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图解佛教密宗手印大全

2017-08-04  [佛学常识]

  注:此文章仅供佛友对“佛教密宗手印”的认识,如若没有上师亲临传授,请勿自行修学以下密宗手印。

  手印(梵文mudra,藏文phyag-rgya),又称为印契,现常指密教在修法时,行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗,或称印相、契印、密印,或单称为“印”。

  佛菩萨及本尊的手印,象征其特殊的愿力与因缘,因此我们与其结相同的手印时,会产生特殊的身体的力量和意念的力量,这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。

  在密教中,手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界,或修行者为了表达同于诸尊本誓,而于其手指上所结的密印。属于本尊身、语、意三密中之身密。

  在古代行者修法结手印时,有以下的注意事项。在《大日经疏》卷十三引述善无畏三藏说法:“西方尤秘印法,作时又极恭敬。要在尊室外之中用语空静清洁之处,当澡浴严身,若不能一一浴者,必须洗净手,漱口,以涂香涂手等方得作也。又作时须正威仪,跏趺等坐。不尔得罪,令法不得速成。”大意是说结手印时,在环境上要选择清洁的静室,沐浴净身,端正仪容,结跏趺,方可结印。若无法沐浴,也要先净手、漱口,以香涂手,以此表示恭敬慎重之意。此外,《青龙寺仪轨》中亦说,结印之际祈念诸佛加被,则可悉地。

  此外,经中也说,结契印时,不应于显露处,如《陀罗尼集经》卷一中说:“露处作印咒法者,为恶鬼神之所得便。”又说,于本尊像前作印,应以袈裟或净巾覆盖。所以日本东密通常在袈裟下或法衣袖中结印,但是台密则无如此。

佛教密宗手印大全

  献曼达手印

献曼达手印

  献曼达手印的结法:

  中央两双无名指直立,代表「须弥山」,观想由七宝石构成。山顶大,下面较小,呈倒立的形状,在它下面有四大部洲。

  右手食指与左手中指相合,代表「东胜神州」,右手拇指与左小指相合代表「南瞻部洲」,左手拇指与右手小指相合代表「西牛贺洲」,左手食指与右手中指相合代表「北俱泸洲」。

  结献曼达手印时,两手手掌心要放些米,代表三千大千世界所有的珍宝,包括太阳、月亮等作三十七供手印供养

  献曼达结束后,要把左手手心的米倒入右手手心,然后向前抛,代表将三十七供的一切珍宝供养给三宝

  献曼达手印的意义:

  这个手印是代表着宇宙间的一切财富,包括四大洲,中央是须弥山以及八小洲、太阳、月亮等,还有一切世间财富、金银宝石钻石等无价之宝,都在曼达手印之内。我们观想遍满虚空无量无边,三千大千世界四大洲八小洲的一切财富,都在我们的手里,在一切都遍满虚空时再献给十方诸佛菩萨及上师。由于我们所供的可以圆满两种资粮,一个是智慧资粮,一个是福德资粮。这两种资粮能使我们消除恶障、烦恼障跟所知障,也能使我们成就粮道,所以应该以这种态度,用观想的方式来献曼达。

  曼达手印使用时机:

  *献曼达上供诸神佛及上师、本尊、护法

  *请法接受传法时,皈依发心得前行,献曼达(结曼手印并于两手手心中放米,献曼达结束时撒米;此时观想上师语灌顶罪口传经由梵穴进入身体),听闻上师持颂法本(正行),最后一起念回向文,传法授法圆满结束。

  *仪轨修持过程中向本尊献曼达(有的仪轨含献曼达程序)

  *为他人祈福时作为祈福手印献曼达。

顶礼手印

顶礼手印

  顶礼时双手合掌,掌心呈中空,拇指前端第一关节稍微弯入掌内,如同两手中间捧着如意宝石一般,这是金刚乘的合十。如果把拇指放到外面,严格来讲是外道的一种拜拜或顶礼之方法。顶礼时,将双手放于头顶、喉头及胸口时,各别有观想:

  置与头顶:观想诸佛菩萨加持我们的身密,身体所造一切的业及障碍皆清净。

  置与喉头:观想诸佛菩萨加持我们的口密,口所造的业及障碍皆能净化。

  置与胸口:观想诸佛菩萨加持我们的意密,同时清净我们由意所造的业及障碍。

八供的手印

  一、绿度母和普巴金刚仪轨用的八供手印相同。

阿刚(藏语发音):食水

阿刚(藏语发音):食水

巴当(藏语发音):洗水

巴当(藏语发音):洗水

布贝(藏语发音):妙花

布贝(藏语发音):妙花

都贝(藏语发音):熏香

都贝(藏语发音):熏香

阿罗给(藏语发音):明灯

阿罗给(藏语发音):明灯

根喋(藏语发音):涂香

根喋(藏语发音):涂香

内威喋(藏语发音):妙食

内威喋(藏语发音):妙食

夏达(藏语发音):天乐

夏达(藏语发音):天乐

  二、弥陀法、玛哈嘎拉二臂大黑天、金刚亥母、红观音、药师佛、长寿仪轨所用之八供手印。

阿刚(藏语发音):食水

阿刚(藏语发音):食水

巴当(藏语发音):洗水

巴当(藏语发音):洗水

布贝(藏语发音):妙花

布贝(藏语发音):妙花

都贝(藏语发音):熏香

都贝(藏语发音):熏香

阿罗给(藏语发音):明灯

阿罗给(藏语发音):明灯

根喋(藏语发音):涂香

根喋(藏语发音):涂香

内威喋(藏语发音):妙食

内威喋(藏语发音):妙食

夏达(藏语发音):天乐

夏达(藏语发音):天乐

  在作八供手印之前,要作一种很柔软的摆动手印,这是代表「供养天女」跳舞的姿势,天女擅长跳舞,所以姿势非常优美。根据金刚乘的仪轨,我们作供养时,须观想从自己心中放出无量的天女,天女将供品供养诸佛菩萨。八供作完,最后弹指,代表请诸佛菩萨享受这些供养。

迎请手印

  迎请本尊真言:「班札 萨玛雅 札」时,右手在前,左手在后弹指,表示迎请,同时皈依境出现在虚空中。迎请智慧本尊与三昧耶尊合而为一,即迎请智慧本尊进入我们身体里,自已转化成三昧耶尊,手印为:「右手在外,左手在内交叉前,弹指」。

迎请手印

迎请手印

  「迎请」及「迎请合一」两种手印,几乎所有法本仪轨都完相同。但在本尊仪轨中,金刚亥母、红观音、上乐金刚、喜金刚、时轮金刚手印相同,普巴金刚及绿度母手印相同。

  当迎请智慧本尊与三昧耶尊合一时,须持诵「札、吽、榜、和」真言。

  「札」:迎请本尊进入我们心中。

「札」

「札」

  「吽」:本尊与已无二分别,合而为一。

「吽」

「吽」

  「榜」与「和」:安住恒久不分离。

「榜」

「榜」

「和」

「和」

迎请【五方佛灌顶】的手印

  迎请时,须念真言:「嗡、吽、张、啥、阿」

「嗡」:结印竖中指表示毘卢遮那佛,中央大日如来,结手印置在梵穴上。

「嗡」:结印竖中指表示毘卢遮那佛,中央大日如来,结手印置在梵穴上。

「吽」:结印竖食指代表东方不动佛,结手印置在前额。

「吽」:结印竖食指代表东方不动佛,结手印置在前额。

「张」:结印竖无名指代表南方宝生佛,结手印置在右耳上面。

「张」:结印竖无名指代表南方宝生佛,结手印置在右耳上面。

「啥」:结印竖拇指代表西方阿弥陀佛,结手印置在右后脑。

「啥」:结印竖拇指代表西方阿弥陀佛,结手印置在右后脑。

「阿」:结印竖小指代表北方不空成就佛,结手印置在左耳上方。

「阿」:结印竖小指代表北方不空成就佛,结手印置在左耳上方。

【金刚身、口、意】的手印

  金刚的本义是空性、清净、不变。金刚身、口、意代表究竟实相是空性。金刚身、口、意的颜色是白、 红、蓝。

金刚身—手印位置在头顶,代表五股杵。

金刚身—手印位置在头顶,代表五股杵。

金刚口—手印位置在喉头,代表三股杵。

金刚口—手印位置在喉头,代表三股杵。

金刚意—手印的位置在心,代表独股杵。

金刚意—手印的位置在心,代表独股杵。

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  阿弥陀佛,西方极乐世界教主,又名无量光、无量寿。在汉传佛教中,阿弥陀佛造像双手多结施无畏印和与愿印,或一手持莲华,代表阿弥陀佛以莲华接引众生往生西方极乐净土。在密教中,阿弥陀佛手印有多种,较常见的有弥陀接引印。

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