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祸兮福之所倚,福兮祸之所伏

2020-10-07  [南怀瑾]

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏

  灾祸、幸福依存在其中;幸福、灾祸潜伏在其中。谁知道它们的究竟?祸福没有一定的准则。正变成了邪,善变成了恶;世人看不透这样的道理而产生迷惑,由来已有长久的时日。

  一般人总是惧怕面对灾祸,而喜欢得到幸福,老子直指祸与福实是充满互动与不定性,亦即灾祸中时常依附有幸福的因子,幸福里也经常含藏有灾祸的种子。祸与福之间相因相成的微妙关系,后代诸家多附议老子的说法,如《庄子·则阳》:「安危相易,祸福相生。」意指安逸与危险相互交替,灾祸与幸福相互衍生,彼此互为因果

  《吕氏春秋·制乐》叙述商汤执政之时,曾发生谷子在中庭生长的怪异现象,官吏找来卜人预测吉凶,成汤立即阻止:「吾闻祥者福之先者也,见妖而为善则祸不至。」从此成汤每天早出晚归,除了忙于国事之外,也慰问民间疾苦,虔敬祭拜亡者,极力安抚百姓,不过短短数日,长于中庭的谷子竟然自动消失。

  书中对此一事件下的结论是:「故祸者福之所倚,福者祸之所伏。圣人所独见,众人焉知其极?」成汤因见谷生中庭的祸兆,促使他心生警惕,凡事皆为国家和百姓的立场设想,不但避开了厄运,也为他招来更多的善福。

  韩非子在《韩非子·解老》中对老子「祸兮福之所倚,福兮祸之所伏」一语也有深入的诠释,韩非子言:「人有祸则心畏恐,心畏恐则行端直,行端直则思虑熟,思虑熟则得事理。」人们遇到灾祸就心生恐惧,行为就端正,思虑就成熟,自然明白行为处事的道理。其后又言:「人有福则富贵至,富贵至则衣食美,衣食美则骄心生,骄心生则行邪僻而动弃理。」人们遇到了幸福,富贵就降临,衣食就丰富,骄傲的心理就产生,行为邪恶乖僻,就会做出违背常理的事。

  韩非子透过对人性的深入观察,体认到处于灾祸中的人,做事更为沉着熟虑,反而因此扭转逆势,化险为夷;然而处于幸福中的人,难免骄矜志满,视所得一切为必然,不知珍惜福分的结果,很快便将福分消耗殆尽,祸事自然随之而来。

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