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《心经》的大智慧(一百二十二)

2021-08-10  [心经]

  实际我们的闻性是不生不灭的,不受影响的。好的、不好的都听得清清楚楚,有声音、没有声音都不受骗的。你说好,也听得清清楚楚;要说坏,我也不是傻瓜,一样听得清清楚楚,不受影响。不受影响不等于你不知道。你知道得清清楚楚明明白白,该怎么做还是怎么做。我要做好事,不是因为你表扬我就做,你批评我就不做。

  我的本性是清清楚楚、不生不灭、明明白白的,我有我做人的宗旨,该怎么样就怎么样去做,我有因果的观念,所以你就活得自在。你不明白这个相的虚妄,就被它牵着鼻子跑,你做不了主。表扬两句,就飘飘然;批评两句,就掉到地狱里去了;就是说你自己不能做主,还是自己受苦。地狱怎么出来的?就是我们的情绪跌落到低谷,然后就造业了,一下子就掉进去了。

  我们明白了自己的本性是不生不灭和灵明不昧的,虽然灵明不昧,但是不受影响,不等于不知道。但我们的本性甚么都明白,甚么都清楚,涵盖乾坤。所以心是用同样的心,而住不住是各人自己的问题。就像你现在知道声音是虚幻的、没有实体的、了不可得的,就没有去着声音的相。

  但如果还是用同样的这个心,也是在听,但不知道法师这个声音相是虚幻的,然后被表扬了就高兴,被批评了就难受、就生起嗔恨心,以为是实有的东西、实有的语言。不知道语言是缘生缘灭的、无有实体,所以就会着声音的这个相,以为是实有的。那为什么会不知道声音是虚妄的呢?为什么不知道是在作梦、老是不清醒?问题就是对上面所说的理不明白,而认为(相)是实在的,就不断地重复回忆错误的(着相的)念头,这样就被系缚住,不得自在。

  我们对“以为实在有”的这个错误观念不断重复——人是很容易回忆——导致行为不断重复错误,这就容易走入生死螺旋中。

  我们对自己所造的不好的业,要从根本上进行忏悔,消除我们的业障,使我们能得到佛法中最大的受用。

事相上的忏悔和理上的忏悔

  事忏,是要知道我们以前所造恶业的因果。首先要明白是我们做错了;第二要改正前非,即改正错误。这是事忏。我们以前不明白道理,做错了事情,就有不好的果报

  所以要明白“因”,知道我们现在出现的果相是因为我们以前做错了。知道错误了,从现在开始改正。如果你知道错误、知道改正,就会认识为什么错了。要是“知道”改正、不知道自己做错了,那只是骗人,今天像个样,明天还会继续犯。所以知错和改正,两者必须落实。

  理忏,要明白真心,要知道无生法忍。就是要明白不生不灭的“真心”,要心无所住,才能是真正彻底的理忏。心不生不灭,不是因缘所生法。面对一切相,明白这些都是梦幻泡影,下决心再也不做错了,再也不上当了,这是心无所住。我们用对了,也是这个心;用错了,也是这个心。但用对了是自性真心在妙用,用错了是妄心的用。

  比如说我现在用的这个心,知道这个声音是虚幻的、了不可得,就不要去着,不要去住,这是真心的妙用。不明白声音是虚幻不实的,去执着它,就会被声音牵着鼻子走,以为有实体、是实在的,那么心有所住着,就是妄用。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(122)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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