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《心经》全文-心经全文注音及译文

2014-04-09  [心经]

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心经全文及注音

  guan zi zai pu sa,xing shen bo re bo luo mi duo shi,zhao jian wu yun jie kong,du yi qie ku e。

  观 自 在 菩 萨,行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时,照 见 五 蕴 皆 空,  度 一 切 苦 厄。

  she li zi,se bu yi kong,kong bu yi se,se ji shi kong,kong ji shi se。

  舍 利 子,色 不 异  空,空 不 异 色,色 即 是 空,空 即 是 色。

  shou xiang xing shi,yi fu ru shi。

  受 想 行 识,亦 复 如 是。

  she li zi,shi zhu fa kong xiang,

  舍  利 子,是  诸  法  空 相,

  bu sheng bu mie,bu gou bu jing,bu zeng bu jian,

  不 生 不 灭,不 垢 不 净,不 增 不 减,

  shi gu kong zhong wu se,wu shou xiang xing shi,

  是 故 空 中 无 色, 无 受 想 行 识,

  wu yan er bi she shen yi,wu se sheng xiang wei chu fa,wu yan jie,

  无 眼 耳 鼻 舌 身 意,无 色 声 香 味 触 法,无 眼 界,

  nai zhi wu yi shi jie,wu wu ming,yi wu wu ming jin,

  乃 至 无 意 识 界。无 无 明,亦 无 无 明 尽,

  nai zhi wu lao si,yi wu lao si jin。

  乃 至 无 老 死,亦 无 老 死 尽。

  wu ku ji mie dao,wu zhi yi wu de,yi wu suo de gu。

  无 苦 集 灭 道,无 智 亦 无 得,以 无 所 得 故。

  pu ti sa duo,yi bo re bo luo mi duo gu,xin wu gua ai。

  菩 提 萨 埵,依 般 若 波 罗 蜜 多 故,心 无 挂 碍。

  wu gua ai gu,wu you kong bu,yuan li dian dao meng xiang,jiu jing nie pan。

  无 挂 碍 故,无 有 恐  怖,远 离 颠 倒 梦 想,究 竟 涅 盘。

  san shi zhu fo,yi bo re bo luo mi duo gu,de e nou duo luo san miao san pu ti。

  三 世 诸 佛,依 般 若 波 罗 蜜 多 故,得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提。

  gu zhi bo re bo luo mi duo,shi da shen zhou, shi da ming zhou,

  故 知 般 若 波 罗 蜜 多,是 大 神 咒,是 大 明 咒,

  shi wu shang zhou,shi wu deng deng zhou。neng chu yi qie ku,zhen shi bu xv。

  是 无 上 咒,是 无 等 等 咒 。能 除 一 切 苦,真 实 不 虚。

  gu shuo bo re bo luo mi duo zhou。

  故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。

  ji shuo zhou yue:

  即 说 咒 曰:

  jie di jie di,bo luo jie di,bo luo seng jie di,pu ti sa po he。

  揭 谛 揭 谛,波 罗 揭 谛,波 罗 僧 揭 谛,菩 提 萨 婆 诃。

心经译文

  以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨,修行极深的般若智慧时,观察洞见到集聚构成人我的肉体,感受,思想,意志,心识等五种要素,是因缘相依的生灭关系。他的本质是空,而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空,所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦

  舍利弗啊!肉体以及一切的物质现象,不是真实的存在,不外乎是因缘相互依存的生灭关系,所以物质和空并无差别;而空和 物质二者在本质上也没有不同,因此空不异於物质。 有人认為空是没有,物质是有,而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空,空就是物质,犹如水和水波的关系,二者既是各别的,也是一体的。感受,思想,意志, 心识,同样也是如此。

  舍利弗啊!这五种集聚的要素,从它缘起性空的本质来说,它既没有生起或灭失,也没有所谓污垢或清净,更不会增多或减少。所以,在缘起性空的本质上,物质,感受,思想,意志,心识都不是真实的存在,而是空。 人对外界的认识,需透过眼,耳,鼻,舌,身体,意识六种感官与物质,声音,香臭,味觉,触觉,其他一切事物及概念等六种外境,分别相对应而认知一切,这些都不是真实的存在,而是空。 人的一切认识作用各有不同,包括眼,耳,鼻,舌,身体,心识,物质,声音,香臭,味觉,触觉,其他一切事物及概念,甚至於眼,耳,鼻,舌,身体,心识的识别作用共十八种,它们都不是真实的存在,而是空。

  不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者,因观照十二因缘而了悟,但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的,所以不论是导致生死轮回的主因无明;或是灭尽无明, 甚至於生,老,病,死,或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死,也都不是实体的存在。 亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者,因观照四諦而了悟,但菩萨以般若智慧见苦,苦的原因,灭苦而解脱,灭苦的方法这四諦是缘起性空的,不是实体的存在。

  菩萨所证得的境界中,既不存有能证悟得般若智慧,也不存有所证得的境界,因為菩萨彻见一切是缘起性空的,一切是不可得 的,心不执著於一切。 使自己及一眾生都获得开悟的菩萨,由於修行可至生死彼岸的般若智慧,而通达空得真理,所以心中没有一丝牵掛及烦恼障碍;因而不恐惧生死,远离一切错误,不合理的思想,行為,妄想等等,终於达到寂灭无為的最高境界。

  过去,现在,未来三世一切佛,都是由於般若智慧,才能证得无上正等正觉而成佛。 因此,由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒,是可破除一切愚痴黑暗的密咒,是至上的密咒,是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛 苦,灾厄,是真实不变的真议真议。因此,宣说般若智慧的密咒如下:去!去!去到生死的彼岸!与眾生一起去到生死的彼岸!愿迅速同证正觉,获得大成就!

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