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《心经》的大智慧(一百一十九)

2021-07-28  [心经]

  我们的心也是一样。一切的万法能不能离开心?不能离开心。离开了心,万法无法显现。心能不能离开万法?如果离开了万法,我们怎么知道心?心是做什么的?就是有万法的显现。我们怎么知道这是镜子?就因为镜子能显现相。所以心不离开万法。

  你说我们的心现在在什么地方?处处都是心,处处都是我们的真心本性。灯光、楼房、风扇等等都是我们的心的显现。处处都是我们的心的显现。是不是?虚空也是心的显现。所以“心包太虚”,宇宙都是我们的心。心在哪里?处处都是心。

  所以,我们说“涵盖乾坤”,就这个意思。乾坤的哪一个角落不是随着法身“遍一切处”?法身“遍一切处”,也就是我们的真心本性“遍一切处”。我们的真心本性在什么地方?太好找了。它“遍一切处”。处处都是!处处都是我们的真心本性。“有”也是它,“无”也是它。能离开吗?

  我们的心在哪里?

  就在我们说话的当下。能说的、所见的都是我们的心的显现。所以“心”不离开一切万法,也不离开一切万相。所以“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”。因为这些相、这个影子没有实体,当下这影子就是心。影子的当下不可得,没有实体。当下这镜子没有离开过影子。所以“色即是空”。我们的心在什么地方?当下处处都是我们的心性显现。所以“色即是空,空即是色”。我们的心有没有离开过缘起的事相?我们的心处处都不能离开。

  我们的心——这个理体,表现在甚么地方?我们的心表现在一切万法、一切万相。我们的心在甚么处?不用找,处处都是。我们的心没有离开过缘起事相,处处都是灵明不昧、清清楚楚、明明白白。一切万法了不可得,当下就是。镜子上的影子当下就是这个镜子,它了不可得。

  我们知道水在什么地方?水中的月亮是清清楚楚明明白白的影子,水中的月亮当下就是水。比如所有的金饰——项链、耳环等,金子在哪里?当下就是。只是它表现的相不同,如镜子和镜子上的影子一样,同一体。这个影子、这个相,跟这个“理体”有甚么关系?它实际是“不一、不二”。为什么说“不一、不二”?

  为什么说“不一”?镜子是无相的;影子有不同的形状颜色,是有相的。镜子是不生不灭、无来无去的;影子是有生灭、有来有去的。“镜子”随不同的因缘显现不同的相,“相”有来有去。镜子可以显相;镜子上的影子不能显相。所以,它是“不一”。

  如果用我们的真心来说,用真心来比喻,真心是无相的,没有形象,它超越能所超越对待。有相的就有能所,它哪里有相。真心它不是生也不是灭,它不是因缘法而生,本来就在那里,也不因缘法而灭。我们正在说话的心是不是因缘法?不是因缘法,所以不生。它也不随我们的五蕴消失而灭,所以不生不灭。它无来无去,我们的心一直在当下,一直在当下作用。处处都在显现和作用,无来无去,有来有去是你自己的妄想

  为什么说你从广州说来到韶关?我们现在大家显现在这里听课?对吗?这就是当下的显现。当下显现哪有来有去?为什么我们感觉有来有去?是你被时间骗了,为何说你被时间骗了呢?你想想,我下午一点多钟从广州开车过来,对不对?我问你呀,今天下午一点多钟还存在吗?还存不存在?不存在了,为什么你感觉有来去呢?是因为你现在显现了现在正在听课,第二是你想起了下午一点多钟在广州,然后你自己感觉到空间上的转换了,对不对?实际是不可能再显现啦。实际是你的位置不可能显现我现在云门寺,但同时又在广州,不可能的。

  为什么你会感觉到空间上的转移呢?是因为你现在显现乳源云门寺这个位置,当下显现,然后你想起了下午一点钟的时候还在广州坐车过来,问题是你的现量拿不拿得出来?拿不拿得出来你现在在广州?拿不出来是什么问题啊?是你现在攀缘了非实际存在的那个下午的一点钟。然后在你的思维里构划了空间上虚幻的转换:从那里到了这里,所以,有来有去,有来有去的假相。实际当下无来无去,哪有来有去。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(119)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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