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《心经》的大智慧(一百零九)

2021-07-15  [心经]

  “缘起性空”的“空”就是无永恒性、主宰性、独立性。

  认识了缘起,我们就可以通达一切法都是没有永恒的、没有主宰的、没有独立的。但正是“性空”才能“缘起”。

  一切法正是因为没有主宰性、独立性、永恒性,当因缘变化的时候这个东西一定要变。比如,我们烧瓷器,一定是先找合适的泥巴做好胚子,然后送到窑里烧,需要煤炭或是木柴来烧,要达到多少温度,多长时间才能够炼成碗、杯子这些器皿。一团泥巴怎么变成碗或杯子呢?

  这团泥巴如果它有主宰性,“我(泥巴)就这样,不许动”,“我能够决定自己的命运,谁都管不了”那什么力量也不能使这泥巴改变。泥巴假如有永恒性,那它永远都是泥巴,谁也不能改变它。正是因为它没有主宰性、永恒性,它就没有独立性,所以,泥巴才能做成模具胚子,再加上火烧,才能会变成碗或杯子。“缘”改变了,就会形成另外一种事物。

  “性空”必然“缘起”。同样是一团泥巴,如果加水多了,泥巴就流失、冲走了,也不可能成为碗了。它为什么会跑掉?不跑行不行?不行,它没有永恒性,没有主宰性,不是它能说了算。由“缘起”我们知道“性空”。

  正是因为“性空”,所以万事万物表现出来的现象是“缘起”。不同因缘就形成不同的现象、事物。万事万物都是一样,都没有不变的自性,在一定的因缘和合下产生另外一种事物。所以,如果万法有自性的话,就不可能在因缘条件改变的时候它会改变。这就是性空缘起。

  《心经》经文里面“色不异空”对应于“缘起性空”;“空不异色”对应于“性空缘起”。

  “缘起”无自性,当体即“性空”。当体性空是怎么回事?那就是“色”的当下就是“空”。色是缘起的现象,正是因为缘起没有自性,色当体即空,色的当下就是空(“色即是空”)。这个色就是缘起的现象。

  “性空”为“缘起”所依,它是“缘起”(色)的本体,“空即是色”。

  缘起而无自性——“色不异空”,缘起的现象自然就是空,没有永恒性、主宰性、独立性。

  正是万事万法没有永恒性、主宰性、独立性,所以它的现象表现必然就是缘起,不同的因缘聚合就会产生不同的现象:“空不异色”。

  这个“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”怎么解释?

  我们现在是从这个事相的缘起来解释,后面还有真如缘起的解释。

  我们可以通过一些经论来证明上面讲的是正确的。如《中论》云:“未曾有空不从因缘生,是故一切法无不是空义。”这个就是说“缘起性空”。另外一句话:“以有空义故,一切法得成。若无空义者,一切法不成。”

  正是因为有“空义”,所以,不同的因缘聚合,就生起不同的现象、不同的法——“一切法得成”。如果不是性空,如果一切法有自性,那都不动了,什么都不能改变,什么法都不能生。假如不是性空,像我现在是42岁,那永远都是42岁,现在不能动了,死不了,也活不了,就这里停住了。是不是?正是因为无自性,所以随着时间的推移它才会变。

  “以有空义故,一切法得成,若无空义者,一切法不成”。这个就是“性空缘起”。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(一百零九)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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