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金刚经功德颂

2014-06-06  [许止净]

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  金刚经功德颂序

  六度者,菩萨上求佛道,下化众生之要法也。然五度如盲,般若如导,五度无般若,不能究竟到彼岸,不得称为波罗蜜。而般若如心,五度如身,般若无五度,亦不能究竟到彼岸,不得称为波罗蜜。若二者具足,则一一度皆可究竟到彼岸,皆得称为波罗蜜也。金刚经,乃发菩提心,行菩萨道者,遍修六度等之轨范,以经文简略,但举布施为例耳。若不住色声香味触法行布施等,故能度脱一切众生,而不见能度之我,与所度之法,并受度之众生相。则四相不生,三心叵得,无所住而生心,无所得而作佛矣。以故受持四三二一句者,功德难宣,持全经者,又何待言。是以自古至今,人多读诵,其顿悟自性,彻证唯心,生预圣流,没归安养者,何可胜数。其次则消除罪业,增长善根,转祸为福,即愚成智者,更加多多也。许止净居士,取古今载籍中感应事迹,分类述颂,其友刘契净,又为之注。庶阅者咸知义理渊深,功德广大,生正信心,勉效前修,随其功行浅深,亦得种种利益也。经云,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出,倘能发至诚恭敬心受持,便堕未来诸佛数中,愿各勉旃。

  民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量谨撰

  附录金刚感应。安徽马其昶,字通白,乃现今之文学大家,著述甚富。初则唯究儒宗,不知佛法。近十数年,方知佛为大圣人,其教有不可思议之事,因日诵金刚经,兼持佛号,求生西方。其第三女,名君干,适方氏,颇聪明,通文理,有古烈女风,通白甚爱之。其于提倡女学,不遗余力,初肄业于沪上务本女塾,继受北洋大臣袁公聘,开女子师范学校于天津,后又游学日本,以广见闻。唯于佛法,绝无信向。民国十五年五月,产后得病,苦难忍受,通白悯之,对彼念金刚经。彼一闻经声,身心安乐,及至经歇,复觉苦痛,通白遂彻夜为念。忽坐起,止令勿念,若好人然,且曰,我于金刚经所说道理,悉皆悟到。便欲现大人相,说无生法,冀一切见闻之人,同种善根,诡言家中褊隘,欲往医院将养。以通白与其婿方时简,同寓京师,租屋共住,故不能过为宽敞幽雅也。通白见其志决,乃令其夫送之德国医院,择极超胜之屋安置之,令其夫与医院侍人各去,彼则合掌坐脱矣。噫嘻异哉。此与庞居士女灵照,以日食绐其父离座,彼即据座以坐脱者何异。李木公素不信佛,闻通白说此因缘(木公,通白门生,十年秋,通白回安徽,过沪,至木公家说之。),全家归依三宝普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法,讵不信欤。而其夫时简所作行状,反湮没之,其罪过实非浅鲜。释印光识

  金刚经功德颂

  彭泽菩萨戒弟子许止净述 彭泽菩萨戒弟子刘契净注

  △颂文分三。初叙意,二正颂,三回向。今初叙意。

  盖闻八藏结经,般若是如来之母。 [注]菩萨处胎经。迦叶命阿难结集佛所说法,一言一字,勿使缺漏。菩萨藏,声闻藏,戒律藏,各皆集著一处。尔时阿难最初出经,胎化藏,中阴藏,摩诃衍方等藏,戒律藏,十住菩萨藏,杂藏,金刚藏,佛藏,故云八藏。大般若经曰,甚深般若波罗蜜多,乃诸佛之母,能生十方一切诸佛。本经。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。

  四方分化,金刚为菩萨之尊。 [注]华严疏。毗卢遮那,从四智流出四方如来,东方阿閦,南方宝生,西方无量寿,北方不空成就。四如来各有四金刚菩萨,并四摄八供养各金刚菩萨。楞严经。从乾慧地,至等觉已,是觉始获金刚心中初乾慧地。故八识规矩颂云,金刚道后异熟空。是等觉位。盖超乎十地之上。佛学指南。载翁覃溪言,金刚乃木强之神,党同伐异,不顾理之是非。正所谓肉眼不识圣人,可笑孰甚。

  是以给孤园内,解空即号菩提。 [注]佛十大弟子中须菩提,称解空第一。

  兜率宫中,作偈本于弥勒,日光入定,一十八住初分。 [注]婆薮槃豆传,及金刚经无著论。无著菩萨,入日光定,升兜率天宫,问弥勒菩萨,弥勒作八十行偈,以显经旨。无著造论,成立七种义句,以释此经。于第三行所住处中,又分十八种住。

  宝杵能摧,二十七疑悉断。 [注]金刚经天亲论。于正宗分,初释护念付嘱,次于菩萨但应如所教住后,分为二十七章,章各释疑,令生正信,故曰断疑生信也。般若能断一切疑,如帝释金刚宝杵,能摧破一切极坚之物,故以金刚宝杵,喻金刚般若也。

  阐扬已遍于西天。功德渐被于东土。瑞生青芷,译者号为圣人。 [注]高僧传。姚秦弘始三年,逍遥园葱变为青芷,乃往迎鸠摩罗什入关,译金刚等经,后人称为圣师。

  赞自黄梅,悟之即成佛祖。 [注]传灯录。唐高宗时,禅宗五祖弘忍,居黄梅东禅寺,常劝人但持金刚经,即自见性,直了成佛

  尺一挥而便下,梁殿讲经。 [注]传灯录。梁武帝请傅大士讲金刚经,大士才升座,以尺挥案一下,便下座,帝愕然,志公曰,大士讲经竟。

  心无住而能生,曹溪继祖。[注]传灯录。唐五祖为六祖惠能,说金刚经,至应无所住而生其心,六祖大悟。曰,何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性能生万法。五祖即传衣钵,六祖乃归广东,后住曹溪说法。

  法眼看经,非兹黄卷。 [注]传灯录。南唐法眼文益云,经言,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出,且道唤甚麽作此经,莫是黄卷赤轴的么,莫错认定盘星。

  德山买饼,焚彼青龙。 [注]传灯录。唐朗州德山宣鉴,至澧阳路上,见卖饼婆,因买饼作点心,婆指担曰,这是甚么文字,曰,青龙疏钞,问讲何经,曰,金刚经。婆曰,我有一问,若答得,施点心,答不得,且别处去。金刚经道,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,未审上座点那个心,山无语。遂往龙潭,发明己事,将疏焚却。

  盖不住于色声香味触法,四相皆空。作观如梦幻泡影露电,三心叵得。故布施之德,南西北方四维上下未能量。演说之功,千万亿分算数譬喻所不及。诚于五百岁后,能生净信。即是千万佛所,种诸善根也。 [注]以上均见本经。

  止净,弱龄侍疾,早识归依。老至观空,更殷信仰。冀先哲持经之益,作后贤得度之门,爰列鸿猷,谨为赞颂。

  △二正颂,分十。一往生净土,二临终瑞相,三得长寿,四得回生,五愈疾病,六救杀戮,七脱刑系枷锁,八救水火险难,九消罪报,十感神灵。

  曰往生净土。则有青衣导引,冥王称明浚为师。 [注]金刚持验。唐永徽元年,释明浚暴死。见二青衣引见冥王,问一生何艺,浚答以但诵金刚经。王曰,善哉,若诵十万遍,明年必生净土,弟子不见师矣,乃放还。浚愈加精进,至二年三月坐化,咸闻异香。

  华服迎来,仙侣问惟恭安在。 [注]佛祖统纪。唐荆州法信寺僧惟恭,三十余年念金刚经,日五十遍。同寺僧灵岿出寺一里,逢五六人,年少甚都,衣服鲜洁,各执乐器,问恭上人何在。岿告之处,并询所从来,曰西来迎恭上人。一人怀中出莲华,合如拳,叶出异光,望寺而驰。及晚,惟恭遂灭,合寺闻丝竹声。

  手抛刀秤,喜屠子之修行。 [注]法华持验。宋湖州城南屠户陆翁,年二十三岁时,见一云水僧至门,口称教化有缘人,陆不解。僧曰汝杀牛羊无数,若不改业,后世必堕此类。汝宿有善根,可亟持法华经,金刚经,消除恶业,增长善福,言讫不见。陆遂醒悟,持斋戒杀,绘阿弥陀佛,观音势至像,朝夕供养,日诵两经忏悔,愿度所杀众生,早生净土。年八十一,于半月前,遍约亲友,于十一月初九日,具蔬相别。及期,沐浴端坐,作颂而化。颂曰,五十余年离杀业,手抛刀秤暗修行,今朝得赴菩提路,水里莲华火里生。

  面拂幢幡,见夫人之护从。 [注]袁中郎集。明公安龚仲淳妻,祝氏,闻净土法门于袁宏道兄弟,信之,遂专持佛名,兼诵金刚经。一日语诸子曰,佛言,三日后当来迎我。及期,沐浴坐堂上,眷属拱列,良久,自言佛至,眉间放白毫光,长数丈。又言见一僧,相好庄严,自称须菩提,俄化为百余僧,或从旁谓曰,经中凡一百三十八须菩提,即此是也。诸眷属共焚香诵佛名,祝氏微笑而逝。阁中一九岁婢,忽倒地,旋起立云,见数金甲巨人,执幢幡为夫人导,柄拂面过,不觉倒地。察之,伤痕宛然。既殓,棺中时发异香。

  异香满室,冥吏诲彼子孙。 [注]报应记。唐于昶,天后朝任并州录事参军。每至一更后,即喘息流汗,二更后愈。妻柳氏,将召医。昶密言无他苦,但昼决曹务,夜判冥司事,力不任耳。每知有灾咎,即阴为备,凡六年。后丁母艰,持金刚经,更不复为冥吏。因极言此经功德力,令子孙讽转。年八十将终,忽闻异香,谓左右曰,有圣人迎我往西方,言讫而没。

  刺血写经,孝子度其父母。 [注]金刚持验。明万历间,桐乡吴君平,幼失怙恃,乃淡斋四十九日,刺胸血写金刚经。夜梦父母立云端,谓曰,赖汝写经功德,我二人已得生净土矣。

  梦山巅之趺坐,宝像放光。 [注]建昌志。明黄太宜人李氏,南京仪制主事建昌黄端伯之母也。晚岁诵金刚经,地藏经,日虔。一夕梦趺坐山巅,佛光照身。觉谓端伯曰,西方之期至矣。无何,示微疾,念佛而逝。

  息地狱之苦轮,金床诵咒。呪[注]金刚证果。宋绍兴时,明州某,无子,妻王氏,孕二十八月不产。遇僧语曰,汝有大厄,惟施金刚经千卷可免,如其言,又发愿诵千卷,斋千僧。夜梦金刚神以杵指其腹,觉生二男。至年六十一,暴卒入冥。冥王命坐金床,诵经一遍,地狱诸鬼,苦皆顿息。问何不诵咒,曰世间无本,冥王以咒本付之。且曰汝还阳间,展转流通,向后寿终,竟生极乐世界矣,遂还。后至九十一岁,无疾坐化。

  钱炳临终作偈,水亦清凉。 [注]现果随录。明钱炳,初官富阳县,旋辞官修行,日诵金刚经。临终作偈毕,命取清凉水来饮,问清凉水何在,曰放生池水也。水至,饮讫合掌曰,我以佛力,径往清净界中矣,熙然坐逝。

  张爱增寿持经,径生安养。 [注]金刚新异录。明万历间,内监张爱,晚持金刚经数年。病且死,睹二青衣来云,送汝往山东投胎,其行若飞,日中已到,见彼土山川,及受生父母。爱惟一心持经,随押至一殿,疑是东岳。殿上一王者,冠平顶冠,谓曰,汝合到此投胎。答曰,爱持金刚经,愿生净土,不愿受胎。王曰,汝持经功少,奈何。爱曰,曾闻十念成就,即得往生,况已数年乎。王曰,且放回,再持经去。既苏,遂离家,住西山碧云寺,专诵金刚经,又十一年。一日集众曰,我今西去矣,端坐而逝。

  香烟祝佛,现粉壁之庄严。 [注]巾驭乘续集。明湖州双林镇沈春郊妻,费氏,少寡,织纺自给,持斋数十年。供养佛像,及檀香大士,日诵金刚经一卷,佛名千声,寒暑不辍。崇祯时大疫,移居其婿张世茂家楼上。仅奉大士来,日课回向,祝愿此香直达佛所。如是三载,忽空中有香绕楼数日,粉壁上涌现佛像,庄严精妙,远迩诧传,瞻礼日众,或以净巾擦之,色愈光明。又四年,返故居,入门即洒扫焚香,礼佛诵经。至第三日早,沐浴更衣,端坐念佛,午刻大呼佛来也,我行矣,别众而逝。年七十有三。

  屠宰禁民,睹银台之接引。 [注]金刚新异录。明蔡承植,万历时进士,官嘉兴太守,在官,日诵金刚经,禁民间杀牲。凡祀神者,只焚香设斋,并令诵金刚经。尝问法于云栖宏公,修念佛三昧。临终见银台接引,连称观世音菩萨而逝。

  周君五日绝荤,身中香发。 [注]金刚灵应录。明正德嘉靖间,云南周廷璋,晨起必诵金刚弥陀观音诸经。年八十七,曰吾将行矣,弥陀迎我,观音势至俱来也。已而曰,观音令我绝荤五日,可西行,遂日食一粥一蔬。及期,诵经端坐而逝,香发于体,貌如生。

  朱氏四旬饮水,梦里华开。 [注]佛祖统纪。宋朱氏,霅川人,持佛名三十年,兼持金刚经。开卷时,每谓众圣监临,不敢踞坐。忽断食,日饮水数盂。阅四旬,梦三比丘,手持莲华,谓曰,吾先为汝种此华,今日当开,故来迎汝。觉后唱佛,端坐而化。

  唐宜之屡观瑞相。 [注]净土晨钟。明唐时,字宜之,湖州人,从莲池受念佛法门。并诸眷属,皆能覆诵金刚经,及普门品。宜之得观佛三昧,屡见佛现瑞相,正念而逝。

  尼慧安亲见佛光。 [注]佛祖统纪。宋慧安,明州人,住小溪杨氏庵,专修西方,诵金刚经,寒暑不辍。常于室中,见佛光下烛。一日示疾,端坐,戒众勿宣。移时曰,佛至矣,令众唱佛名。倏然脱去,年九十六。

  沈敬孚三卷为常,手挥妻去。 [注]二林居后集。清长洲沈炳,字敬孚,年十五,得喘病,三十而剧,五十益甚,遂念佛长斋。其友杨广文,劝诵金刚经,乃日诵三卷。乾隆四十六年冬月,示微疾。其月晦,晨起,盥沐毕,向西结跏念佛。妻在旁,挥之去,已而寂然坐化。

  王仰泉三藏既满,声抗符追。 [注]现果随录。清王仰泉,杭州人,屠羊为业。病中见群羊索命,遂改业,长斋诵金刚经,满三藏数,复拜法华。年八十一,忽见符使来追,抗声拒云,我待佛来才去。阅五日,果见佛现大身,垂手接引,怡然而逝。

  莲台示现,张元回向西方。 [注]巾驭乘续集。明海盐渔户张元,与弟贞,见水面异光掩映,遂没水取得一石匣,中藏金字所书金刚经。夜梦金甲神曰,汝前生为长水法师讲坛作务人,因不信心,退堕至此。然微因未泯,赐汝大法,当精进持诵。元以不识字辞,神令开口,以一丸投之,明日启诵,熟如久习。元以告昭庆寺僧传如,如勉其回向西方。越三年,元谓亲识曰,莲台现矣,端坐而化。时万历丁丑七月事。

  般若功高,房翥早生净土。 [注]金刚持验。唐房翥,生平崇信觉王,每日念佛,持金刚经。一日暴死,至冥司,主者谓君有般若功,且曾劝一老人念佛,已生净土。君承此福力,亦合往生。翥曰,余发愿诵金刚万卷,今尚未完,奈何。主云,诵经满愿固好,不如早生净土为佳。知其志决,遣吏送还。

  造经百卷,见佛迎来。 [注]法苑珠林。唐鄜州宝室寺沙门法藏,戒行精淳,修造寺塔佛像,并皆精妙。武德二年患病,见一人,手把经卷,告之曰,汝功德虽大,唯互用三宝物,得罪无量,若造此金刚经,罪乃悉灭。既觉,悉舍衣钵,造经百卷。临欲命终,见阿弥陀佛来迎。迚默参卌年,翔空西去。 [注]受持果报。明庐山僧普静,朝夕虔诵金刚经。忽梦神人说一偈,曰,有相相非真,无法法亦坠,撇却旧窠臼,即已了大义。僧大悟,每日止晨昏朗诵一遍,余时趺坐静参,四十年未尝睡眠。神复来告曰,是在个中矣。年逾九十示寂,芳香竟夕,缁众皆见幢幡导引,披紫袈裟,持木槵子,翔空西去。卌,音薛,四十也。

  黄婆梦别邻僧,红霞烂于屋上。 [注]佛祖统纪。宋黄婆,潮山人,专持佛号,兼诵法华金刚二经。偶病下痢,自知时至,便却食,日饮水数盂。一夕邻庵僧善修,梦婆来别云,将往西方。越二日,西向念佛,端坐而逝。红霞烂然,覆其屋上,里人皆见之。

  王女誓收母血,莲华出于室中。 [注]佛祖统纪。宋王氏女,吉安人,日诵弥陀观音金刚诸经。母亡,流血被体。女誓曰,若我孝心真实,愿母体不生臭秽,誓已,流血即止。一日女疾,吉祥而卧,手揽观音像前宝幡,奄然示寂。将殓,继母筛灰于室,出莲华数朵。

  诵五千四十八回,右胁而逝。 [注]佛祖统纪。宋陈氏,受持斋戒,以禅诵为乐。持佛名者三十年,兼诵法华经五千部,金刚弥陀二经各五千四十八部。一日不食,家人问何故,曰欲求见佛耳,遂右胁而化。

  示五月十有三日,数珠为期。 [注]金刚持验记。明李氏,刘道隆之母。长斋奉佛,刻金刚经施人。遇诞日,唯礼忏。将终前一岁,梦观音大士授数珠,曰,此汝往生净土之期,数之,得五十三。至明年五月十三日,告家人曰,吾今日往西方矣,端坐而逝。(以上共十三联,二十六条。)

  持经竟等于持名。修禅可通乎修净。此功德不可思议者一也。

  曰临终瑞相。则有祯祥叠见,文达居般若之台。 [注]法苑珠林。唐陈文达,梓州郄县人,常持金刚经,愿与亡父母念八万四千卷,多有祥瑞。为人转经,患难皆免。铜山县人陈约,曾为冥司所追,见地下筑台,问之,云此是般若台,待陈文达,其为冥司所敬如此。

  厄难自消,元素睹垂空之盖。 [注]太平广记。唐张元素,洛阳人,少持金刚经。天授初,宰黄梅,家有厄难,应念而消。年七十,遘疾,忽有华盖垂空,遂澡浴与家人诀别,奄然而卒。

  高年绝粒,扣舌有声。 [注]金刚持验。明相城皮工严江,中年弃业,于佛寺担斋饭,在路专持金刚经,并念阿弥陀佛不绝声。年六十余,忽绝粒饮水一月,乃言当以某日某时去。至期,沐浴更衣,跏趺而化。焚之,得舍利数合,其舌坚如金石,扣之有声,时在正德三年。

  六月无蝇近尸不臭。 [注]径中径又径征义。明天启初,北京正阳门外有老军,日焚香诵金刚经。年七十三而终,六月尸无臭气,飞蝇不集,人皆异之。

  薛司马超生天道,随幢影以行空。 [注]报应记。唐忠州司马薛严,蔬食长斋,日念金刚经三十遍。至七十二,将终,见幢盖音乐来迎。其妻崔氏,即御史安俨之姑也。属纩次,见严随幢盖冉冉升天而去,呼之不顾,一家皆闻异香。

  朱进士得免狗胎,登树枝而说偈。 [注]金刚持验。宋苏州朱进士,平生学举子业,未闻佛法。偶游虎邱寺,闻佛印讲金刚经,至一切有为法四句,喜未曾有,因欲参究全经旨义。偶午睡,梦青衣押五人,朱随其后,行二里许,至一大街,竟入巷门内,挂青布帘人家。至厨房,桶内有汤,五人皆饮,朱亦欲饮,青衣喝曰,听佛法人不得饮,遂惊觉。乃信步行至大街,入巷,果有人家与所梦合。朱叩门入,询厨房有何消息,主人言厨房生六犬,其一已死,朱惊怖流汗,自谓若不闻佛法,入犬胎矣。因专持金刚经,寿至八十九岁,八月望日,遍请诸山道友晤别,登后园树枝上,说偈曰,八十九年朱公,两手擘破虚空,脚踏浮云粉碎,立化菩提树东。遂投身而下,立地即化去。

  得无相之六字,朱公见玉箸下垂。 [注]金刚新异录。明朱文恪公国祚,万历间修撰,天启时拜大学士,日必阖户诵金刚经一卷。尝谓其子曰,我生平荣枯不较,顺逆一如,只得金刚经无我相无人相六字之力。天启四年,预知终期,端坐而逝,鼻中玉箸下垂。

  嘱留身以三年,吴氏证金刚不坏。 [注]现果随录。清唐吴氏,济宁人,客居松江,初性暴,不能容人。年四十三,始持长斋,于小楼日诵金刚经六载。至四十九,忽告人曰,吾某日去矣。经云,金刚不坏身。吾去后可留身三年,方验经言不虚,说偈而逝。越三年,启龛,身果不坏,顶发长半寸,提督梁公,为漆身建庵。

  天衣下降,引师上升。 [注]法苑珠林。唐遂州赵文信,暴死,至阎王所,同伴十人。中一僧,王问在世修何功德,僧答诵金刚经,王惊起合掌,赞言善哉善哉,师诵般若,当得升天,何错来此。言未竟,有天衣下降,引师上天去,文信回生,具述其事。

  地藏处留,完经笑别。 [注]新异录。明嘉兴府角里街施峄阳,与东塔寺僧有恒善。峄阳老病,跪诵金刚经,日必数卷。崇祯丙子正月八日,诵经未毕,遽卒。三日,将封棺,忽还魂。言我以经力,不属冥主,留地藏菩萨处。菩萨以经未终卷,放回补诵。但气息奄奄,不能自诵,须请有恒师代之,他人无益。适有恒他出,乃待一日,恒至听诵毕,举手谢恒,一笑化去。

  李元宗沐浴坐逝。 [注]金刚持验。宋荆州江陵县李元宗,有女日诵金刚经三卷。病卒,冥王见其头有佛光,放还。嘱云,汝父好取生鱼切脍,有鱼七千余头,诉怨索命,归问汝父,夜梦落入网中,昼则头痛,此鱼求报也。女苏白父,元宗大惊,遂斋百僧,断荤酒,手书金刚经四十九卷。梦数千青衣童子拜曰,我等被怨,今蒙写经功德,离苦趣,生善道矣。元宗自此持诵益虔,寿至百二十岁,无疾沐浴坐逝。

  颜光裕里巷香闻。 [注]金刚持验。明颜光裕,世袭儒业,一日同乡绅耆老入金刚会听经,踊跃叹服,欲究其旨,以赴铨未暇。后任太和县事,病,梦二青衣拘入阴府,景象晦冥,森严凄惨。吏白王曰,光裕好杀,有无数生灵索命,王判令油煎,牛头叉入沸鼎,见莲华遍体,滚沸澄清,王合掌请见。令察善簿,有持诵般若一日之功,植此金刚不坏之体,放还为世人劝。自后课诵不辍,刻施金刚经六千卷,官历大参,年至七十。临终香闻里巷,嘱子孙受持此经。颜子六十六代孙。博士伯廉记。

  听无人无我之辞,王樵合掌。 [注]受持果报。明王樵,万历时官右都御史。得疾,子肯堂,请听诵金刚经。至无我相无人相,樵微笑曰,烦恼本空,我相何在,遂起坐合掌而逝。

  诵一佛二佛之句,钱妇停梭。 [注]金刚持验。明绣水钱永明妻张氏,奉佛诚笃,日织布一匹,于机上随诵金刚经十卷,以为常课。一日方织,诵至不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所,种诸善根句,忽停梭合掌。子妇觉其异,呼之,已瞑目坐脱,时万历庚申七月四日。

  受八关之戒,热灼顶中。 [注]续酉阳杂俎。唐何轸妻刘氏,少持金刚经,愿年止四十五,预知死期,一心不乱。及四十五岁,舍资供僧,遍别亲故,除日请僧受八关戒,沐浴更衣,独处一室,趺坐诵经。顷之,悄然而卒,顶热灼手。轸以僧礼葬,塔在荆州北郭,时太和四年。

  念七字之名,光腾口内。 [注]金刚新异录。明王德用妻陶氏,不信佛法。病笃,见鬼卒语曰,汝阳寿已绝,当堕恶道。忽地狱现前,陶大惧,忆僧诵金刚般若波罗蜜经七字,尽力诵持,至数千遍,地狱遂隐。俄有五色光明从口出,乃卒,空中有声曰,陶氏生善趣矣。

  一朝示疾,范仆知生。 [注]金刚持验。明嘉兴府报忠坊范氏仆,居士王载生幼时,见其肩菜行市,喃喃不休,每日早起,必跪诵金刚经数卷。后出家,辛勤作务,未尝告倦。忽一日示疾,告众曰,我夙生以诵金刚经怠慢,故罚作人奴,今限满当往善地受生矣,遂瞑。

  数载闻经,白鹅立化。 [注]新异录。明万历初,侍中钟复秀,徐遵寿,俱住京城罗家巷。别院净室数间,二公联座持金刚经。有二白鹅,行止皆随,昂首而听经声。逾数年,二鹅并对经案立化。(以上共九联,十八条。)

  事虽次于乐邦,生必归乎善趣。此功德不可思议者二也。

  曰得长寿。则有光明现像,相士之术无灵。 [注]金刚持验。梁天监中,有琰法师,幼时有相士谓其寿止十八岁,乃昼夜持诵金刚经。一夜户中现五色光明,见有梵僧谓曰,汝持经延寿矣,言讫不见,后年九十二坐化。

  火炬行空,阿弟之言预卜。 [注]金刚持验。唐陈国宝夫人卢氏,芮公宽之姊也。常诵金刚经,未终卷而头痛,至夜愈甚,恐死不终卷,索火悉灭。忽厨中有烛炬自行,去地三尺,升堂入室,惊喜诵毕,自此日诵五遍。后芮公将死,谓曰,姊以经力,当得长寿,生好处矣。后年八十,无疾而终。

  鬼为画策,增寿而官至相公。 [注]报应记。唐窦德元,为卿,使扬州。日暮渡淮,船已离岸,见岸上一人,更无船渡,乃还载之,见其饥,复与之食。问何往,答曰,某乃鬼使,往扬州追窦德元。德元惊拜请计,鬼令急念金刚经千遍,月余数满。鬼邀同见王,一紫衣人下阶揖云,公大有功德,尚未合来,放还,曾死隔宿矣。后官至左相,年六十四。

  王许释归,却鬼而年臻耄耋。 [注]报应记。唐王陀,日诵金刚经五遍,病见鬼来,诵经便退,遥曰,王令追汝,且止诵经,止之昏迷欲绝。又一鬼来云,念经人王令权放六月。既寤,持诵不辍,寿至九十。

  渭桥老母,法施遍及亲邻。 [注]太平广记。唐吴思元,曾于渭桥见一老人,年八十余,为生母持服。怪之,答曰,有异僧教母诵金刚经,能得长寿,母日念两遍,寿一百七岁。姨及邻母诵之,并过百岁。

  监门将军,善神为之拥护。 [注]广异记。唐魏恂,为监门卫大将军,持金刚经。时有蔡策者暴亡,数日方苏。云冥司以追人不得,挞其使者,使者云,魏恂持金刚经,善神拥护,追之不得,改使还报皆同。恂闻,益加精进。

  祇洹家牒,廿载偿功。 [注]广异记。唐郑州阳武孙明,日持金刚经二十遍。后被冥吏引见冥王,王曰,昨得祇洹家牒,念金刚经勤恳,延二十载,乃送还。廿,音入,二十也。

  般若院僧,八旬健在。 [注]续酉阳杂俎。唐江陵开元寺般若院僧法正,每日持金刚经。长庆初,病卒,入冥,见若王者,揖令坐绣座念经七遍,侍卫合掌,阶下停刑,王下阶送还,曰,上人增寿三十年。荆州僧常靖,亲见复活,法正年八十尚存。

  进朝分施功德,竟教李代桃僵。 [注]太平广记。唐董进朝,常持金刚经,以一分功德,祝庇冥司。一夕于城下月明中,见四人相语,曰,久蒙董进朝惠,奈何杀之。其对门有一同姓同年者,寿限将至,可以代也,忽不见。及明,闻对门人子已暴卒。

  洪正偶同姓名,遂使鸿离鱼网。 [注]宋高僧传。唐蜀寺僧洪正,俗姓常,日持金刚经二十遍。邻僧守贤,夜坐,见二鬼卒私语曰,僧洪正默念般若,大神呵护,不得近。责限已迫,可将东门之常洪正,亦曾为僧者,摄去塞责。守贤大惊,明日访常洪正,则已死矣。离,丽也。诗云,鱼网之设,鸿则离之。

  不惭御榻,有难相之沙门。 [注]续高僧传。梁僧智藏,以武帝禁沙门坐御座,便登坐之,曰吾昔为吴中顾郎,尚不惭御榻,况乃祖定光金轮释子乎,武帝谢而罢诏。有相者,谓师年只卅一,时藏年廿九,乃诵金刚经不辍。后遇相者惊曰,夭相了无,至六十余而终。(卅,音萨,三十也。)

  偶过河桥,喜待归之善妇。 [注]记闻录。唐天宝中,张无为远归,夜半,倦坐桥下。有数十骑至桥驻马,命取其妻,并同里王翁等十余人。惟无为妻诵金刚经,吉神拥护,取之不得。无为归,见妻犹在诵经,曰汝常不外宿,故诵经以待。天晓,闻南邻哭声,王翁死矣。夫妻遂奉斋持经,竟得长寿。

  十余年功行完满,寿过七旬。 [注]巾驭乘续集。明万历辛亥间,淮北大商胡燃,四十无子。有僧劝施金刚经一藏,并掩暴骨,如是者十余年,功行圆满。延僧四十九众,建七昼夜道场,后妾生三子,夫妇年逾七十。

  三千遍善果圆成,年延十五。 [注]广异记。唐易州参军田某,好田猎,持金刚经数年。暴卒,入地府,诸鸟兽周回数亩索命。王令推问,同行十人至吏局,吏令启口,以一丸掷口中,便成烈火,须臾灰灭,俄复成人,如是六七辈。及田,累掷三丸不火,王问作何福业,答,诵金刚经二千余遍。王令诵之,才三纸,鸟兽不见。王曰,满三千遍,延十五年寿,遂放还。

  僧楚石专持劝化,与白藤无极同俦。 [注]金刚感应。明正德间,南岳有僧曰楚石,专持金刚经。有人乞法,辄令持金刚经,年一百七十一始化。同时有白藤和尚,无极和尚,亦专劝化持金刚经。白藤终一百三十岁,无极终一百二十四岁。

  陈入玄顿契长生,惟得佛舍仙是嘱。 [注]巾驭乘续集。明宣德间,川西鹤鸣观道士陈入玄,志求长生,祷神授法。夜见一人,自称金刚神,谓之曰,汝往岷山,礼智融和尚,当授汝法。玄如言往问,融曰,金刚经云,一切有为法,如梦幻泡影。玄问,既如泡影,何谓长生。融曰,若见诸相非相,即见如来。又曰,即非如来,是名如来。玄于言下顿契,遂归,隐瓦屋山之虎踞岩,年九十八。一日集诸友曰,吾始志仙长生,今幸得佛长生矣,愿诸公得我所得,言讫,瞑目而逝。

  少峰多男益寿。 [注]受持果报。明邓少峰,江西人,推命者咸谓其少子少寿。遂发心诵金刚经,祈寿祈子。崇祯壬午,寿终九十五岁,十三子,三十六孙。

  冯勤积德延年。 [注]新异录。明嘉靖间,归安茅鹿门仆冯勤,日者占其夭。一老僧教念金刚经以续命。拾焚字纸以积德。勤受持不懈,年九十五,无疾化,子二孙四。(以上共九联,十八条。)

  虽曰夭寿不贰。足知神感斯来。此功德不可思议者三也。

  曰得回生。则有挥锡开垣,文策提袈裟之角。 [注]太平广记。隋慕容文策,持斋,诵金刚经。一日暴卒入冥,冥王合掌,叹其功德甚大,令放还。忽见二僧执火引策,即提袈裟角问之,僧曰,缘公持经,故来相卫,可随烛行。出城门,乃指一大城,曰此地狱也,策不忍看。至一道,有横垣塞路,僧以锡杖叩之即开,云可从此去,遂活。

  闻经返舍,义方画地狱之图。 [注]法苑珠林。唐括州刺史乐安任义方,武德年中死,经数日而苏。自云,被引见王,令观地狱,与佛经所说不殊。地下昼夜昏暗,如雾中行。家人以义方心尚温,请僧诵金刚经,义方即闻之。王以其算未尽放还,送者云,但随经声即到舍。既活,因论说地狱,画地狱图。

  王从贵妹筑新坟,闻呻吟而启视。 [注]酉阳杂俎。唐贞元中,公安潺陵村王从贵妹,常持金刚经。忽暴疾卒,埋已三日,其家复墓,闻墓中呻吟声,启视,果有气。舆归数日。能言,云冥间以持经功德放还。

  李元一女亡别院,赖写读而能言。 [注]报应记。唐元和中,饶州司马李元一,有女居别院暴亡。其夫严讷,见鬼妻于苍湖水上,语之故。嘱夫代求雁浦村严夫子,教以写金刚经,请僧转诵七遍,女果开目,须臾能言。

  畋猎伤生,幸抽经之得验。 [注]报应记。唐扬州高邮丞李丘一,好鹰犬畋猎。一日暴卒,被追见王,诸禽兽人语索命。李言,曾写金刚经一卷,王令向经藏抽验得实。王合掌云,此最上功德,乃召所杀生类陈谢,丘一愿再写百卷,众皆欢喜放还。身在棺中,破棺乃起。扬州刺史奏其事,敕加丘一五品,仍充嘉州招讨使。

  人羊转毂,许断肉而生还。 [注]太平广记。唐梓州姚待,持金刚经,并为母造百部。有人宰羊,呼待食。遂即死,见冥王,问何得食肉。待云,虽食肉,亦持经,王称善,令断肉,遂得生还。

  卢氏升乎高座,笑黄衫之误拘。 [注]广异记。唐开元中,滑州有卢氏者,持金刚经。一日被二黄衫人追入冥,见数十人皆衣冠,其后大半系在网中。或无衣,或露顶。吏曰,善人则衣冠,网中悉缘罪重,若为说法,皆得升天。卢即坐高座,诵金刚经名,网中人已有出头者,至半皆出地上,经终往生都尽,冥王称为法师,送还复活。

  窦公偶作慈航,得紫衣之下拜。 [注]见前三得长寿科第二联,鬼为画策句。

  苡仁必禁,开遮之律从严。 [注]酉阳杂俎。唐贞元中,荆州天崇寺僧智灯,持金刚经。病卒,七日复活,云,以念经故,冥王降阶合掌相迎。言上人更十年在世,勉出生死。又言人间众僧,中后食薏苡仁,及药食,此大违本教。灯报云,律中有开遮之条,王曰,此后人加之,非佛意也。今荆州僧众,中后无饮药者。

  荷叶为粮,功德之经无比。 [注]宋高僧传。唐昭宗初,释宁师暴卒,三日而苏。述曰,入冥,判官云,和尚寿在而无禄,只有乾荷叶三石。今还阳世,宜多诵金刚经,冥间拔济,功德无比。宁苏后,惟日饮荷叶汤。

  先念莫废,高涉幸还。 [注]太平广记。唐太和七年冬,给事中李公石,为太原行军司马。孔目高涉,夜遇一人拓之,引入冥司。涉惧,但念金刚经。遇旧典段怡先,与涉为义兄弟,语之云,先念金刚经,莫令废忘。今得还,乃经之力,因送至家,死已经宿。向所拓处,数日青肿。

  面诵无遗,文昌得返。 [注]法苑珠林。隋开皇十一年,大府寺丞赵文昌,暴卒,至阎罗王所,王以专心持诵金刚经,赞言善哉。令向经藏中取金刚经,捧至王所,一人执卷在西,文昌东立,面经读诵,一字不遗,即放还。令引文昌从南门出,见周武帝在门侧房内,著三重钳锁。唤昌云,我灭佛法罪重,为告隋皇帝,与吾营少功德,庶离地狱。及出,见一大粪坑,中有人头发上出,问之,乃秦将白起。昌至家得活,遂奏帝,帝令天下人出一钱,为周武帝转金刚经,设大供三日。

  负钱一千五百,斑犬几误佛儿。 [注]受持灵验纪。山西张玉女,名佛儿,好诵经典。一日暴卒,半日复苏,曰,被二鬼捉过叉岭,先见其以黑被裹二人,纳之陈家。又将花被裹我,且曰,汝负他钱一千五百,今当往还也。忽一绿衣人前曰,此人念般若经,姑恕之,因失足堕地,乃醒。其父往叉岭访之,果有陈家生三犬,二黑,一斑者堕地死矣。

  闻经第十五分,白犊还为邹轸。 [注]金刚感应。明昆山邹轭,请僧诵金刚经,弟轸,闻第十五分,称善云,吾儒未尝有也。后疾,不省人事半月,惟胸前未冷。忽霍然起曰,我于阊门外为李作坊家牛,身尽白,见金刚神云,此人曾闻金刚经,何入此类,以宝杵击牛首而醒。自觉顶门微痛,访之李家,果有初生白犊亡矣。

  万盈偶遇至人,光中认路。 [注]太平广记。唐元和七年,京兆市人俞万盈,其宅有大毒蛇,杀而食之,遂病肺痛而卒。七日复苏云,初被冥使追,行暗中十余里。见一人念经,光绕其身,四照数尺,令盈随走。曰,我念金刚,汝莫离我,使不敢近,渐失所在。至家,万拜谢曰,不遇至人,定不回矣。因断酒肉,日诵金刚经五十遍。徧法正见称王者,阶下停刑。 [注]见前三得长寿科第四联,般若院僧句注。

  孽归剑树,幸逢证果之僧。 [注]金刚感应。唐武德间,长安苏文忠,为富不仁,老堕厕而死。子仁钦,恣意烹割,阴府系其魂于地狱,重病经年,见众生索命而卒。冥王命上刀山剑树,忽有僧名神敬者,捧金刚经至,谓王曰,此经仁钦所施,僧诵之以证果,请减其罪。王称善,令还阳,遂印施千卷。梦父曰,我在地狱,赖汝施经,得与祖上七代亡魂,超生天界。

  锡振金人,喜记绣经之愿。 [注]巾驭乘续集。明崇祯初,唐时侄女,适杨云而寡,遂长斋,发愿绣金刚经,未果暴卒。觉僵于地,遍体流血。忽金甲神振锡一声,问曰,汝记绣经之愿否,答,能记。又振锡问,能绣否,答,我要绣,遂放还。绣毕,旧病悉愈。(以上共九联,十八条。)

  是则度人之筏,亦即返魂之香。此功德不可思议者四也。 [注]返魂香者,香气到处,死者悉活。

  曰愈疾病。则有舐慈亲之目,盲瞽成明。 [注]金刚证果。唐武德间,江陵陈照,持斋念金刚经。每日座侧有大蟒来听,邻人刁昌,疑其妖而杀之。蛇诉冥司追昌至,令蛇缠身啮噬。昌托梦其妻曰,蛇须听经百卷,便可飞腾,只欠七卷,我妄杀之,速请僧写金刚经七卷,忏悔救我。妻贫,乃卖五岁儿行之,自是哭子目盲,日诵金刚经行乞。其子往蜀三十年,继父母俱亡,因回江陵,与母舐目,左右皆明。

  消恚鬼之胎,梦交永绝。 [注]太平广记。唐陈惠妻王氏,未嫁时,表兄褚敬求婚,未许。敬恚曰,我作鬼必相致。王嫁,敬卒,王遂梦敬,觉有娠,年余不产,乃持金刚经,敬交鬼胎并消。

  龙义毁经而哑,刺舌能言。 [注]报应记。唐长庆中,开州勾龙义,见人写金刚经,无故毁弃,即喑哑。逾五六年,闻邻人诵此经,惕然自责,倚壁守听。月余,偶入寺,逢一僧礼之,问何事,指其口。僧遂以刀割舌下,便能言,并与念经,正同邻声。后再访僧不见,惟壁画须菩提。乃写经画须菩提像,终身礼拜

  王偁食犬而盲,抉睛便见。 [注]报应记。唐元和中,晋州王偁,食狗肉,目遂盲。数年,一僧劝写金刚经,从之,得七卷,请僧教诵数日。梦前僧持刀抉其睛,惊寤,即能视,遂复明。

  马难代步,赖兹数幅之经。 [注]酉阳杂俎。唐永泰初,丰州烽子,暮出,为党项缚入西蕃养马。居一年,梦母思归,蕃法严,无放还例,蕃将颇仁,私与两马令走,烽子极驰。俱乏死。遂昼潜夜走,又刺伤足倒碛中,忽风吹物过其前,因揽之以裹足,有顷不复痛,遂走,得归见母。母曰,自失汝后,我惟念金刚经,因请经拜之,缝断,亡其数幅,不知何故。及告母以伤足事,解足视之,裹疮之物,乃数幅经也。

  虎为舔疮,但持四句之偈。 [注]报应记。唐元和中,房州强伯达,世传风癞恶疾,二百年矣。伯达弱冠便患,自知不起,请父兄裹粮送之山中岩下。忽有僧过伤之,教念金刚经中四句偈,念数日,有虎来,伯达瞑目诚念,虎乃遍舔其疮,清凉如傅上药,良久虎去,疮已乾合。明旦僧复至,授青草一握,令归家煎浴。归浴疮愈,恶疾永绝。

  受镬汤之勺许,摩背愈疽。 [注]证果录。宋县尉王迪功,好畋猎,妻持金刚经,苦劝王诵,乃读一遍。后病卒入冥,应入镬汤地狱,以曾诵经一遍,冥王曰,蕞尔片善,亦堪嘉奖。薄罚放还,令以镬汤一勺淋其背,释之,乃苏。疽发于背,誓长斋持经,后梦神僧摩其背,三日而愈。

  吐大蚓约肘余,开喉引发。 [注]续酉阳杂俎。唐长庆中,荆州公安僧会宗,中蛊将死。乃念金刚经,至五十遍,梦有人令其开口,于喉中引出发十余茎,又梦吐大蚓长一肘余,病遂愈。

  高声赞扬,周之程反瞳复正。 [注]金刚感应。明昆山周之程,五十丧明,瞳子反背,碧色。因日诵金刚经三卷,高声赞扬,积十五年。碧瞳渐转,两眼清光尽复。

  专心持诵,濮王氏瞽目重光。 [注]金刚感应。明秀水庠生濮可重,妻王氏,哭儿成瞽。遂专心持诵金刚经数岁,忽左目流水,痛如割裂,则豁然明矣,数日右目亦然。

  承信患翻胃之疾,施千卷而获神丸。 [注]金刚证果。宋绍兴中,华亭宋承信,患翻胃之疾,久而不愈。梦僧曰,凡人造诸恶业,冥吏录其魂魄于阴间考掠,遂成疾病,疯瘫痨跛,盲聋喑哑,医药无灵,算尽乃死,因果毫发不差。汝以怨业,受此疾苦,吾与汝有宿缘,特来报知。若能持金刚经,或书写劝念,即感阴官先放其魂,病可痊也。既觉,印施千卷,且愿终身虔诵,遂梦金刚神赐药一丸,服之而愈。

  思元有却鬼之功,诵三日而痊兄疾。 [注]太平广记。唐吴思元,天后朝为太学博士,持金刚经。有巫褚细儿,言事如神,思元往就见。细儿惊曰,公有何术,鬼见皆走。思元知是经力,倍加精励。兄疾,医药无效,思元至心持诵,三日而愈。(以上共六联,十二条。)

  盖如来本无上医王。而此经即伽陀妙药。此功德不可思议者五也。 [注]伽陀,具云阿伽陀,药名。译作普去,能去众病也。

  曰救杀戮。则有黄州刺史,策内无名。 [注]太平广记。唐黄州刺史杜之亮,当隋仁寿中,为汉王谅府参军。谅反并州而败,僚属皆系狱。亮梦一僧曰,但诵金刚经,此厄可免。亮即守诚习念,及引就戮,唱名者皆死,惟策内无亮姓名得免,俄而会赦。

  隋国中书,殿前获宥。 [注]报应记。萧瑀,梁武帝玄孙,仕隋至中书令,封宋国公。以议伐高丽,不合上旨,与贺若弼,高炯,同禁,将置于法。瑀就禁所八日,念金刚经七百遍。明日桎梏忽自脱,守者失色,复为著。至殿前,独瑀获宥,因著般若经灵验十八条。乃雕檀香为宝塔以贮经,高三尺,感一鍮石像,忽在庭中,奉安塔中,获舍利百粒。贞观十一年,见普贤菩萨冉冉向西而去。

  下剑出五花之色,贼谓圣人。 [注]广异记。唐临安陈哲,家居余杭,持金刚经。草贼朱潭寇临安,哲正遇贼,贼争以剑刺之。每下一剑,则有五色圆光,径五六尺,以蔽哲身,刺不能中。贼惊叹,谓是圣人,舍之而去。

  脱枷放十丈之光,名闻皇帝。 [注]广异记。唐长安县死囚,入狱四十余日,诵金刚经不辍。临决脱枷,枷头放光,长数十丈,照耀一县。县令奏闻玄宗,遂释其罪。

  金刚不坏,箭百发而成虚。 [注]金刚持验。唐浙西府吏徐玘,家巨富,日诵金刚经。有贼百人劫其家,缚玘箭射,玘曰,金刚不坏身,今如之何,须臾见佛现空中,发箭百无一中。贼惊异,知为诵经之故,皆弃兵改行。

  竹节有痕,刀三下而俱折。 [注]宋高僧传。唐庐陵曹某,持金刚经,常以竹筒盛而佩之。时因安史之乱,刺史刘宁征兵甚急,曹被括为军中小将,亡命被捕,遂处死。刀三下俱折,刘怪问之,曰,素志舍家,密持经法。问经何在,曰被捕遗失,乃于数百步外得之,竹筒有刀痕,深几断绝。乃纵之为僧,号三刀法师。

  镞入国英之腹,胡僧与丸。 [注]报应记。唐崔宁,大历初镇西蜀时,会杨林反。健儿张国英,常持金刚经,往战,被箭中腹,镞没不出,医曰必死。至夜梦一胡僧,与一丸药,及旦,泻箭镞出,疮便合瘥。

  兵叛齐丘之庭,神人瞋目。 [注]续酉阳杂俎。唐永泰初,朔方节度使张齐丘,每旦持金刚经十五遍,数十年不懈。一日衙内小将负罪,惧事露,乃煽动军人数百谋叛。十余人露刃入,屹立庭中,垂手张口,投兵于地,遂被擒缚。五六人喑不能言,余者具云见二甲士长数丈,瞋目叱之,竟如中恶,齐丘因断酒肉。

  被杀而沉海底,声达院僧。 [注]金刚持验。唐时有一富商,恒诵金刚经,每以经卷自随。尝卖贩外国,夕宿海岛。众商利其财,共杀之,盛以大笼,加巨石,并经沉于海底。平明,众商船发,而夜来所泊之岛,有一僧院。院僧每夕闻人念金刚经,声在海底,异之。命善泅者入水求之,乃挽笼而上。商云,被杀沉海,不知是笼,但觉身处宫殿,常有人送饮食,安乐自在也。遂投僧削发,出家于岛院。

  受戮而返家中,人惊鬼物。 [注]太平广记。唐乾符中,兖州节度使崔尚书,法严峻。一军将,衙参不到,即令就衙门处斩。其军将就戮后,颜色不变,是夜三更归家,妻子惊为鬼物。军将曰,初遭决斩时,如醉如睡,无诸痛苦。中夜,觉身到街中,因尔还家。明旦入谢,崔惊其有幻术。军将曰,素无幻术,惟自少读金刚经,每日三遍。昨因诵经,所以过期。崔令取经,取到,经函尚如故,而经已两段。崔大惊,即赐衣,命写经百卷供养。今兖州延寿寺门外,盖军将衙门就法处,斩断经像尚存。

  飞狐不血贼刃,城头现雄俊之巨人。 [注]宣室志。唐甯勉,持金刚经,常为北都衙将,以兵四千军飞狐城。时蓟门帅反,夜伐飞狐,勉兵不敌,飞狐人不欲以父子兄弟尽血贼刃,勉犹豫未决。忽报贼兵自溃,弃甲城下。勉开门逐焉,生擒数十人,讯之。虏曰,向夕望见城上有巨人数四,长二丈余,雄俊可惧,怒目呿吻,袒裼执剑。蓟人见之,惨然汗慄,即走避,勉悟为金刚神。

  议绞终免官刑,腿上见金刚之两字。 [注]金刚持验。明吴县至德乡计仲伟,持金刚经,自幼不娶。清顺治时,被人诬以命案,县官判议绞罪,闻者冤之。问夹打痛否,计全不知。众视其腿,毫无所伤,但隐隐有金刚二字在上。后直指李森先,按苏,母氏控冤得白,诬者反坐。伟著有金刚经解。

  三就刑而遇赦,恩使虚传。 [注]太平广记。唐宋汶,牧黄州。时秦宗权阻兵作乱,有念金刚经者,秦差为细作。被宋查获,令杀之,忽报加官使到,因停刑禁锢。逾月使臣不到,又令行刑,方出狱,报使入境,复停止。使已发引,出就刑,值大将入衙见之。曰窥觇细作,本属胁从,曲贷其命,足示宽恕。宋然之,命髡发负钳,缘化财物,造开元寺。将就,宋梦八金刚告曰,负钳僧苦行如此,缔构既终,盍释其钳。宋异之,乃释钳,待以殊礼。人呼为金刚和尚。

  一挥刃而潜逃,仇人无损。 [注]图书集成。陈微,广都县人,自少尝诵金刚经。与胥姓马者有隙,一旦因事亡匿,马生扬言欲追捕之。陈乃砺一匕首,行坐相随,必刺马生。一日行于村路蓊蔚间,马胥伏而掩之,陈抽刀一挥,马生倒仰,由是获脱。视之,则所执乃刀鞘。及归匿处,刀在其间,本不偕行。马胥亦无所伤,何其异也。

  穴壁窥光,媪方理发。 [注]金刚持验。宋寿春郡司理柴注,鞠一命案,其囚供称离城三十里,歇客为生,遇孤客携囊重,则夜杀之。惟宿一老媪,更深将杀之,而户不可启。乃穴壁而窥,则见红光中一大人,与房上下等,背门而立,大惊几仆。天明门启,媪理发诵经不已。问何经,曰金刚经。乃知夜来神人,盖金刚也。

  堕濠如梦,神乃提腰。 [注]酉阳杂俎。唐元和中,刘祐,统齐德军,讨李同捷,围攻德州。将官王忠干,常念金刚经二十年。攻城时上飞梯,将及堞,身中箭如蝟,为[木{田/(田+田)}]木击落。同火卒拽出,置水濠里岸。忠干既死,梦至荒野,过大河欲渡无舟,仰天大哭。忽见一人长丈余,忠干拜求指引,头低未举,其人把腰掷之空中,久始著地,忽如梦觉。闻贼城上交二更,抬手抹面,血涂眉睫,方知损伤。强行百余步,复倒,又见向人持刀叱曰,起起。乃走一里余,坐歇,方闻本军喝号声,遂及本营。

  燕山李立,转厚馈以金绘。 [注]春渚纪闻。宋湖州安吉县沈二公者,金寇未至,梦一僧曰,汝前生所杀怨报至矣。现有一人长大,以刀破门而入,即问汝是燕山府李立否,但延颈受刃,俟其不杀,则前怨得解。数日寇至,果如僧言,其人问,汝何悉我姓名乡里,沈告以梦。李方叹息,见案上有金刚经,询知沈已持诵二十年,即解衣出一竹筒,中藏细书金刚经,曰,我亦诵此五年。因结为兄弟,并取资粮金帛,与之而去。

  蜀国王殷,免受嫌于锦缬。 [注]酉阳杂俎。唐蜀卒王殷,长斋念金刚经,时郭钊镇蜀,殷呈锦缬,郭嫌其恶,令袒背,将杖毙之。郭有番狗,忽吠抱殷背,驱逐不去,郭异之,怒遂解。

  省亲孝子,亦显异于三刀。 [注]广异记。唐张伯英,以其父在颍州。盗官马往省,为守者所得。刺史崔照令腰斩,一再不伤,乃换利刀,不损如故。照问所以,答曰,昔年十五,绝荤血,诵金刚经十余年,时惟至心诵经耳,遂舍之。削发出家,人呼为三刀师,谓是起敬菩萨。

  骂贼忠臣,曾无伤于百骑。 [注]太平广记。唐陆康成,闻诵金刚经,可以脱难,遂日读数十遍。时朱泚作乱,署为御史,康成叱之曰,贼臣敢干国士。泚大怒,命数百骑环而射之,康成默念金刚经,矢无伤者,泚乃舍之。康成遂隐于终南山。

  任都税矢难中体。 [注]春渚纪闻。宋方腊据有钱塘时,惨捕官吏。有任都税院者,家居祥符寺之北,距府十里,每晓赴衙集,于道中暗诵金刚经,率得五卷,二十年不废。贼七佛子者执之,令众贼射之,任但诵经,发矢数百,无一中体。

  张守诚箭不透心。 [注]金刚持验。明杭州张守诚,虔诵金刚经,以囊贮经,悬佩胸前。崇祯壬午年,随伴北上贸易,途遇响马,同伴受伤。守诚被一箭,正中胸前经囊,不致透心,因得全命。(以上共十一联,二十二条。)

  凡此戈如割水,岂非诚能感神。此功德不可思议者六也。

  曰脱刑系枷锁。则有宋公萧瑀,诵八日而刑具为开。 [注]见前六救杀戮一联,隋国中书句注。

  司马柳俭,竟两纸而朝堂遇赦。 [注]法苑珠林。隋邢州司马柳俭,坐诬枉,系大理寺。俭正心诵金刚经,有两纸未竟,不觉昏睡。梦一婆罗门僧曰,檀越宜诵经令遍,即应得出。俭忽寤,勤诵不懈,经二日,忽有敕唤,就朝堂赦免。

  天后御史,幸免罗钳。地官侍郎,不罹羁网。 [注]报应记。唐裴宣礼,天后朝为地官侍郎,常持金刚经,坐事被系。宣礼忧迫,唯至心念金刚经,枷锁一旦自脱,推官亲访之,遂得雪免。御史任植,同禁,亦念经获免。

  卢博士连坐狱中,脱枷获应。 [注]北史。续高僧报应记。卢景裕,魏节闵帝时,为国子博士,以从兄卢仲谋叛,连坐系狱。乃至心诵金刚经,枷锁自脱。

  沈校书事配边地,遇赦得归。 [注]广异记。唐沈嘉会,贞观中,任校书郎,以事配兰州。每旦夕东拜泰山,愿得生还。永徽六年十月三日夜,见童子仪服秀美,云是泰山府君之子,谢君拜礼。君若日持金刚经一遍,即万罪消灭。嘉会自此持金刚经,遇赦得归。

  崔公被虏,试之而锁乃再开。 [注]太平广记。唐崔文简,为吐蕃所掠,锁械甚严。至心念经三日,锁忽自开。虏疑有奸,挞之,崔告以念金刚经。复锁之,念未终又解,众叹异,遂送出境。

  赵氏拾遗,诬之而关为三折。 [注]太平广记。唐太和间蜀人赵安,常持金刚经,于野外墓间,获衣一幞,邻人告其盗物,捕送县曹。以大关夹胫,关折三段,又令杖背,杖下辄折。后得判放归家,妻云,某日闻君经函中震裂声,惧不敢发。安急视之,带断轴折,纸尽破裂。

  刘氏棒径数寸,箕手遮而背受无痕。 [注]太平广记。唐刘逸淮,在汴时,新造赤棒,头径数寸,固以筋漆,立之不仆。有虞候王某被谗,刘以新棒杖之三十,王竟无恙。人问其故,王曰,我读金刚经四十年,今方得力,初受棒时,见有巨手如簸箕遮背。因袒示人,都无伤痕。

  蜀兵诵得一题,金铤见而发系自解。 [注]太平广记。唐韦南康,镇蜀时,有营卒学诵金刚经,才得一题。其夜往堡外拾薪,被番骑缚去。行百余里,踣之于地,以发系橛,覆以驼毯,而寝其上。营卒惟念经题,忽见金一铤放光,止于前。试举手动身,所缚尽脱,遂潜起,逐金铤走。计未行十余里,迟明已至其家。家在府东市,妻儿初疑其鬼,具呈来由,悲喜交集。(以上共五联,十条。)

  信乎禁系枷锁,所不能著。诚哉涕泪悲泣,未曾得闻。此功德不可思议者七也。 [注]初二句,楞严云,能令众生禁系枷锁,所不能著。次二句,本经须菩提事。

  曰救水火险难。则有汉江击楫,投经浪平。 [注]金刚经证果。唐王待制,船至汉江,风涛汹涌,樯倾楫断,人尽惊怖。王不得已,以平日所持金刚经投江中,遂尔风息浪平。王深忆此经,逾两月,抵镇江,见舟尾有物如球,网之,乃螺蛳团结所投之经焉。

  辽海扬波,梦僧风定。 [注]太平广记。唐白仁皙,运米辽东,过海遇风,急念金刚经,得三百遍。忽如梦寐,见一梵僧,谓曰,汝念真经,故来救汝,须臾风定,八十余人俱济。

  河阳桥断,何景忽遇悬芦。 [注]太平广记。唐武德令何景,持金刚经。至河阳,水涨桥倒,日已夕,人争上船,岸远未达,船没。景急念经,须臾近岸,遇悬芦攀援得出,余八十余人溺死。

  海畔舟倾,宋衎得扪浮稿。 [注]报应记。唐宋衎,江淮人,为盐铁院书手,月钱两千,娶妻安居,不议他业。年余,有为米纲,过三门者,请衎管簿书,月给钱八千。妻杨氏甚贤,以三门路险,谏阻。不听,遂往。果遇风船没,衎入水,扪得粟稿一束,浮漂近岸得活,余人皆没,因对稿而谢,誓不相舍。行数里,有孤姥鬻茶,茅舍两间,遂谒宿焉。明旦曝衣,并解稿以晒,得一竹筒,开之,乃金刚经。姥曰,是汝妻自汝去后,礼念写经诚切,故能救汝。因指东南一径曰,但寻此去,后日到家也。行二日到家,见妻愧谢,出经,果妻所写。因遣使谢姥,至则人舍皆无,乃神化也。相国郑公骃,闻之,与武职,食月给五千,因求其经,为郑氏所尊奉。

  化咤滩之竿竹,王沔生全。 [注]金刚鸠异。唐王沔,常持金刚经。因使归州勘事,回至咤滩,船破,五人同溺。沔初入水,若有人授竹一竿,随波出没,至下牢镇,著岸不死。视手中物,乃受持之金刚经也。咤滩至下牢,三百余里。

  幻南海之蓬蒿,慧师寿考。 [注]金刚持验。唐广州僧虔慧,自幼受持金刚经。因泛海往南安,遇大风涛,舟人覆没。虔慧在浪中,偶遇蓬蒿一丛,以手紧抱。随浪三日,至岸解视,蒿中则金刚经一卷,并无淹湿。后虔慧年至百三十岁,端坐告终。其经本自出香烟,渐成五色云气,徐徐上升天界。僧众与太守官僚,远近老幼,咸见之。

  震雷拔柱,盛来云锦之囊。 [注]报应记。唐康仲戚,往海东,数岁不归。其母思之甚切,有僧谓曰,但持金刚经,儿即归矣。母不识字,令人写经,凿屋柱藏之,加漆其上,晨暮敬礼。一夕雷霆大震,拔此柱去。月余,仲戚还,以锦囊盛巨木。告母曰,海中遇风,舟破坠水,忽有雷震,投此木于波上,得浮至岸,故尊敬之。母曰,此乃我藏经之柱也,破柱得经,母子终身持诵。

  神鬼凿舟,快写泥金之字。 [注]感应记。宋温州参军郭承恩,力行方便,严禁宰牛,泥金书金刚经,送佛寺供养。后考满,回绍兴,与同僚司法元珍同舟。参军居前仓,司法居后仓。遇风涛大作,四面昏黑,见海内鬼神凿船为两段。前仓顺风抵岸,后仓沉没。盖司法受贿徇私,参军奉公执法,又承金刚经力耳。

  彦通急投深涧,臂染芬芳。 [注]报应记。隋陆彦通,日持金刚经十遍。宰武牢时,邑人欲杀之以应李密。彦通急遁,贼拔刀逐之,前遇深涧,迫而跃入。忽有人接右臂,置磐石上,都无伤处。空中曰,汝为念经所致,因得还家。其臂有奇香,经日不灭。后位至方伯,年九十余。

  元初堕入中流,背腾光照。 [注]报应记。唐九江元初,贩薪于市,年七十,常持金刚经。晚归江北,中流风浪大起,同涉者俱没。惟初浮于水上,即漂南岸。群舟泊者,悉是大商,见初背上光高数尺,意其贵人,与语,知为村叟。因诘光所自,答曰,吾读金刚经五十年,在背者经也,前后厄难,无不获免。

  利宾获济,似有神龙。 [注]太平广记。唐会稽陈利宾,少诵金刚经。往东阳,会天久雨,大水弥漫,宾船乘风至界石窦,波涛冲击,同行二十余舟皆败。宾急诵金刚经,忽有一物,状如赤龙,横出扶舟,因得济。

  惟玉将沉,忽来飘橹。 [注]广异记。唐虔州别驾李惟玉,诵金刚经。尝泛舟出峡,水急橹折,船将败。乃竭力念经,忽见一橹随流而下,遂获济。

  神行水上,高提陷没之船。 [注]金刚持验。明沈济寰,持金刚经。曾于太湖中流,陡遇龙风,巨浪如屋,楫橹尽失,船已陷没水底。呼号间,岸人见有两金甲神行水上,左右提船而起,夹送如飞,顷刻达岸。船中人知为金刚神,共感沈德。

  龙战空中,稳渡运粮之舰。 [注]受持果报。明苏州朱寿增,运粮入黄河,巫言,必宰牲赛河神。朱素持金刚经,以为不可,但每日诵经回向河神而已。一日大风雨,龙战空中,桅篷苇席卷尽,万艘簸荡不可制。朱焚香诵经益虔,须臾风止,粮舰无损。

  灾发采银之户,茅屋竟存。 [注]太平广记。唐延和间,饶州采银之户逾万,并草屋连居。一日火发,万户俱烬,惟一室独存。问之,则世奉佛,持金刚经者。

  火焚游猎之场,草丛自茂。 [注]法苑珠林。唐平州孙寿,游猎海滨,火燎于野,草木荡尽,惟有茂草一丛,独不焚。窥之,得金刚经一函,傍有死僧,颜色不变,火不延燎,盖由此也。

  老子成灰,寻般若而题唯焦黑。 [注]法苑珠林。唐贞观五年,隆州巴西县,令狐元轨,敬信佛法。欲写法华,金刚,涅槃等经,无由自检,凭彼土抗禅师检校。抗在寺如法洁净,写了下帙,还岐州庄所。留经在庄,与老子五千文,同在一处。忽为外火延烧,草堂灰烬。乃命拨灰,觅金铜佛像经轴。灰开,诸经宛然如故。又觅老子,便从火化,见者莫不嗟异。其金刚经一卷,唯题字焦黑,访问所由,乃初题经时,有州官能书,其人行急,不获洁净,直尔立题便去,由是色焦。时元轨任冯翊县令。

  村中起火,焚精舍而经乃完全。 [注]法苑珠林。唐曹州济阴县西廿里,有精舍。龙朔二年冬十月,野火暴起,非常炽盛,及至精舍,逾越而过。比僧房草舍,焚燎总尽,惟金刚经如旧。

  陷穴不记岁年,神遗饼饵。 [注]东坡志林。宋蒋仲甫,闻孙景修言,近岁有人凿山取银矿,至深处,闻诵经声。发之,得一人,云,吾亦取矿者,以窟坏不能出,居此不知几年,素所诵金刚经自随。每至饥渴,即若有人自腋下以饼饵遗之,殆此经变现也。

  走险得无饥渴,童送盘餐。 [注]报应记。唐志通,常持金刚经。年二十,被驱为兵,败走岩险,经日不食。有二童子,持满盂饭来与之,志通拜谢,忽然不见。食讫,累日不饥,后得还乡。贞观八年病死,两日即苏,曰,冥王以持经故送还。

  导善冲以潜逃,不致身沦异域。 [注]太平广记。唐崔善冲,为梓州丞,适诸蛮叛,冲夜奔,拟投昆明,昏不知道。乃虔诵般若经,俄有炬火在前,众随之,至晓,即达昆明。

  照克勤而宵遁,免教浪死辽东。 [注]太平广记。唐韦克勤,少持金刚经。为中郎将,从军伐辽,没高丽。贞观中,太宗征辽,克勤夜投汉军,暗不知路。至心念经,俄见炬火前导,遂达。

  过江浪恶,一船藐尔独全。 [注]报应记。唐王令望,少持金刚经。曾任安州判司,过扬子江,夜风暴起,泊船数百艘尽没,唯令望船独全。

  濒海风灾,孤庵岿然无恙。 [注]金刚经验。明永乐间,扬州如皋县城北三十里,有孙公廿二者,长斋建庵,晨昏庄诵金刚经三十卷,如是者四十年。时当草昧,邑濒于海,无城郭,豺狼为害,闻经声辄俛首去。偶飓风大作,邻屋皆荡析,公诵经如常,庵岿然无恙。

  倪勤当厅励读,江涨何妨。 [注]报应记。唐倪勤,典涪州兴教仓,素持金刚经。仓有厅事面江,甚为胜概,乃设佛像,而诵经其中。六月九日,江水大涨,惟不至此厅下。勤读诵益励,洎水退,周视数里,室屋尽溺,惟此厅略不沾渍,仓亦无伤,人皆敬礼。

  行立弃货先逃,贼来莫举。 [注]太平广记。唐陕州邢行立,常持金刚经。偶贩货往同州,途遇十余贼,行立弃货而逃。不五六十斤,贼举之竟不能动,相视异惊,追行立问之。行立发囊,指金刚经曰,恐是经神力,贼却与钱数千,请经去,誓不作贼,受持终身。

  裹阳剧乱,冒起宗卧病支持。 [注]受持果报。明末冒起宗,自幼喜持金刚经,补官襄阳。张李余烬,降兵骄帅不可制,羽书日儆,夜不解带。起宗亦自分终陨,犹纂刻金刚经,乃以奄奄病骨,支持三百六旬,濒死者数四,幸免。解绶甫三月,襄阳复陷。

  猛兽横行,王令望诵经遂去。 [注]太平广记。唐王令望,还邛州,临溪,路极险阻,忽遇猛兽,震怖非常。急念金刚经,猛兽熟视,曳尾而去,流涎满地。

  道荫归途,虎为帖耳。 [注]太平广记。唐石首县沙弥道荫,常持金刚经。因他出夜归,路忽遇虎,吼掷而前。荫知不免,乃默坐闭目念经,心期救护。虎遂伏草守之,及曙,村人来往,虎乃去。视其蹲处,涎流于地。

  选人就任,妖乃变身。 [注]北梦琐言。蜀路白卫岭,多虎豹噬人。有选人京兆韦某,唐光化中,调巴南宰,常念金刚经。赴任至泥溪,遇一女人著绯衣,挈二子偕行,同登此山。前路行人相驻叫噪,见一赤狸大虎,并二小虎,与韦分路而行,韦终不觉。

  两炬远来而却退,塘破船浮。 [注]广异记。唐余姚参军李惟燕,少持金刚经。秩满北归,过五丈店,旧多劫盗。李舟有吴绫数百疋,时塘内水竭,中夜晦暝。因至船前诵经,三更盗至,见堤上两炬火,遂去,燕疑村人卫己,去船百步,不闻声息,心异之。时外塘水满,惟燕心念塘破当得水助,忽闻船头有流水声。久之,稍觉船浮。及明,河水已满,乃知诵经之验。

  一朝偶寐而不成,室倾床碎。 [注]受持果报。明朱寿增,持诵金刚经。每饭后必酣寝一刻,一日偶不成寐,甫步出,梁坏室倾,床亦碎矣。

  莲钩女子,取头理发寻潜。 [注]鹂砭轩质言。戴景西,游幕贵州大僚署中,夜半闻窗外声,若女子莲钩。俄阴风起室中,急灭烛登床,时月明如画,帐外纤忽毕现。见一女子由门隙蛇行入,坐椅上,翻阅卷案数四。袖出一梳,取头置案上,卸簪珥理发毕,复戴项上。景西手若缚,口若喑,默诵金刚经。甫动念,鬼似知惧,渐缩小。景西渐清醒,乃朗诵,未终卷而鬼没。

  禅行参军,遇难逢危悉化。 [注]受持果报。明黄心符参军,号定通禅老。遍参三教,晚修禅行。平生持诵金刚经,屡遭大难,染危症,悉得解脱。(以上共十七联,三十四条。)

  火宅之众难非一,慧云之含润多方。此功德不可思议者八也。 [注]法华经。其宅如是,甚可怖畏,毒害火灾,众难非一。又云,慧云含润,其雨普等,四方俱下,流澍无量,率土充洽。

  曰消罪报。则有武安化虎,归依而复人身。 [注]报应记。隋蒯武安,蔡州人,常射虎嵩山南。忽有异物,如猪而人手,以虎皮冒其身,因推落涧。及起,身已为虎矣,惶怖莫知所为。忽闻钟声,知是僧居,乃往求救。见僧念金刚经,即闭目俯伏,僧以手摩其头,忽爆作巨声,头破而出,具述前事。又抚其背,随手而开。武安遂出家,持金刚经。

  刁昌杀蛇,书写而除冥报。 [注]见前五愈疾病科第一联,舐慈亲之目句注。

  高纸谤佛,犁不能伤。 [注]报应记。唐高纸,隋仆射颖之孙。龙朔二年,出长安顺义门,忽逢二人乘马来,曰王唤汝,纸不肯去,亦不知为鬼使,策马避之,又被驱拥。纸有兄为化度寺僧,欲往寺内,鬼遮门阻之,纸乃殴鬼一拳,鬼怒,即拽落马,便昏绝。僧舁入兄院,明旦乃苏云,初随二使见王,王曰,汝未合来,因曾毁谤佛法,且令生受其罪,令左右拔其舌,以犁耕之,都无所伤。王问主吏何故,吏言,曾念金刚经,主称善,即令放还。纸后以念经为事。

  回奴为屠,锁还自脱。 [注]太平广记。唐姚待,为母写金刚经百部。有屠儿李回奴,请一部,焚香供养。回奴死后,有人见于冥间,枷锁自脱,往生善道。

  义伦杀狗兔鸽,更得延年。 [注]太平广记。唐宋义伦,暴卒,三日复苏。云,被追见王,王曰,君曾杀狗兔鸽,算当尽。然君持金刚经,不惟灭罪,更合延年,后勿吃酒肉,一心持经,遂放还。

  丘一猎兽从禽,转教获福。 [注]见前四得回生科第三联,畋猎伤生句注。

  专念经名,灭狱而生善趣。 [注]见前二临终瑞相科第八联,念七字名句注。

  虽画佛像,结缘乃在来生。 [注]见前一往生净土科第二联,屠子修行句注。

  峦肉作脍,梦中之网能开。 [注]见前二临终瑞相科第六联,李元宗句注。

  剖蟹涂疮,肉里之刀并出。 [注]冥报记。唐龙朔元年,洛州景福寺比丘尼修行。房中有侍童伍五娘死,为立灵座,经月余。其姊及弟,于夜中忽闻灵座上呻吟,问之,答曰,我生时于寺中食肉,又曾杀一螃蟹涂疮。今入刀林地狱,肉中有折刀七枚,愿取我身衣服,为作功德。往视其床,大有脓血,敛衣在焉。遂为写金刚经,每写一卷,即报云,已出一刀。凡写七卷,乃云七刀并出讫,今蒙福业,即往托生。

  吴节度惭无斋戒,竟免绳拘。 [注]金刚持验。唐河南节度使吴少阳,见一驿夫,足不蹈地。问之,对曰,小人全信,素食三十年,日诵金刚经三卷。吴出银三百六十两,将所诵之经买之。信受讫,吴即见其足不能离地矣。后吴病,被冥卒来拘,一金刚神叱曰,此人买有般若经功,不得绳缚,鬼卒跪诺。吴醒告妻子,我生不持斋,罪业甚大,幸旧年买全信经,罪减一半,汝等亟宜奉持,毋贻后悔。

  冯察院误上封章,几除禄算。 [注]证果录。宋冯察院,年二十八岁,尝上封章。夜被追入冥间,冥王责曰,汝素持金刚经,寿合九十余,官至枢府。因此奏不利于民,应绝禄除算。冯哀乞放还,诵经行善,以忏前愆。王许之,遂苏。后果拜相,寿九十八岁。

  家有贤妻,幸一分之随喜。 [注]见前五愈疾病科第四联,镬汤勺许句注。

  道逢亡妇,写二卷而超生。 [注]金刚感应。宋泗州赵璧,应举赴京。妻李氏亡,璧及第归,见亡妻在道旁,哀告曰,在生杀物命,每以酒醉蟹食,冥司罚我在蟹山地狱,群蟹咋咬。又生前作贱饭粥羹汤茶酒,积至五石九斗七升五合,使我减寿一纪,又受三七大地狱苦。再敕狱卒监我卖酒,每无常鬼追到亡魂,就我身刺血,应足原数,别入地狱。冥司深敬金刚经,乞写七卷,便可拔我地狱之苦。璧到家,即为写经,方了二卷,至妻墓所,一老翁自称山神,告曰,李承经力,已超生矣。

  听偈语之六如,蜘蛛作礼。 [注]金刚新异录。明袁宏道母龚氏,日诵金刚经。一日诵经将半,梁间下一巨蛛,绕经数匝而伏。诵至六如偈,蛛蠕动,若作礼状,诵毕视之,已蜕去矣。

  呼孪生之二子,鸽儿回头。 [注]金刚应验。唐僧明度,恒诵金刚经。有鸽巢屋楹,养二雏,度每以余粥哺之,且曰,乘我经力,羽翼速成。忽二雏并堕地殒,梦两小儿曰,幸蒙师力,得转人道,生距此十里某家矣。过十月访之,果有孪生二子者,呼曰鸽儿,同回头应诺。

  屠狗怨深,徒书莫救。 [注]续酉阳杂俎。唐太和五年,汉州什邡县王翰林,暴卒,三日复活。云,冥官是己兄,语云,有牛诉汝,烧畲枉杀。又曾卖竹与人作箜篌,杀狗两头,狗亦诉汝。汝名未系死籍,作何功德可免,林欲设斋,及写法华经,金光明经,皆曰不可。乃请日持金刚经七遍,兄喜曰,足矣,及活,舍业出家。

  为蛇孽重,邪见当除。 [注]报应记。唐元和十五年,越人吴可久,居长安,与妻王氏,奉摩尼教。岁余,妻暴亡,三载,现梦其夫曰,我坐邪见为蛇,在皇子陂浮图下,明旦当死,愿为请僧就彼转金刚经,冀免他苦。梦中不信,叱之,妻怒,唾其面,惊觉,面肿,痛不可忍。妻复梦于久兄曰,园中龙舌草捣敷立愈,试之果愈。诘旦,兄弟同往请僧转金刚经,俄有大蛇从塔中出,举首遍视,经终而毙。可久归佛,常持此经。

  五六女嬉笑村中,出异光而群狐骇散。 [注]太平广记。唐李回,元和中下第归,有僧劝念金刚经,已数十遍。至王桥宿,因步月,被一美人诱至村舍,戏笑甚喧,升堂,又见美女五六人,心疑为怪。乃默念经,忽有异光从口出,群女骇散,但闻腥秽气,盖狐狸所宅也。荆榛满目,不知所适,俄有白犬导行,口中有光,遂达本所。

  十二人罗拜堂下,赖经声而伏卵全空。 [注]金刚持验记。明万历中,华林镇一老者,日诵金刚经。其家有伏雌,抱十二卵,一夕老者梦十二人拜堂下,曰,赖公经声,悉得度脱禽伦,故来致谢。觉后观十二卵,皆空壳矣。

  火星出自经堆,肉山消尽。 [注]续酉阳杂俎。唐孙咸,被摄入冥,苏云,见一人被考核罪福,此人常持金刚经,又好食肉。左边有经数十轴,右边积肉成山,以肉多,将入重罪。俄经堆中有一火星,飞向肉山,顷刻消尽,此人遂履空而去。

  手写悔其足践,上第还登。 [注]巾驭乘续集。明山阴王泮,其伯父抱儿戏其父侧,偶失臂镯,疑其父窃。父引神明为咒,取金刚经足践之。泮为诸生,屡试不第,一日晓出城外,见两白须翁相语曰,秀才王泮,应登上第,为其父亵污金刚经,今削籍矣。泮归问父,知其故,忏悔佛前,写金刚经一部,遂登贤书。欲再写一部,未讫,上春官被放。后续书完,始成进士。

  污婢削籍,更教黄榜留名。 [注]金刚感应。明项梦原,初名德棻,梦己为辛卯乡科,以污两少婢,名籍被削。遂力行阴德事,捐资,请友高松声,精楷书金刚经刊板,岁施之,凡十余年。梦至一所,见黄纸第八名为项姓,中字模糊,下为原字,旁一人曰,此汝天榜名次也。因易名梦原,迨乡会中试,名次不符,及殿试,二甲第五,方悟合鼎甲而数之也。且乡会榜俱白,惟殿榜黄,尤为冥定云。

  好猎被追,且幸掷丸不火。 [注]见前三得长寿科第七联,善果圆成句注。

  大将军饮铜食铁,嘱李尚书以求离。 [注]报应记。唐兵部尚书李冈,得暴疾卒,心上暖,三日复苏。云,见一人引见大将军,蒙令坐,索案看云,错追公。有顷,狱卒擎一盘来,中置铁丸数枚。复舁一铛放庭中,铛下自然火出。铛中铜汁涌沸,煮铁丸赤如火。狱卒进盘,将军以让冈,冈惧云饱。将军吞之,既入口,举身洞然,又饮铜汁,身遂火起,俯仰之际身并尽,良久,复如故。冈问之,答云,地下更无他馔,唯有此物,即吸食之,若或不食,须臾即为猛火所焚,苦甚于此。唯祈写佛经十部,转金刚经千卷,公亦不来,吾又离此。冈既复生,一依所约。

  张太君转女成男,乞悬明师而拯救。 [注]惕若斋续集。明苏州枫桥盛在德,从讲师悬明授经。万历初病,赴冥司,则被仇鬼盛之化,告郡隍逮对也。在德理直,纵观冥狱,释还。经宿复死,见郡隍降阶谕曰,我前生,荆州人,姓曹氏,自登神簶,我母张太君,转世三度矣,咸女身不育。若代我求悬明师虔诵金刚经,月上女经,各五百部,拯我母转男,谕甚切。在德再生,礼请悬明,诵满牒告。

  秉段氏之遗训,所贵至诚。 [注]续酉阳杂俎。唐段成式,纪其先君于贞元十七年,自荆入蜀,应韦南康辟命。后为贼刘辟谗构,摄尉灵池县。韦寻薨,贼辟知留后,先君旧与辟不合,闻之,连夜离县。至城东门,辟有帖,不令诸县官离县,其夕阴风,乃返。去郭二里,见火两炬,夹道百步为导,初意县吏迎候,且怪其不前,高下远近不差,及县郭方灭。及问县吏,尚未知府帖也。时先君念经已五六年,略无虚日,信乎至诚必感,向之导火,乃经所著迹也。后袁公滋为节度使,成式再从叔,少从军,知左营事,以蜡丸帛书,通谋于袁,发辟逆状。贼谓先君知其谋,先君念经,夜久不觉困寐,门户悉闭,忽开户而入,言不畏者再三,若物投案,嚗然有声。惊起际,言犹在耳,秉烛四索,初无所见,向之关扃,已开辟矣。先君受持此经,十余万遍,征应事孔著。成式当奉先命,摭拾遗逸,号金刚经鸠异。

  效戚公之奉持,休言勿用。 [注]金刚持验。明嘉靖间,少保戚继光,持金刚经。为副总时,梦一阵亡亲兵,云,明日当令妻诣公。乞为诵金刚经一卷,以资度脱。旦日兵妻果来吁,如梦中语。公次晨为诵讫,夜梦兵来言,感主帅诵经,以中杂不用二字,虽得脱苦,尚未超生。公大讶,盖诵经时,夫人命婢送茶饼至,公手挥却之,口虽未言,而意中云不用也。乃闭户为诵,复梦致谢得超生云。故曰,阴间深敬此经。汝等亟宜持诵。此功德不可思议者九也。 [注]金刚证果。唐吴逵,每日五鼓,虔诵金刚经三遍。九十三岁,无疾而化。示梦于儿女云,我因诵经,已获福报,阴间深敬此经,汝等各宜勉力持诵。(以上共十四联半,二十九条。)

  曰感神灵。则有仲淹礼忏,观世音为之诵经。 [注]金刚持验。宋范文正公仲淹,母亡三七。梦泣告曰,我以阳世造业,为泰山府君所羁,日夕受苦难言。吾儿素孝顺,乞诵功德经一藏,救拔我罪,幸勿迟疑,致我永堕地狱。去复回顾,嘱云,功德经,即金刚经也。公惊哭而醒,即沐浴斋戒,躬就玄墓禅林,延僧讽经七日。至第六夜,又梦母曰,缘儿至诚礼忏,感白衣大士降凡,持经半卷,今我不但消罪,更得生天,皆佛力也,明晨儿入经堂询之,自知。公候法事完备,厚酬众僧,因问第六日有只持半卷者是谁。众俱失色,答曰,如数诵经,岂有只持半卷之理。旁有一僧,从容告云,昨日大众诵经,山僧倚立默看,至第十六分,倏大人至拈香,便归厨作务,今承问,敢以直对。公即稽首下拜,僧言莫莫,忽腾空不见,缁俗无不瞻仰,公因是创莫莫禅堂,以志灵异。

  伯玉精诚,须菩提劝其舍肉

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