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今生若能具足这五个条件便能证悟道果

2019-12-23  [班迪达尊者]

今生若能具足这五个条件便能证悟道果

  一个人具足五个条件,就能够在今生获得人类超凡的智慧。当禅修者如实知见到,互为因果关系的名法与色法刹那间生灭的本质实相的时候,即是证悟了生灭随观智。这时候,就是具足了这五个条件。

这五个条件分别是:

  第一、信心

  在最初的时候,禅修者心中对佛法生起普通的信心。而证悟了生灭随观智之后,由于内观智慧已经提升,禅修者从禅修的过程中获得了更加强大的信心。当然,这时候的信心还并未达到坚不可摧的程度。

  第二、健康

  由于通过精进地习禅而证悟了生灭随观智,心获得了清净,禅修者的血液变得清洁纯净,他的健康状况更加良好,他的肠胃消化功能也会有改善。

  第三、正直诚实

  在习禅初期,禅修者对自己曾经的过失是满不在乎的,而证悟生灭随观智之后,他清清楚楚地知道自己曾经犯过的过失,他很想去修正过去的错误,有的禅修者会跟老师私下忏悔,说他曾经杀死过动物,甚至有的禅修者I跟老师忏悔曾经杀过人,有的人忏悔说自己曾经偷盗,或者曾经邪淫、妄语等等,他们这时候承认说,自己已经认识到这些恶行是不善的,懂得这些恶行必将带来恶果报,他们会说,尊者,我保证从此以后不再造作这些恶行。自己坦白忏悔之后,决意从今往后绝不再造恶,通过实践内观禅修之后,使得人们从内心变得非常地正直诚实,这种正直诚实,不能够通过阅读书籍而获得。有句话说,一个正直诚实的人,是不会饿死的。

  因为,一个人正直诚实,人们就会信任他,如果人们不信任他,就不会请他帮忙工作,也不愿意与他交朋友。如果是个老实人,别人与他交往就十分踏实放心。正直诚实的人不会缺吃少穿。即使一个原来本质并不算是老实的人,在证悟生灭随观智之后,他也会变得非常地正直诚实。

  第四、精进

  在习禅初期,禅修者无论有多么努力,他总是不能够持续精进,会漏失许多观照。证悟生灭随观智之后,精进力已经提升起来,禅修者已经能够保持持续的精进力,就好像一个人要从地上提起一样东西,自然地会越提越高,精进力也是如此,提起来之后,就能够一直提升,不再滑落下去。渐渐地,精进力由弱变强,圆满成就。禅修者不再娇贵自己的身体,敢于与疼痛决一雌雄,不再惧怕四肢残废或死亡,而在习禅初期,心里是怕死、怕变残废的。由于至少已经体验过一次克服剧痛的经验,再次面对疼痛的时候,就能够坦然面对,勇猛精进地观照。

  第五、觉知互为因果关系的名法与色法刹那间生灭的本质实相

  具足精进力之后,接下来,正念、正定和智慧都会随之提升。禅修者能够持续不断地、紧紧地跟住迅速变化的目标,能够清清楚楚、明明白白地觉知到,一切现象都是在快速地生灭的。智慧力已经非常敏锐。世尊佛陀开示保证过,具足了这五个条件因素,继续深入地习禅,他将在今生证悟圣道智、圣果智。

  证悟生灭随观智,自己会感到非常满意,习禅初期,禅修者有时候感到困难重重,障碍重重,有时候又感到很顺利、很快乐,一路上总是要磕磕绊绊,上上下下,时进时退。到了生灭随观智阶段,心力非常稳定k,观照觉知几乎毫无障碍。在两周的密集禅修时间里,某些禅修者已经证悟了生灭随观智,有些人需要三周的时间。如果在三周内,禅修者还是没有明显进步,禅修者在习禅过程中一定是遗失了某些要素。本来计划的禅修时间比较短的禅修者,如果至今尚未取得满意的进步,应该继续留下来继续精进禅修,因为,禅修的利益实在非常殊胜。如果能够证悟生灭随观智,就是具足了能够在今生获得出世间的真实幸福的条件。

  原文标题:今生证果的五个条件

  文章转自微信公众号:徐小黄正念微观

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