药师经 药师经
弘善佛教 >佛经大全 > 药师经 >

《药师经》释义

2015-01-10  [药师经]

  【第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽(chì)然。照耀(yào)无量无数无边世界。以三十二大丈夫相。八十随形。庄严其身。令一切有情。如我无异。】

  刚才讲了为什么要发愿?愿同时也是戒,佛菩萨在因地的时候,都有无边无量的愿,比如在这一世想把得来的知识和经验,传给所有想修行的以及不想修行的人。下一世又发另一个愿。也许在上一世做人的时候就发过愿。如果没有发愿,这世不可能修行,不可能听闻佛法。

  每一次做人轮回转世的时候都有一个愿。愿不断的积累,在圆满成就的时候,你在无边无际转世轮回做人时发的愿,有一个记录的人,把你所有的愿记录的很清楚,然后一看自己的愿也是无量无边的。

  我们就是在发愿过程中不断的轮回,不断的去完成去圆满,这也是轮回的另外一个原因,不光是有业力,还有愿力。

  很多人是因为自己的愿力心没有完成,又回来做人修行来完成。讲一个故事,西藏的一个大喇嘛,在这一世做大喇嘛的时候做得非常好,但他翻译大日如来的经典还差一点点,成就没有圆满。他死后又转回来了,他通达无碍,上师确认他就是那个大喇嘛再来。他很清楚自己来干什么?就是翻译这部经来的,在五岁的时候他就接着翻译,两年之后这部经翻译完了。他跟所有的人说:我明天中午就要走了。大家以为他翻译完回家了,没想到第二天就往生涅盘了。这个故事学密宗的人应该知道,他就是文殊菩萨再来。

  在凡间有没有这样的事呢?有的!一见钟情的人,就是上一辈子两个人的愿,下辈子一定做夫妻。这个愿成为一个动力,两个人都转生回来的时候,千里姻缘一线牵,见面就一见钟情,而且白头到老,这就是他俩亲自约定的,但我劝大家不要发这样的愿,这种愿力不好,播下的是轮回的种子。

  『愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照耀无量无数无边世界。』药师佛发愿来世证得阿耨多罗三藐三菩提的时候,自己的身体如太阳光一样光明耀眼,照耀无量无数无边的世界。这个就和阿弥陀佛的圣号可以传遍十方法界一样的了。

  『以三十二大丈夫相。八十随形。庄严其身。』三十二大丈夫相是圆满的。如何为圆满?大家可能不明白三十二相在什么时候用,比如释迦佛在人道上修得圆满了,人身是三十二相,叫圆满报身,圆满报身中就有八十随形好。用人间的语言说,这个人长相非常好,好到无法用语言去说了。

  他用光明来庄严,用三十二相八十随形好来庄严自己的身体,让大家一看他的身体就欢喜。就像释迦佛在因地修行的时候,看见一个如来相貌非常庄严非常圆满,心生欢喜,就喜欢修行。

  我们大家也要修成三十二大丈夫相。为什么说是大丈夫相,不说是女人相?因为能出家修行的人都为大丈夫,回小向大啊,这才叫大丈夫。回大向小的人就不叫大丈夫。大丈夫相具备了像释迦佛脚底下有金轮、手非常软、耳朵非常长等等的特征有三十二个。大家可以在自己身上查一查,看够不够,能凑够三十二个数,就说明佛观察的不会错。如果你还没有凑满,说明你还有很多东西没有观察到。

  『令一切有情。如我无异。』就是让后世看到我的或听闻我的人跟我一样,长相平等,功德平等。利益众生,安乐有情。

  他发的第一个愿很真诚,这个法是平等法,非常殊胜。所以第一个愿就是生、佛平等愿,就是众生与佛是一样的,是药师佛的正报庄严。

  大家一定要有个愿,如果没有愿,在修行道上会遇上很多的问题。如果你有了愿之后,可能你就在某一个晚上睡觉的时候,自己就解开了。或者在别人谈话中,虽然那话没有对你说,但你一听就明白了。我们很多时候因别人说一句闲话得到开悟,这开悟是小的觉悟,小觉小悟可以使江河满啊。

  药师佛的愿力和我们众生非常接近,药师佛有什么,众生想求,药师佛马上满足,并且和药师佛的一模一样,他和众生息息相关,所以说药师佛伟大。

  有句话:相由心生。想佛的那种圆满,想佛的那种光明,相貌慢慢就会向佛靠拢,相貌是由心转变的。第一个愿里是众生和佛平等愿,长相平等,功德平等,所有的东西一律平等,无有高下。

  从这里我们就可以理解到,心可以转我们相貌。真正把心量打开了,愿力真实了,愿意与宇宙同在,愿意和佛菩萨融为一体的时候,会感到一种震撼,获得一种力量。因为这就是一种愿,但那时候并没有明了是愿。虽然没有利益别人,但首先利于自己了,让自己觉悟也是好事。

  首先要有一个自力,愿意与宇宙同在,愿意得到宇宙的加持,愿意与佛菩萨同在。自力、自然力(宇宙力)、佛菩萨力,三力结合才受用啊!

  讲了很多话,很多人接不住,不用心就很难办。自己能从内心把那种最无上的理翻译过来的话,自己的心、心力、愿力心、功德力都在提高。在提高的过程中,心量就越来越大,最后心量就和佛菩萨一样的,和宇宙一样的。心量大的同时,总愿力就会越来越大。因为愿意让所有的众生都离苦得乐,所以心量大也就表明我们福慧具足。

  没有智慧没有福德,修行起来也很麻烦。修慧不修福,罗汉托空钵,修福不修慧,大象挂璎珞,这都不成。所以在修行中大家的心量要大到无所不包,无所不能容。心量大,发出来的愿力就会越来越真诚,越来越真实,由愿指导我们的行,走得就坚定和踏实。

  【第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃。内外明彻。净无瑕(xiá)秽(huì)。光明广大。功德巍(wēi)巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。 】

  第二大愿和我们平时的生意买卖、事业联系起来了,它可以让我们在日常生活中听药师佛名号的,就能得到这样的好事。这个第二大愿是开晓事业愿。是药师佛身光破暗。

  『愿我来世得菩提时。身如琉璃。内外明彻。净无瑕秽。』第二愿是唯药师佛独有的。他得菩提成佛时,身有三身佛,随类变化,或现人天,或现鬼畜,无有定相。身如琉璃之身,此变化身,如青色宝,内外明彻,净无瑕秽,晶莹剔透。

  炎帝和神农的身体也是透明的,内外明澈,一览无余,吃下去的药怎么行走,在哪一条经脉上能起到什么作用,看得非常清楚。炎帝和神农研制了很多的草药。如果把炎帝比喻成药师佛可不可以呢?也可以!他俩是一个人,但是他俩又不是一个人,从身体性能上,他俩都有这种功能,但他俩不是一个,神农是药王菩萨或药上菩萨,但不是佛。

  内外明澈没有障碍,如果大家修行修到这种地步,X光可以不用了,有病自己来看,一看哪根经脉堵住了,拿针扎一下穴位,经脉就通了。

  大家要明了,自己修到最好最圆满的时候,就能知道自己得了什么病。如果你会开一些药方,自己的病轻而易举地就会把它处理掉了。佛法里讲五明,掌握了医方明,用佛法度化众生就比较方便。如果没有技能,也就没有机缘给别人讲佛法。算命也是好事,但看心放在哪儿,如果放在赚黑心钱上就成问题。把算命当作一种方便的法门,以这种方式来教化众生,让他们学佛信佛这是好事。所以很多世间的东西看的是心和愿。心正运用的方法就是正的;心邪方法再好也是邪的。

  『光明广大。功德巍(wēi)巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。』老子是神龙见首不见尾,楞严咒里有无见顶相,看佛的时候看不到边。这里形容药师佛的光明广大,照耀无量无际的空间,让人们安住在祥和、喜乐的境界中,其功德巍巍。

  我们所居住的世界,以日、月、星为三光,尤以日月之光为大,但药师佛散发的光芒超过了日月之光。其散发的光芒交织在一起非常绚丽庄严,这样的光芒能摄受众生,不敢心生杂念。民间有一句话:萤火之光怎敢和皓月相提并论。可见佛光的威力非同寻常。

  『幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。』幽冥有两种说法,一种说法是地狱里的众生,由地藏菩萨管理的;另外一种是老见不着阳光的众生,白天隐没,黑暗出来,像很多动物就是幽冥众生,或者说太阳永远照不到的地方也叫幽冥。太阳北回归的时候,南极有半年是黑天,太阳回归南极的时候,北极有半年是黑天,那里的生命可以称为幽冥众生。

  我们地球上的日月虽能照破幽冥,但黑夜却没有日光。而药师佛的光芒能照破幽冥世界,让那里的众生蒙受药师佛的光芒,如盲人得到了眼睛,身心沐浴在光明熙和中。随众生的心愿,让众生感到乐趣与自在,随自己的乐趣来从事自己喜欢的事业。

  培植德本,发扬慧力,使世界和平,人民安乐,一切作业,悉得成就。这是药师佛第二愿的实际应用,是药师佛为众生发的愿。

  释迦佛说娑婆世界跟两个佛最有缘,一是药师佛代表东方,东方在《易经》里代表生气门,紫气东来呀。为什么叫紫气东来?气为生气,我们得到了东方的气体,生命力会生发,太阳也是从东方升起。二是阿弥陀佛代表西方,太阳落下的时候,表明生命之光芒烧光了,油尽灯枯了,这个时候阿弥陀佛接引我们往生极乐世界

  释迦佛讲的每部经都是圆满的,都是第一的,法法圆满,经经无碍。这就表明不仅《药师经》是最好的,《阿弥陀经》也是最好的,法法平等啊!《金刚经》里说法法平等,无有高下,都是平等的法,就看自己适合什么法,适合什么法,什么法就是第一的。我们凡夫要从第一之中挑出一部最适合自己的经文来修行。

  第二个愿叫开晓事业愿。世间法和出世间法是圆融无碍的,药师佛发的愿力和众生紧密相关啊!佛的智慧能明了一切,能知晓一切。

  在世间修行,行大乘心愿根本智和后得智都得具足:根本智,是每个人原本具足的,是不生不灭,不垢不净,不增不减的,根本智里包括四个智:大圆镜智、成所作智、妙观察智、平等性智。根本智也叫一切智;另外一个是后得智,是学习五明得来的。小乘佛法修到阿罗汉果位的证得了根本智,就不再去求后得智了,觉得后得智太累,就入定作自了汉。菩萨必须证得根本智之后,还要掌握五明,五明通达圆满具足了,最后才证得佛果

  我们证得根本智,还要证得后得智。根本智无所得,因为它本身就是空性的,它根本就不需要得到什么,也不需要失去什么,是不生不灭,不垢不净,不增不减。后得智无尽得,永远都学不完,只要是人,除了佛,哪怕是十地菩萨也学不完。因为无常不断的变化,所以就学不完。

  后得智就是要明了世间五明。一明不明,方法善巧不够,度人就困难了。方法善巧要在五明运用中学会的。只要活着,后得智的学问就不会尽,今天研究出这个,明天又研究出那个需要学,世间法是无常的,所以说是不可能学完的。

  世间是缘起性空的,任何事情都是无常的,无有自性的。大家可以用最近学来的佛法来分析一下,世间的任何东西都可以分割到最小还能分割,它没有主宰。一个石头从表面看很光滑,可在显微镜下看它,分子与分子之间窟窿非常大,分子可以分割到最小最小还可以分割下去,只要科学达到那个地步,就一直可以分割下去,这就是说世间法上的东西都是无自性的,没有一个主宰。

  西方说上帝主宰一切,上帝在哪里呀?就是我们的心量,就是我们的本性,这个本性可以主宰一切,一切唯心造啊!山河大地都是我们自性当中生发出来的,是生灭变化的,是虚妄不实的。

  【第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。】

  第三个愿更是实在,实在到你缺什么,佛都会让你满足。你如果缺的话,那他的愿就成了虚言。所以第三个愿叫无尽资生愿,你想得到的都能得到。

  愿我来世得到无上菩提的时候,用无量无边的善巧智慧方便,帮助所有的众生,只要是他们所需要的,就让他们都能得到圆满,所以药师佛发了一个最适合我们需要的愿。

  释迦佛、药师佛的慈悲心量,从这里就能看出布施啊!布施般若蜜,布施心特别的大,大到只要众生需要,全都满足,全都供给。再回头看看我们自己,可不可以做到呀?

  莫令众生,有所乏少,不会让众生失望的,也不会让他们缺少,绝对让他们满足。这就是药师佛发的最真诚的、最好的、最实际的、也是最适合我们现代人的一个最实际的愿。

  愿大,心量大。佛的愿望让我们感觉到自己很渺小,感觉自己的心量太狭隘,跟罗汉比起来我们是小人中的小人。很多人说修小乘佛法的自了汉是小人,修大乘心愿的人是大人,那我们连罗汉都不如,罗汉还能自了,我们连自了的能力都没有,因为我们太无明了,缺乏智慧啊!

  五明:因明,声明,医方明,工巧明,内明。除了内明为佛学外,其余四明都是济世利人的方便之用。五明是要学习的,五明懂了之后,方可以去度人。很多人说不明白五明,也可以去度人?当然是可以了,但度的效果好不好?能分出高低的。在人道首先还是要明白五明,然后把自己的无明壳去掉,才能回小向大。

  如今科学发明创造,物质丰富,供给人们衣食住行上种种物质享受,都是方便之用。但由于人们无明缺乏智慧,起贪嗔痴互相争夺,世界祸乱此起彼伏。如果依药师佛的智慧,用科学资生的方便,干戈停息,世界和平,人民衣食丰富,所受无缺乏啊!

上一页

2/7

下一页
分享到:
相关推荐 《药师经》里的一生所系菩萨是什么意思? 《药师经》里的一生所系菩萨是什么意思?

  阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨,有两种含义,一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨,承佛慈力所加,于佛所说甚深法要,无所畏惧、不生疑惑,堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢?佛所说

热门推荐 药师经原文

[药师经注音版] [修持药师经的仪轨正确步骤] [诵完药师经要怎么回向比较好] [药师经译文]

药师经白话解释

[药师经译文] [诵读《药师经》的作用] [药师琉璃光如来本愿功德经白话] [诵药师经的好处 诵读药师经的作用]

分享到:

(弘善佛教 2008-2017 Copyrights reserved)

教育性、非盈利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000118号

粤ICP备13051807号