《佛子行三十七颂》全文及背诵方法

　　佛子行，全名《佛子行三十七颂》，本论是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、大乘法门的修行精要。内容为一大乘佛子所应具有的行为，分三十七个颂词阐述。藏传佛教一切宗派大师共同赞誉佛子行，称其包含了一切甚深与广大的要意。

《佛子行三十七颂》全文：

　　那莫罗给夏ra雅！

　　虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。

　　利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，亦依了知其行故，于此宣说佛子行。

　　已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。

　　贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。

　　离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，净心于法生定解，居于静处佛子行。

　　长伴亲友各分离，勤积之财留后世，识客终离身客店，舍弃今世佛子行。

　　交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。

　　依止正士灭罪业，功德增如上弦月，殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。

　　己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。

　　佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。

　　三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，了知恒时无变法，希求解脱佛子行。

　　无始时来慈我者，诸母若苦自何乐，是故为度无边众，发菩提心佛子行。

　　诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，是故己乐与他苦，真实相换佛子行。

　　何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，自身受用三世善，回向于彼佛子行。

　　我虽无有些微错，何人若断吾头颅，然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。

　　有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。

　　何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。

　　吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。

　　与我等同或下士，虽以傲慢而凌辱，然吾敬其如上师，恒时顶戴佛子行。

　　贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。

　　美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。

　　自嗔心敌若未降，降伏外敌反增强，故以慈悲之军队，调伏自心佛子行。

　　一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。

　　一切境现唯心造，心性本来离戏边，了达此理于二取，皆不作意佛子行。

　　逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。

　　诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。

　　获得菩提身尚舍，何况一切身外物，故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

　　无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑，故于三有无希求，守护净戒佛子行。

　　于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。

　　唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，饶益众生功德源，具足精进佛子行。

　　当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼，真实超越四无色，修习禅定佛子行。

　　若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故以方便三轮空，修持智慧佛子行。

　　若未观察自错误，以法形相行非法，是故恒时审自己，断除过患佛子行。

　　以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。

　　为求利养相互争，失坏闻思修事业，故于亲友施主众，根除贪执佛子行。

　　恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。

　　烦恼串习难对治，执持正知正念剑，贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。

　　总之一切威仪中，观心处于何状态，相续具足正知念，成办他利佛子行。

　　如是勤修诸善根，为除无边众生苦，皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。

　　为利欲修菩萨道，依照经续论典义，诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。

　　因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词，然依诸多经论故，此佛子行定无谬。

　　而诸佛子广大行，如我愚者难测故，相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕。

　　以此善愿众有情，以胜世俗菩提心，等同不住有寂边，大悲怙主观自在。

《佛子行三十七颂》快速背诵方法：

　　分段背诵是很好的，记住每段有几条，例如前行7条、正行4条、世俗菩提心10条等等。

　　注意每一小段话最末一句话要加深记忆，从第一段到三十七段的末尾句。清楚记下来对整个三十七颂都好记了。我觉得《佛子行三十七颂》的最末一句就是需要我们记住并按其说的去做的意思，前面所说的都是为了后面的一句话服务的。学会逆向思维，往回联想就对了。

　　具体来说：

　　（1）前行中第5段与第6段一起背诵，相对记忆为好，容易记住。如“恶人”对“正士”，“增三毒”与“灭罪业”，“失坏闻思修事业”对应“功德增如上弦月”，其中“失坏闻思修事业”加深记忆因为后边第33小段又出现一次。“失坏”一起记忆，“闻思修事业”一起记忆，因为可理解为“失掉毁坏”的是你所“闻、思、修”的事业。

　　（2）前行中我认为第6段第7段句不好记忆，特别是“殊胜上师较自身”和“故知殊胜无欺处”两句，可以理解记忆。第6段的“功德增如上弦月中”的“功德”和“上师”有关；“而世间天神能救谁”能救的只有佛法，特别殊胜的佛法！从而联想到“故知殊胜无欺处”和“ 殊胜上师较自身”。

　　（3）关于正行，再次提一下记住每一小段最后一句话。记住后再背诵新的段落才好记亿。如记住“皈依三宝佛子行”后，想象皈依三宝后要做什么呀，“永不造罪、希求解脱”，怎样解脱呀，只有“发菩提心”，真正的想与苦难的众生相互交换处境才可以做到发菩提心、行菩萨行、得菩提果。第8段与第9段一起记忆为好，第8段中提到“恶趣”指的就是“三有”之乐，一定要记住“恶趣”对应“三有”。第10段中，现实生活中谁对自己最好？当然是“母亲”，慈我者即为母亲。如母亲般的众生都在受苦，自己何以安乐！所以要发菩提心度如母亲般的众生，因此由第10段的“诸母若苦”的“苦”字想到第11段里面第一句话也有苦字，这个苦字不是单一的“痛苦”，而是有求必苦中的诸苦，有多少种求就有多少钟苦。

　　（4）关于世俗菩提心的内容：记住关键词语就行如12段的财产、13段的生命、14段的名声、15段的别人的“行为”就可以。第16段要记住段中两个“犹和尤”就可以了，关键字注意第15段与第17段的第3句话的区别容易混，第18段19段是两种情况一起记忆比较容易，怀的情景与好的情境的对比。如“贫穷与美名”、“怯懦与傲慢”。

　　（5）胜义菩提心的内容：一个总概括、两种相反情景，即好的境遇与不好的境遇，我是这样理解的：“一切镜现唯心造”即说所有经身体包括思想灵魂感知感受外物，无论好与坏都是我们的心想的，第二句我们的心本来是空的无有好与坏之分，知道这个道理后我们会放下所有的一切，不会去在意他的。注意第23段中最后一句话与第33段最后一句话相似别弄混了。

　　（6）行菩提心的学处——六度就是六小段：从题目上看到菩提而想到第一句话“获得菩提身尚舍”，有时能想到开头是很难的，六度的内容有难度抽象，还是得先记住最后一句话为好。其中第26段的“三有”，是我们最终要克服的、守戒的目的就是针对“三有”。

　　（7）归纳内容：第36段记住第二句头与第三句尾巴就好记忆了，“观与念”。注意第36段第4句与第11段第2句话的区别，注意第37段第3句话与第30段第3句的区别。

　　（8）后续内容：第1句话这样记忆“为利欲修”这4个字一起记忆，理解为为了利于想要修菩萨道的众生即可，第2段开头记住“因吾”和“虽无”就可以了，第3段开头记住开头“而”与上一段的“然”字（第3句话开头）一起记成“然而”就可以了。最后，一段记住两个开头字“以”就行了，而第3句话必须死记硬背才好，关键词是“不住”与“有寂边”。