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《朱子治家格言》学习分享(第二十九集)

2018-04-19  [蔡礼旭]

  尊敬的诸位长辈、诸位朋友,大家晚上好!我们一起学习《朱子治家格言》,愈学愈体会到,中华民族可以绵延五千年的文化不衰,不是偶然的。因为全世界的古文明只剩中华民族的文明还延续下来,西方人很好奇,曾经在二次大战前夕还做了一个研究调查,结果他们说到,因为中国人重视家庭教育。随著我们学习《弟子规》、《了凡四训》,这都是家规,再来《朱子治家格言》,让我们很感叹,因为,这么好的教诲假如能深植在我们心中、下一代的心中,种种家庭、社会的乱象就不存在了。

  师长老人家强调,灾难的根源是人心出了问题,人心要靠教化。所以,东方忽略了圣贤教育,西方忽略了宗教教育,这个才是动乱的根源所在。俗话讲,「斩草不除根,春风吹又生」,不从人心解决问题,是不可能改善,所以「建国君民,教学为先」。

  我们常常读诵,感受会更深。像一开始「黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁」,孩子勤奋,孩子有责任心。现在孩子问题在哪?没责任感,懒惰。人只要懒惰,种种邪念都会出来,不感恩,视为理所当然。随著我们深入这些宝贵的家训,更可以体会到中华民族有五千年教育的理念、智慧、经验、方法,还有五千年的效果,代代都有圣贤人。结果我们这几代忽略了,现在要找一个孝子都不容易。所以最大的危机在哪?丧失民族自信心,觉得外国的月亮比较圆,结果现在外国社会的乱象我们华人世界都有。所以要有智慧,要有理智去判断邪正、是非、真伪,不能盲从。

  我们也很欣喜,现在我们祖国大陆有习主席这样的明君在恢复传统文化,全国人民都感觉到整个社会风气的改善非常快速。所以《孝经》讲的是真实的,「一人有庆」,这个国家领导人有德行,「兆民赖之」,十几亿人仰望他、效法他,风行草偃。孔子讲的很正确,「君子之德风,小人之德草」,这个小人是指老百姓,上行下效,这个都在给我们信心。再拉回来我们自己的家庭,父母带头做,孩子也是风行草偃。《朱子治家格言》又提到,「一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恆念物力维艰」。现在很多乱象都是从奢侈来的,他假如从小扎这个根,他就不会被这个社会所左右、所污染。就像我们上节课谈到的经句是,见色而起淫心者,报在妻女。这些经文是孩子从小读的,父母,甚至于一个宗族的长者又常常讲故事给他们听,这些道理、这些故事「善有善报,恶有恶报」深植在他们的心中,遇到境界、遇到诱惑来,他的正气容易提起来。假如我们从小都没有这些薰习,甚至还常常受染污,遇到境界怎么会有定力?所以人的定力、观照能力一定是从小扎根。也从这裡我们感觉到,像《朱子治家格言》当中,每一句其实都是一个人这一生成败的关键。

  朱柏庐为什么写这一篇文章?他爱他的后代子孙。大家现在为什么来学这部经典?有没有人说在家裡没事来消遣消遣?学习的心态影响著学习的效果,有些人赶流行,现在人都读经,我也来读读经。学习要知道自己要的目标,而且还要发愿。学家训,就要有志气,要开千年不衰的家道。天下无难事,只怕有心人。朱柏庐先生他的后代也传这么久了,了凡先生的后代也传那么久,他的家道还是很好,孔子也是我们的榜样。

  愈学习这些家训,愈体会到师长老人家说,中华文化用一个字来代表,「孝」字。大家今天来学习,是不是在力行孝道?你们怎么没有反应?首先,我们明白道理,不糟蹋自己,不让父母担心就是孝,「立身行道,扬名于后世」。再来,你把自己的孩子、孙子教好才对得起祖先,这么好的教诲是利益后代子孙。上面一个老,下面一个子,不可分。都把这么好的人生智慧传给后代,孩子在力行这些教诲,他也想著父母、想著祖先,所以有一句俗话叫,「一人得道,九祖升天」,后代子孙也是在为祖宗著想。

  大家看历史当中,很多功在国家的这些读书人,都追封他的父母、他的祖父母,甚至还有追封到曾祖父母,给他们很高的功名。可能大家说,人都死了,封这个有什么意思?有没有意义?告诉天下人,这个栋梁之才怎么来的?就是他的父母、祖父母这些祖辈把他培养出来的。你说这个人他的曾祖父母他也没见过,干嘛还封他?一个家道是代代传下来的,这些恩德都不忘。所以,以前的这些国家领导人他在封有功之人的时候,他同时也把知恩报恩教育天下的人,包含这一个人有贡献,当初哪一个人推荐他的,这个人也要封。不忘源头,饮水思源。所以,我们理解到孝是核心,理解到父母、祖先爱子孙,我们再来读这个经句,那个味道不一样。

  而且我们很有福报,我们中华民族的儿女不只受我们祖先的教诲,各个姓氏的祖先的教诲都非常慷慨的供养给所有姓氏的人。大家读过范仲淹的文章没有?又不是只有范公的后代可以读。曾文正公的文章大家读过没有?都读过。而且他们没有打上「版权所有」,你看现在的社会风气都是「版权所有」。其实古人他不会这么做的,一来他有利益人的胸怀;再来,这些教诲是他的吗?孔子是至圣,孔子有没有说教诲是我的?没有。孔子说他「述而不作,信而好古」,这都是历代,尧舜禹汤、文武周公这些圣人传下来的文化。他不只不会占为己有,他会形成一种使命感,身为炎黄子孙都有责任把它传下去。那我们接著上一句讲到的:

【见色而起淫心。报在妻女。】

  这个提醒很深刻,只是动个念头,就会酿成子孙的灾祸。这一句听明白了,念头都不能起,怎么还可以有言语跟行为?而且这个经句它很有深义,它明白念头的危害是非常大的。这个念头没有控制住,它会一直发展下去,它那种爱慕、贪求、控制、佔有就开始相续不断。接著,得不到了会瞋恨,会跟人争风吃醋、嫉妒,甚至于最后还会起杀害之心。你看现在情杀这么多,从根源处只因什么?一个邪念没有控制住。看这个经句,古人强调什么?防微杜渐。所以一念,祸福在其中,一念,是天地人三才还是畜生也是在这一念差别,所以古人对于克制念头非常强调,「克念作圣」。这个错误的念头要一刀斩断,不能犹豫,不能犹疑,正念要马上现前,邪念才污染不上。

  一念可是天堂、地狱的差别,而我们从这裡想到古人非常重要的提醒,「万恶淫为首,百善孝为先」,这个是大家都很熟悉的话语。可是自己成长过程中,看到很多现代的电影,好像都在鼓吹这个男欢女爱,甚至是违背伦常、违背礼教这些都有,我们从小没有被教育这些是不对的,都视为是正确的。所以古人这一句万恶淫为首,从现代社会来看,古人真是真知灼见,因为淫比杀危害更大,淫接近杀。

  首先从自身来讲,残害自己的身体,这是自杀的行为。大家现在冷静去看看,我们下一代的身体素质怎么样。他们被误导了,太多这些骄奢淫逸,这些杀盗淫的污染,他们纵欲,身体就搞坏掉了。吕洞宾先生就有讲,「二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫,虽然不见人头落,暗裡催人骨髓枯」。十六岁的少女,她的肌肤像酥一样,但是就好像她的腰间佩了一支剑,砍这个愚昧的男人,虽然没有说人头落下来,但是因为好色的过程,他的骨髓就枯竭了。所以孔子讲,「少之时,血气未定,戒之在色」。一个国家下一代假如不戒淫欲,这个国家铁定要衰败的。

  首先,为什么淫比杀厉害?第一个,残害自己的身体。彭鑫医师曾经举了一个例子,有一个人才四十岁,给他把脉就是纵欲太严重,就劝他一年不可以纵欲,要断房事一年。结果他不听,半年之后身体的病症就出来了,一年后就瘫痪了。中医也很厉害,它都看徵兆,可以洞察机先。中医有五千年,要听!不听老人言,中医也是老人,五千年了。现在人不相信中医,要相信这几百年的西医,当然,中西医都有它的长处,而中医最强调的是治未病,不是治已病,它很高明的地方在这裡。

  除了残害自己以外,这个邪淫,假如她的丈夫知道了,可能会愤怒操刀,这个时候就出人命了。甚至不是只有恨对方,可能还恨自己妻子的父母,你怎么教出这样的孩子出来?那个会殃及很多的人。包含争风吃醋,嫉妒心起来也会出人命的。还有很多人造极重的恶,杀害这些女子,最后他也被判死刑,也是王法所杀。纵使侥倖没有被世间的法律所制裁,老子讲,「天网恢恢,疏而不漏」,他最终还是会短命、夭折、疾病,这是必然的。其实从心理上讲,他做了亏心事,从那一天开始他就是身心不安,怎么可能会好?所以邪淫造成可能是三代人的痛苦。我们说今天因为仇恨去杀害人,那是因仇恨造成的。可是这个女子跟我们无怨无仇,她的家人也跟我们没有仇恨,可是我们因为这个欲念,最后造成对方及家人三代人的痛苦,这个罪业是比杀还严重。她的父母没法见人,她的孩子抬不起头,这杀三代人。

  在明朝有一个读书人,他在参加科举考试的时候,刚好隔壁有一位指挥使,一个官员,那个官员的女儿对他有好感,献殷勤。他读书人很有正气,这个是礼法不容,所以回绝了那个女子。结果这个女子还是不死心,又派她的婢女半夜来找他,结果,这个读书人他当然守住他的正念,而住在同一个客栈的另一个读书人就起了邪念,就冒充他到隔壁跟这个女子私会了。结果隔天一早,这个女子的父亲,这指挥使回来了,看到门是开的,他就很气愤。古人对于违背道德是非常不能容忍的,自己的女儿做出错误的事,他也是很气愤,所以一进去看到女儿跟这个读书男子在一起,马上挥剑就把这对男女杀了。同样进京赶考,一个读书人有正气,后来顺利考上功名,走上了举子路,考上举人了;另外一个守不住圣人的教诲,走上鬼子路,被杀死了。所以这个一念之差,天渊之别,可见败坏道德的严重性。

  再来,邪淫还会殃及、伤害到自己的子孙。像我们跟大家分享过的,豫章这个地方有两个兄弟,双胞胎,几乎同一个时间生下来,声音、相貌完全分辨不出来,所以父母还得要用穿衣服、穿鞋子的颜色来分别才行。结果他们的功名,包含娶妻、生子几乎都同样的时间,所以亲戚朋友都说这两个人的命是一样的。后来进京赶考,刚好隔壁有一个女子对这个哥哥有好感,哥哥婉拒了,但是知道弟弟跟他的长相一模一样,就劝告他的弟弟不可以做违背良知的事情,不然前途堪忧。后来弟弟没有守住,还是犯了错,骗这个女子。结果他哥哥考试顺利,接著要继续考进士了。他的弟弟还骗那个女子,是他考上了,还把她很多钱拿走了。后来这个女子知道又考上进士了,其实是哥哥考上了,就一直等,等到最后就忧鬱而死了。死前还写了一封信寄出去,被哥哥接到了,哥哥就知道弟弟犯下大错。结果哥哥考上进士,后来飞黄腾达,后代子孙也很兴旺。这个弟弟没多久,他的儿子死了,所以这个是祸延子孙。然后自己因为丧子之痛,太伤心,也哭到瞎了眼,没多久也死了。所以告诉我们,邪淫会断子绝孙的果报。从这个事我们可以明白天地之间这些天理。

  有一句话还劝我们,「劝君莫借风流债,借得快来还得快,家中自有代还人,你要赖时他不赖」。所以「出乎尔者,反乎尔者」,你贪了不义之财,最后你还是得要出去的,那是留不住的;你今天伤害人家的妻女,最后回回来的,还是伤了自己的妻女。天道好像一个循环一样,所以叫「善有善报,恶有恶报」。而且钱债比较好还,情债不好还。这个是我们谈到邪淫接近杀的一个反思,会殃及子孙。

  再来,现在社会最严重的一件事情,堕胎的问题。堕胎都跟邪淫有关,全世界一年五千万人,万物之灵现在变成杀害自己的亲生骨肉。所以「万恶淫为首」的教诲对这个时代是太重要了!而堕胎不只意味著胎中的孩子死亡,妇女本身也有死亡的危险。我们看到报纸上很多少女去堕胎,后来失血过多,这个都是很危险的。而且经教也告诉我们,无畏布施健康长寿,杀害自己的孩子这是违背无畏布施了,怎么可能身体会好?所以有一些堕胎就有可能发生死亡,是自身的死亡。

  再来,会产生不孕。依据科学的一个统计,堕一次胎,生育能力下降百分之二十五,因为她整个身体,尤其她整个孕育孩子的子宫都会有严重的受损。所以现在让我们很感叹的现象是,未成年的堕胎排得长长的队伍,另一头是结了婚生不出来的妇女在求诊,这个是很可悲的现象。问题还是出在教育,不懂得自爱,不懂得名节,放纵欲望了。

  自身有可能死亡、不孕,而且会疾病。依据统计,堕胎的妇女,她得忧鬱症是没堕过胎人的三倍,这个可以想像,因为自己会自责,堕过胎的自杀率是没有堕过胎的五倍,还有意外死亡,堕过胎的是没有堕过胎的三倍。你说这有什么关係?「多行不义必自毙」,这是《左传》提醒我们,你做太多伤天害理的事,当然老天要把你收回去,因为我们不像人,这个会感召来凶祸的。还有一个统计提到,女子有妇科病,百分之八十都堕过胎,所以她罹患疾病的比例比较高。

  不只自身受影响,她以后怀孕,孩子很难带,这还会伤害到后代,这个用科学来讲很容易了解。诸位朋友们,你们假如到山上去,青山绿水,磁场好不好?很好。假如你去完这个青山绿水,突然给你再到另外一个地方,是专门杀狗的,那你一进去磁场一不一样?有什么不一样,都是空气。有没有不一样?有。存不存在?存在。子宫本来是孕育的地方,那磁场很好,结果你堕了胎,整个磁场就变了,那个都留有讯息的。江本胜博士的水实验不就告诉我们,水会不会记忆?会。水会记忆,我们身体会不会记忆?会。所以孩子难带,可想而知了。

  但是几代人缺教育,人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。所以我们一起共同学习今天这堂课,我们每个人都有义务把这些观念、这些道理、这些事例,广泛的去宣扬,一来弥补我们以前思想观念、行为上的错误,再来不要让后面的人走我们这些错误的弯路。

  这个是让我们感觉万恶淫为首,首先第一个是邪淫接近杀害,第二会自毁前程,会把自己一生的功名给毁掉。上节课我们举的例子,起了一个邪念,功名就没有了。可见念头的危害是很大的,所以要转念,就改命运。林则徐先生讲得非常精闢,「存心不善,风水无益」,心地不善良,家裡是很好的风水也没用,慢慢这个风水就破了。我们之前学《了凡四训》,人的心念要为天下苍生著想,我们把每天读经、做好事这个功德都迴向给一切的众生、一切的苍生,这个心念就很可贵。卫仲达先生已经给我们很好的启示,「君之一念,已在万民」,可能我们想他是当官的,他可以修这个福分。我们能不能修?可以,像我们现在好好学习,你们好好教育孩子,以后到马来西亚汉学院去弘扬汉学。您在教育孩子的存心都是为了把圣教弘扬到天下去,那君之一念也是已在世界的人民了。

  所以不能自毁前程,要从邪念克制起。明朝嘉靖年间,有一个读书人叫陆仲锡,他的才华很高,才十七岁,道德学问也很受推崇,这算是奇才,用现在话讲叫天才儿童。他跟他的老师邱某,姓邱,到了京城,结果居住的地点对面有一个女子长得很漂亮,师生两人就常常偷看这个女子。一般人看跟读书人看不一样,读书人是明理,明知故犯,加一条;他的老师更严重,还要再加一条,误人子弟了。结果这个老师也很糊涂,还跟陆仲锡讲,你到那个城隍庙去求城隍爷,说不定可以促成你们两个的事情。结果当天晚上,他们师生两人就梦到神明来呵斥、苛责他们,因为他们的行为是亵渎神明了。结果梦中还查到,陆仲锡本来应该是甲戌年的状元,状元就是进士的榜首,等于是他本身福禄是很高的,但是就是因为贪女色,结果这个意念亵渎神明,造了很大的罪业。结果当天醒过来,他的老师邱某就得霍乱死了,他自己也终身贫贱。所以,这个等于是不克制邪念,最后毁了自己的一生,这个是自毁前程。

  再来,这个万恶淫为首,我们可以体会到第三个重点,它会影响整个社会。这邪淫的风气一起,离婚率就愈来愈高。以前没听过离婚的问题,现在大都市裡面四成、五成的都有,非常严重。人不懂得情义,不懂得节操,不懂得要对得起另一半,叫放纵欲望,才感得离婚率高。离婚率一高,单亲家庭、未婚生子就多,那下一代的道德素质就低,这个连锁反应。

  古人为什么男女的礼制这么样的严格?都看得很远。你看现在已经问题出来了,想要扭转都相当困难。所以《礼记•学记》讲,「发然后禁」,这问题已经产生,你才要去禁止,「捍格而不胜」,很不容易扭转。今天我们谈的这些道理跟事例,去跟现在十七、八岁的人讲,容不容易?现在从胎教开始讲,十七、八岁比较晚了。大家不要这么一听,那也别讲了。「亡羊补牢,犹未晚矣」,多讲,慢慢他本善的心可以引发出来。

  所以,重视胎教可以出圣人,重视三岁以前的教育可以出贤人,三岁以后很努力教可以出君子。像礼旭是二十几岁才开始学,能修到善人不错了。所以《礼记•学记》裡面讲教育的时间点,「禁于未发之谓豫」,预防。

  我们有一位同事,她就感觉这个胎教影响很大,她怀孕的时候就跟她孩子讲,孩子,现在是早上;孩子,现在是晚上,该睡觉了。就这么跟他沟通。结果这个孩子生出来以后,生活很规律,该睡觉就睡觉,这个是证明胎教的力量,这是正面的。她自己也反省,她说怀孕期间常生气,所以她这个孩子脾气也大。你看,好的也学,不好的也学到了。大家不要听完很衝动,好,再生一个。您假如还有时间,又懂这些道理,「好,培养一个栋梁之才」,这个可以。您度德量力一下,不要太激动。

  古人这些道理确实对我们有很大的一个启示。古人这个考虑,因为只要离婚率高,家庭功能就会退丧,孩子没有很好的环境,当然他的素质就会下降了,犯罪率一高,整个社会就是不安定的。所以我们对于整个社会风气都有一分责任,不能只想自己,好像这整个社会跟我没有关係。我们夫妻和乐就给社会带一个好头,离婚就影响这个社会风气了。

  古人很重视这一点,我们複习一下《了凡四训》讲的,「不论现行,而论流弊」。看大家的反应,一年多前讲《了凡四训》,你们一年多放下的功夫很好,放下是放下欲望、烦恼,不是放下好的教诲,好的教诲要常常温习。「不论现行,而论流弊;不论一时,而论久远;不论一身,而论天下」。所以几千年来,女子的穿著都非常端庄。大家现在在马来西亚,注意去看那八十几岁的老太太,你看她们都穿得很端庄,你一看到她就肃然起敬,「自重而后人重,自敬而后人敬」。

  这些老太太纵使在自己亲生孩子面前,都是这么庄重,不随便的。我们现在假如没有这种态度、敏感度,人前人后是不一样的,那孩子学到什么?没人看到的时候都可以随便,那慎独的功夫怎么培养?我认识一位校长,他非常有教育爱,他教了很多学生,常常都回来看他,他还讲到说《弟子规》还是他的学生介绍给他的。他就回想小的时候,母亲在他的印象当中都是非常端庄,不是穿得邋里邋遢的。母亲的行仪,时时刻刻都在影响她的小孩。

  所以,穿著会影响孩子以外,影响社会风气。现在的女子假如能懂这些道理,她也会重视自己的穿著要端庄,不然,穿得暴露是造作罪业,会让人家起邪念。只要让人家有不好的念头跟行为,这个都是造业。我们很重视自己的威仪,很端庄,看到的人都受我们的影响,这个是积功累德。

  所以不要小看自己的一言一行,都是可以影响家庭跟社会的。包含人与人的言谈都要正言正语,启发人的信心,启发人的智慧,不可以谈閒言邪语,引人家的邪思,甚至还促成人家的恶事,这个罪业就大了。我们假如不被提醒,也很难不随波逐流。甚至于这种谈这些轻浮言语的风气,在公家机关甚至于是在教育界都有的话,那这个罪业就更重了。教育界你要作育英才,还有这些邪的思想影响学生,这个都是严重的罪孽。公务员是国家的代表,更要注重形象。

  影响社会的还有媒体,还有书籍。好的,功德无量;不好的,大家冷静去看看,这些拍色情影片的,果报都很惨烈。我们都熟悉的一个艳星玛丽莲•梦露,很年轻就死了,死的时候那个相貌很凄惨。包含演艺圈很多带动一些很邪淫风气的,都短命,你们自己去观察,真理其实就在我们的眼前。

  在古代,《水浒传》,施耐庵写的,裡面太多暴力色情,结果他的儿子、孙子、曾孙都是哑巴,这个果报摆在眼前。所以这些书籍、文学都还是要用圣人的标准,不然有名的文学也是残害人的心灵,有名没有用,要正知正见。施耐庵是这个情况,写《西厢记》的王实甫,裡面剧情太多男女私会,结果他还没死前,就常常嚼自己的舌头,最后也死掉了。那果报都很快,因为影响的面太大,影响的时间太久。那他到什么时候才没造业?等到这一本书消失了,他才没造业,不然他现在还继续造业。所以古人在考虑事情是非常深远的。

  这样分析起来,这个「万恶淫为首」是真知灼见。更有甚者,都因淫乱,整个国家就毁掉了。商朝的殷纣王宠爱妲己,还有周朝周幽王宠爱褒姒,整个国家都亡掉了。孔子当时候治理鲁国,做大司寇兼宰相职,整个鲁国就一片光明的前程。结果齐国嫉妒,怕他鲁国强大,送了很多女子,就是一些艺妓,表演这些歌舞的艺妓,送给他的国君鲁定公。最后抵挡不了这个女色,连圣人都留不住。孔子才因为这样周游列国,看能不能找到明白的领导人来推行制礼作乐。所以严重到会毁了一个国家、天下。

  而整个政治界的腐败现象也跟女色有关,我们看很多贪官都跟这个有关。所以色会跟贪污、色会跟毒品,种种这些不好的东西会连在一起。古人留下来的这些真知灼见,我们都要细细去思惟,才能体会它的深意。

  淫乱的果报很惨烈,不淫乱的果报很殊胜。首先我们很熟悉的五福临门,其中有三福就是不淫乱就能获得。第一个长寿,第二健康,第三考终命,就是临终的时候没病,自在就离开这个世间。现在的人接近临终都是昏迷的佔很多,这个都跟纵欲有关係。

  在信州,信州在江西省,有一位读书人叫林茂先,他很用功读书,因为当地推荐他去考进士,在制度上是可以推荐的。结果隔壁有一个女子,半夜到他的住所,他义正辞严苛责她,男女有别,礼法不容,而且举头三尺有神明。其实人往往是一念之差,只要有人提醒,人性本善,也都能够转过来。所以这个女子藉由这个林茂先这样提醒,也觉得很惭愧,就走了。后来他次年,隔年就考上进士,生了三个孩子,都考上进士。所以不淫乱,他自己跟后代子孙就兴旺起来了。假如继续去查他后来的资料,有可能他的后代子孙不知道出了多少进士。好的家道是真能出人才的。在广东有一个地方,他整个家族出了一百多个进士。他们的建筑物让人看了为之动容,所摆设的这些书画,每一幅都有教育意义。所以建筑、书画,家庭的任何摆设都不离教育,从看到这样的建筑物,再想想师长讲的,中国人有五千年教育的智慧,是真的,不是假的。这个是在信州,江西地区的。

  福建有一个读书人叫张文启,刚好遇到匪寇,遇到一些强盗袭击他们的村落,他就上山避难,跟他一位周姓的朋友。结果躲到山洞裡,刚好那个山洞有一位女子,长得也很漂亮。那个女子一看他们两个男人进来,就要赶快出去,以前的女子是很守这个分际的。当下张文启就安这个女子的心,你现在出去,怕会遇到这些强盗就危险,我们也是老实人,你不要担心。结果躲到半夜,他的这个周姓朋友有点伏不住恶念,结果张文启就几度制止他的朋友,才保住了这个女子。等天亮了,他还非常善巧,就带著他的朋友,我们先下去看看情况。所以看得到这个读书人随时很警觉,注意这些细节的问题,不要造成意外,就把自己的朋友也支开,一起下去了解情况。后来找到了一些父老一起上山,然后询问这个女子的家,就赶紧把她送回去了。结果没有多久,有一位黄姓人家来跟他谈婚事,还准备了很好的嫁妆。结果一了解,这一户人家的女儿就是之前在山上躲在洞裡面的那个女子。你看,姻缘天定,他们假如那一天做糊涂事了,那最后伤害的是自己。但是他很有德行,最后感来好的婚姻,后来生了两个儿子都登科,都考上进士,这个是不淫乱,殊胜的果报。

  我们深刻体会到克制邪念的重要,要守得住正念、正行。那要用什么方法来对治?自古以来很多读书人、修学的人,这一关有时候还把持不住的,所以面对这些诱惑都要下大功夫。首先要建立理智,不能感情用事。在《太上感应篇彙编》裡面谈得非常多的教诲,很能启发我们的理智。像书中有提到,一时的这个欲念,其实是很容易消除的。「正念现前」,《了凡四训》说的,正念一现前,「邪念自然污染不上」。只要我们想到我们一生的功名、一生的性命是很重要的,我们伏不住这个邪念,可能我们百年的名誉、节操,毕生的前程,甚至于祖宗积累几百年的阴德,还有后世子孙的福禄,都可能断送在这一时的迷惑。人能那么想,这邪念就消下去了。

  明朝的高忠宪先生,他作了譬喻,说到,人这个身体,「此身如白玉」,像白玉一样,「一失脚便碎」,爱护自己的名节,要像拿著白玉,要战战兢兢,小心走,不然会一失足成千古恨。「此事如鸩毒」,邪淫这件事情像毒药一样,「一入口即死」,人生可能就毁掉了。

  所以这些理智我们要建立起来,具体的方法,首先要了解,邪念也是虚幻的,假的,不是真的。明朝一位读书人王龙溪他也很会引导人,很善巧,很有智慧。有一天,有个人请教他怎么调伏淫念,他就问对方,假如今天有一个名妓,一个妓女,她在闺房裡面,然后你一进去把她的帐幕拉开来。你本来进去的时候好像很衝动,结果一拉开这个帐幕,裡面居然是你的妹妹,或是你的女儿,你当下的淫念还在吗?所以一片淫心顿息,一下子(这个麦克风还会配合,所以天地万物都是有机的。)就没了,它怎么是真的?你误把它当真。

  不只淫念是假的,人所有的邪念都是假的。只要你认识它,它是假的,你正念一提起来,邪念就污染不了了。所以这个是首先知道淫念也是假的,不是真实的。你把它当真,它就愈来愈作怪,就好像引狼入室、认贼作父,你把它当真了。可是今天这个贼要进你家,你桌子一拍,你很有正气,他就吓得跌下去,他就不敢作乱了。所以古人为什么慎独?随时都是保持正念、正气。

  第二个方法要强调的是非礼勿视。只要会让自己起邪念的这些情境,或者是电影、书刊、场所,都不要去接触,叫非礼勿视。这个也是爱护自己,不要昧了自己的本心、本善,也不要去糟蹋礼法。在这个非礼勿视,礼当中是恭敬自己,也是恭敬他人。其实我们只要随顺邪念,都是在自己糟蹋自己,所以首先我们学习自爱。

  在《四十二章经》当中,这是佛家的教诲,让我们怎么对治邪念。经文当中讲,「视老如母」,看到比自己年长一辈的,要当作自己母亲一样,就不会有邪念;「视长」,长我们几岁的,「视长如姊」,像姐姐一样看待;「视少如妹」,小自己几岁的,像妹妹一样看待;「视幼如女」,少我们一辈的,少我们很多岁的,看作自己的女儿一样。这样的念头一起来,邪念就不会上来了。这么多方法,这么多教诲,可见圣贤、祖先对我们是很慈悲,就是不厌其烦,耳提面命。

  有一种方法叫「不淨观」,这是我们谈的第四个对治的方法。我们华人应该很熟悉达摩祖师禅宗的初祖,他有一段教诲叫「皮囊歌」。皮囊,其实我们这个人身就是臭皮囊,外面粘了一层皮,裡面的东西不是很乾淨。「皮囊歌」提到,「尿屎渠」,我们身体裡面每天要排很多毒,其实身体裡面都是尿跟屎在那裡流通的渠道。「脓血聚」,身体里好多的这些脓血、髒东西,「算来有甚风流趣?」作一个比喻,其实就好像一个花瓶,裡面装的都是污秽的粪便,这个花瓶送给你,好不好?所以人不要贪恋这个身体,其实身体七孔常出不淨之物。

  唐朝有一位名相叫狄仁杰,他就非常擅用「不淨观」,所以他有很多境界都克服掉,后来也有很大的福报。他就讲到,美色当前就观想,过不了几天,假如这个女子暴病死了,死了以后她的尸体腐烂,腐烂会有很多的尸虫,臭味薰天。你们现在闻到没有?只要是动物的尸体,那个味道很臭,我想可能人的身体更臭。当然,假如你好好修行,很多人修行很高,全身都还留著,还有香味。我们都曾经听过虚云老和尚,不洗澡人家的衣服都香的。听到这个,我们生惭愧心,每天觉得身体臭就生惭愧心,要赶快加把劲努力。不是民国时期是这样,我们有个朋友到终南山去,遇到一百多岁的修行人,一个老和尚,十多公尺就闻到了那个老人的香味了,而且他也不洗澡,都是有功夫的。狄仁杰就这么观想,女子再怎么漂亮,腐烂了这么臭,很可怕,这么一想,邪念就没有了。这个是作不淨观,能这么去观想是有智慧的。

  第五个方法是《戒淫法》这本书上写的,说到,「他诱我」,对方引诱我,是让我「杀身破家」,会造成我没命了,祸害来了,甚至于我的家就毁掉了。「损寿折福」,损了我的寿命,折了我的福报。「实害我性命的物事」,对方是来害我的,能看清楚这一点,该把对方当作「杀人利刃看」,就像一把刀要来害我,害我全家,这个女子一下变成一把刀,邪念就没有了;「作虎狼看」,虎跟狼要把我吃掉了;「作毒蛇看,作勾魂鬼使看」,他像勾我魂的鬼使来了;「作前生怨对看」,前世结了很大的怨,要来毁我全家的人。「若作如是等观」,能这样去观照,邪念就没了。这段话讲完了,你们会想了没有?我们要现学现用。

  第六个,文昌帝君「蕉窗十则」裡面有教诲到。你看古人光是要提醒我们万恶淫为首,多么苦口婆心,我们要珍惜他们的教诲。「未见不可思」,还没有看到女色,不要去想,常常都思惟圣贤的风范,多读经教,正念分明。人能够遇到境界不被转,主要他平常养兵千日,用在一时。平常就妄想、邪念一堆,遇到境界兵败如山倒,所以未见不可思。「当见不可乱」,见到女色了,要伏得住自己,心不可以乱,不能心烦意乱。「既见不可忆」,见过以后不要去回忆,都是在这个念头上下功夫。所以平常最好不要胡思乱想,有空就多看经典、多听经典,这样最好,保持这个正念。

  第七个方法,有个读书人还建议,邪念上来了,把自己的手放在火上烤,很痛。一痛,你的专注力就在痛上面。再想一想,假如这个念头不转过来,真的会比火烤还惨。他还继续提到,假如克制不了邪念,就观想自己也即将到坟墓裡面去了,坟墓裡的人也曾经活得像我这样,人最终都是要走到坟墓去的,现在放纵这些欲望,有什么意义?

  人只要想到随时会死,这一生干的一切善恶都会跟著自己,就不会乱来了。所以这个「死」字很好用,什么邪念、恶念克制不了,把一个死字贴在额头上,常常提醒自己人命无常,还起这个邪念干什么?还干这个糊涂事干什么?佛家一位高僧印光祖师,就常常提醒,人常常念著生命无常,正念容易保持。

  第八个方法,举头三尺有神明,不能暗室亏心。「神目如电」,人假如想到自己所作,「十目所视,十手所指」,有多少天地鬼神、多少人都会看到,不敢胡来了,警觉性就会高。

  第九,其实孔子教导我们,「己所不欲,勿施于人」,常常能够换位思考。今天我们见色起淫心,这样对待人家的妻女,换个位置,人家也这样对待我们妻女,我们能接受吗?我记得我结拜大哥,有一次跟我分享说到,他有一次刚好参加活动,一些少女上台表演穿得很暴露,结果旁边的人看得很起劲。后来我大哥就跟他讲到,他说假如现在这个节目上的这些少女是你女儿,你还觉得好看吗?当下他旁边的人一想,对哦,别人的女儿跳就觉得很好看,假如是自己的女儿呢?所以转个念头,己所不欲,勿施于人。

  方法很多,这些方法也都非常精闢。大家也可以多看《太上感应篇彙编》、《安士全书》这些,包含《历史感应统纪》裡面,还有《寿康宝鑑》、《欲海回狂》这些书,道理,还有这些「善有善报,恶有恶报」的故事,非常详细,大家都可以用心的去领受,因为这个都是我们祖先他们良苦用心把它蒐集出来的宝书。

  我们看到这连著的经句,「见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙」,从这些经句就看得到我们中华民族的儿女,都是时时为后代著想,是很负责任的。今天先跟大家交流到这裡,我们下次再来一起分享「匿怨而用暗箭,祸延子孙」。好,谢谢大家!

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