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《心经》的大智慧(一百二十一)

2021-08-06  [心经]

  “心”无所住,就是真心。“心”有所住,就是妄心。关键在哪?我们的心都是一样的。着相的心也是心,不着相的心也是心。能离相、当下明明了了的这个心,即相而不着相,就是我们的真心。

  “心”,大家都正在用。但是不知道这些相虚幻不实,着相了,以为相有实体,这就是妄心。我们要明白真心、妄心(的差别)。

  怎样体会我们的真心?

  用你的“心”没问题,但我们要了知相是虚妄不实,就在相的当下而不着相。妄心也是用的这个心,真心也是用的这个心。开悟的人也是用的这个心,凡夫也是用的这个心。凡夫就是用这个心时有所执着,不知道相虚幻不实,就这一点差别!圣人也是用这个心,但圣人知道相的虚幻不实而能“即相离相”、“即相而不着相”。这就是真心的妙用。就这么一点点差别!

  同样用这个心,凡夫和圣人的真心本性是没有差别的。圣人也不会增加一分,凡夫也没有减少一分,是一样的。只是凡夫不知道这个相是虚幻的,不知道“相”都是我们的真心所显,而着相。所有的障碍都从这里开始了。心有所住,虽然你有真心,但你是妄心地用,就着虚妄相。你明白所有的“相”都是真心显现的,“相”是没有实体的、虚妄不实的、没有永恒性,没有主宰性,没有独立性,不着这个相,就是真心在用。

  我们大家的真心是不是一样?我们同样用的这个心,佛菩萨也是用这个心。清清楚楚明明白白。我们的心在哪里?在听我说话的当下的那个就是。

  甚么叫“着相”?我们用“闻性”来表达,我们讲过很多次了。像我现在在敲响桌子,你们听不听得见?(众答:“听的见”)。我现在不敲下去了,没有声音了,那听不听得见?没错,也在听,听到“没有声音”。这是我们的闻性在作用。碰撞,因缘有声;不碰撞,没有声音,缘灭。

  我们的闻性不生不灭,对不对?声音是缘生缘灭。但大家要知道声音是不离闻性的,没有闻性我们怎么知道有声音?声音是有相。你没有闻性,这个声音相也显不出来。不管是因缘生、因缘灭,都要我们的闻性来显。所以,我们就知道声音是不能离开闻性独立存在的,是没有实体的。虽没有实体,但有声音,也是我们的闻性显现。

  不碰撞,没有声音,我们的闻性也显现。显什么?显现“没有声音”。无论有声音也好、无声音也好,都不能离开我们的闻性来显现。我们知道有声音没有声音,都是我们的闻性当下知道声音的相。当下知道声音这个相没有实体、了不可得、虚妄不实,知道“即相而不着相”。是不是不生不灭?是不是清清楚楚明明白白的闻性在作用?

  大家听到表扬的话:“菩萨们,你们做了很多好事啊。”你们会很高兴,晚上就睡不着觉。对不对?你现在一听,好高兴。但是,我说完这话就没有了,声音的影子再也找不到了。问题是你执著了,执著在什么地方?“今天法师表扬我了,说我功德无量,做了很多好事……”一边高兴,一直在追逐那个声音。想一遍,心里高兴一遍。再想第二遍,心就跳得更快一点,晚上就睡不著。

  实际这个声音我只是在那个时间讲,当下讲,当下就灭了。它是因缘所生法,是个假相。明明知道没有实体,我们还拼命追逐它。不知道相的虚妄不实,就“有所住”了。是不是?回忆一遍还不够,还要回忆两遍、三遍……然后骄傲自满了。

  如果别人批评你两句:“你没有什么了不起,挣那么多钱才拿那么一点点布施,还不如一般人。”哎呀,法师批评我们了,就受不了。越想越气,生起嗔恨心来了:“这个法师有什么了不起,什么都不知道,不表扬我,还批评我。”一直想,越想越生气,发起脾气来了晚上又睡不着。实际上这个声音是“缘生缘灭”的、没有实体的。只是那个时候讲了,讲了就没有了,找不到了。

  但你的心为什么老是抓、抓、抓,抓住没有实体的、生灭的、虚幻的东西?什么叫生灭?讲完了,再找不到声音的影子。有人说,法师,我晚上还在听到你的声音啊。其实你并没有听到那个声音,是在你心里执着。无论是表扬的、批评的,都放不下那个声音。

  其实它是缘生缘灭,没有实体的,它是个假相。我们的本性是不生不灭、如如不动的。我们为什么被它牵着情绪而波动?好的东西就攀缘,不好的就嗔,所以就造业了。心里生嗔恨,就说坏话,诽谤,口恶业就出来了;听到好听的,贪心开始不断增长,心情就不断地在波动。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(121)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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