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《心经》的大智慧(一百三十五)

2021-10-07  [心经]

闻性是什么东西?

  上节课我们学习到《心经》的第三部分——“本来分”。“本来分”是“显体”的一部分,所谓显体,是显一切万法的本体——真空实相。

  上节课讲了前面三句话:“舍利子,是诸法空相,不生不灭。”这节课接着解释后面两句:“不垢不净,不增不减。”

什么是不垢不净?

  什么是“不垢不净、不增不减”呢?

  这是从万法的实相理体——即真空实相,从本自空寂的角度来说的。“空”是“不可得”的意思;“寂”是“如如不动”的意思。既然是本自空寂,就是非可以通过染之使其垢。它无相,所以一切万法都不可以使它染污。也不是可以通过治理能使它清净,更不是用人工的方法能使它染污或清净。

  不是被恶缘所染能使之垢,又非善缘所熏能使之净,所以说:“不垢不净”。

  什么意思呢?因为这个实相理体是“无为”之法,非“有为”能够改变。实相本来就是空寂,任何东西都不能使它改变,它是本然的一种状态!

为什么说不垢不净?

  我们的心性,你说它是什么?

  它是无相的,它不是长的、短的,不是方的、圆的,也不是青黄赤白黑,它是无相的。我们能用什么东西把它污染呢?假设我们下了地狱,地狱也不能使我们的佛性污染一分;假设我们通过修行善法后世上了清净的天界享福,但我们的佛性也没有更清净一分。它是天然、本然的,所以不是有为之法,它是无为的体性。一切有为的手段方法——即生灭的、外加的东西,都不能使它改变。

  这个无相、无为是不是感觉很难理解?为什么很难理解呢?因为我们时刻都处在生灭的状态、有相的状态,很难体会无为的状态、无相的状态。那么,我们用镜子等一些比喻来说明,方便大家理解。

  我们都照过镜子,对照镜子都有一点体会。我们暂且用镜子代表真空理体或真空实相,它是本然的、清净的,无为的,外境的鲜花或牛粪等有形物比喻有为法,我们借此来体会无为和有为之法的区别。

  镜子是什么颜色?它无形无相,它什么颜色都不是。当然这个只能是一个简单的比喻,有些方面比喻不出来,目的为了让我们能更好地理解镜子与外境的关系。镜子的体是空寂的、无形无相的,不是青黄赤白黑,也没有固定的形体。我们说这镜子是空寂。

  生活中我们都觉得鲜花很美、很干净,觉得牛粪很脏、很臭。对吧?镜子可以映照鲜花,也可以映照牛粪。当这个镜子映照鲜花的时候,镜子有没有改变呢?没有改变,它还是一样。当镜子映照牛粪的时候,镜子有没有被污染了呢?没有!它还是一样。因为这个牛粪、鲜花都没有实体。把牛粪从镜子上移开,镜子有没有污染?没有污染。映照鲜花是否在镜子上留下了很美、很漂亮的痕迹呢?没有!对镜子来说,无论照任何外境,它都是不受任何影响的,它的体是空寂的、清净的。就是说这个有为之法——牛粪也好、鲜花也好,并不能使我们天然的真空理体变脏或者变得更干净。

  这个比喻代表什么呢?镜子的体是代表我们的佛性,它是不垢不净的、不生不灭的。假设,我们现在堕落到地狱里去了,我们眼睛所看到的都是非常污浊、不净的世界。那这个世界究竟从哪里跑出来的呢?还是从这块镜子来,就犹如镜子映照牛粪一样,镜子会显现出牛粪的样子。由于自己的业力感召会显出娑婆世界最肮脏的地方——三恶道,可以显出很恐怖、很污浊的世界。当我们的业力显现自己身处地狱的时候,实际我们的心性还是不动的。就像这个镜子显现牛粪的时候,镜子本身还是本然清净的,没有污染。

  假设我们堕到地狱里,我们的佛性有没有变?没有,还是一样的。在地狱里听到油锅“咕嘟咕嘟”在翻滚,眼睛看到刀山剑树,当时肯定觉得很恐怖,实际那都是我们心性的作用和显现。我们的听到油锅炸响,闻性一样在显出境相,它不炸响的时候,这个闻性还是在听,我们的闻性还是不变,是不会受污染。

  再举生活中“闻性”的例子来说明。当你听到人家毁谤自己,说脏话、臭话辱骂自己的时候,你听到没有?当然听到啊!有人听了会很生气,要和人家争吵。实际我们听了这些脏话后我们的闻性有没有受到污染?没有。脏、垢的话是生灭之法,是我们无实体的闻性之显现,无论别人说什么闻性还是在听,但是它没有污染。当有人说你好话,夸赞说你,说你是活菩萨、利益众生等等,可能你听了内心会很高兴、很开心。实际呢,闻性还是在闻,它也并没有增加一分的清净。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(135)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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