到什么地步了?今年最新的成果,这个世界是什么状态?“物质没有固定的状态,你怎么认识它,它就呈现什么样的状态。”

  这是科学家说的。有人一听,这不是唯心论吗?这一个世纪,不说国外西方,就中国人从这一百年来,很多时候在唯物论的影响下,大家对物质世界空前的关注、高度的关注,像一个天平,本来是平衡的,可是我们所有的注意力、认知力都偏向了唯物的层面,所以今天我们对物质世界的探索与探讨都一个浪潮高过一个浪潮,造成我们成为了器物化的生活和世界。

  在这个层面,你要理解丰子恺先生对弘一大师的评价,他说弘一大师的生活有三个层面,第一个层面是物质生活,就是衣食;第二个层面是精神生活,就是艺术;第三个层面是灵魂生活,就是宗教。对应一下,器物文化带来的,大家都是在物质生活层面,对艺术有追求的到了精神生活层面,很难到灵魂生活。按照丰子恺先生的标准,灵魂生活就是信仰的生活,灵魂和信仰跟我们今天讲的生命有关。

  只有认识了生命以后,才不会拿自己的生命开玩笑,才会严肃地、认真地对待生命。我还想说,真的敬畏的话,要敬畏生命、敬畏内心。

  文章转自微信公众号:成都文殊院

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