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供养三宝是什么意思?供养三宝的福报

2018-06-28  [佛学常识]

供养三宝是什么意思?供养三宝的福报

供养三宝是什么意思?

  供养三宝是种福田的方法之一,属于修恭敬心的“敬田”,分别是指「供养佛宝、供养法宝、供养僧宝」;佛是真理的发现者,法是真理,僧则是弘扬真理的出家人。供养佛者得大福德,速成阿耨菩提,令诸众生皆获安乐;供养法者,增长智慧证法自在,能了知诸法实性;供养僧者,增长无量福德资粮,致成佛道。

  所谓“供养”,也不只是用财物来供养,例如对佛陀的“十供养”:香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣;对法宝的“三供养”:身体的礼拜、口头的称赞、意念的观想;对僧众的“四供养”:衣服、饮食、卧具、汤药等等。世间财富,只能解决我们物质生活的问题,而佛法僧三宝则能解决我们生命的问题,救拔我们出离轮回痛苦,是精神内在的财宝,所以对于三宝,不但要恭敬皈投,更要勤修供养。

  供养的意义有二层:一是以能舍、喜舍的心取代悭贪吝啬,成就他人的安乐;二是对于三宝见贤思齐,藉著供养的形式,期许自己向诸佛菩萨学习度众生、修菩萨行。

  供养三宝是每一个佛教徒应有的责任,清净庄严的佛宝能启发众生的法身慧命;三藏圣典的法宝,能破邪显正,开启智慧;僧宝则是住持圣法,利乐有情。众生在无明中须要佛法来破除愚痴黑暗,点亮心中久已熄灭的慧灯,导向那清净安乐自在的觉岸。

供养三宝的福报有哪些?

  《杂宝藏经》云:「若有人能信心清净,以一掬水,施于佛、僧及以父母、困厄病人,以此功德,数千万劫,受福无穷。」

  《布施经》云:「若以上妙饮食供养三宝,得五种利益:身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是南赡部洲,一切众生、父母妻子、男女眷属,如上布施,随愿所求,无不圆满。」

  《盂兰盆经》云:「若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐。」

  《增一阿含经》卷一云:「能施众僧者,获福不可预计。」

  1、作种种罪过,轻者立即消灭,重者也得减轻。

  2、常得吉神拥护,一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾,悉皆不受。

  3、夙生怨对,咸蒙法益,而得解脱从前所,永免寻仇报复之苦。

  4、夜叉恶鬼,不能侵犯。毒蛇饿虎,不能为害。

  5、必得安慰,日无险事,夜无恶梦。颜色光泽,气力充沛,所作吉利。

  6、至心奉法,虽无希求,自然衣食丰足,家庭和睦,福寿绵长。

  7、所言所行,人天欢喜。任到何方,常为多众倾城爱戴,恭敬礼拜。

  8、愚者转智,病者转健,困者转亨。为妇女者,报谢之日,捷转男身。

  9、永离恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄殊胜。学业有成。

  10、能为一切众生,种植善根。以众生心,做大福田,获天量胜果。

  11、消除疾病、延长寿命。

  12、善业善缘增长,恶业恶缘缩短。

  13、增长福德智慧资粮。对工作、事业具有增上缘,使工作事业更加顺利、兴旺发达。

  14、能够超拔故去的人,使其永脱恶道,转生善道。

  15、使无子嗣者如愿以偿得生子嗣。

  供养佛的福报

  1、香供养:心神安宁,身体洁净;三业清净,多闻妙法。

  2、花供养:处世如花,见者欢喜;身常香洁,欢喜真理。

  3、灯供养:处世如花,见者欢喜;身常香洁,欢喜真理。

  4、涂供养:身心清净,相貌庄严;远离烦恼,人缘良好。

  5、果供养:远离瘟疫,不受灾害;享受快乐,早证佛果

  6、茶供养:口齿芳香,永离渴爱;安乐少病,具大福报。

  7、食供养:力大无穷,寿命绵长;众人爱乐,辩才无碍。

  8、宝供养:事业圆满,内心明亮,所有安全,不遭破坏。

  9、珠供养:相貌庄严,风度美好;破除悭贪,速证圣果。

  10、衣供养:怀惭愧心、皮肤洁净、色泽柔美、具有方实。

  供养法的福报

  法供养得聪明智慧,助众生开悟,助众生证果;只要有供养的行为或心,便可积累非常大的功德。法是佛母,佛是由法而成就的,从凡夫到佛的一切断证功德,都是由法而来;《普贤行愿品》中普贤菩萨言及“诸供养中,法供养最。”

  供养僧的福报

  僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田;供僧就是一种清净的供养,让众生当下远离烦恼,除心束缚,得清净心。发心设斋供众成就道场,不仅能广结善缘,减轻业障,长养布施喜舍之心,更为当来深植出世的菩提善因。

  1、衣服供养:得庄严相貌。

  2、饮食供养:未来在修行的道路上不会缺乏资粮。

  3、卧具供养:未来在修行的道路上不会疲厌劳顿,可以精进修行。

  4、医药供养:未来自己修行的时候,不会体弱多病夭亡,可以福寿延绵,专心修行。

供养三宝是什么意思?供养三宝的福报

如何供养三宝?

  三门奉献、依教奉行,可以说是对三宝最好的供养,是我们证入诸佛功德海的捷径。

  无始劫来,我们陷于轮回之中不能出离,就是因为强烈执持于“我”,现在誓将身语意三门恭敬奉献三宝,能有力地驱除我执,令三毒烦恼无所依附,障缘无从生起,自己能顺利地发起菩提心。以身语意三门供养上师三宝,也就是彻底的皈依

  将自己供养三宝后,唯一任务就是依教奉行去利济众生。我们如果完全舍弃自我执著,皈命于诸佛菩萨,以坚信受持圣尊的一切教言,很容易藉此截断自之烦恼相续。进一步则如模印中所有花纹,无余皆印于载体上,圣尊之功德也能印现于自相续。

  佛供养

  供养佛陀,可以用十物供养(十供养),即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。

  1、香供养:香能通气养神,传达境界;燃香时,香自灭而留香与人,这就是佛教中舍己为人的精神,所以燃香不是要烧香给佛陀,而是我们要懂得香的精神。

  2、花供养:花能清心养目,所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花,增加读书情趣。用花供佛,庄严佛堂,或每日在花瓶中插些鲜花,清香扑鼻,让人醒心悦目;庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花,恭敬之心,油然而生。于十供养中,花代表著物质供养;在佛教里,常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话,可见花与佛教关系甚大。

  3、灯供养:灯并不完全指电灯,比如蜡烛,油灯之类能照暗为明的东西,都属于灯供养的范围内。佛陀传法,如一灯传一灯,灯灯皆明,灯灯无尽,所谓“一灯能续千灯明”;灯又有去暗投明之义,希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯,驱除幽暗的世界,光亮宇宙大地。

  4、涂供养:“涂”梵语,即水。经云:“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢,令物清净,并且水还具有和合性,无论大江、小溪汇聚一方,皆成一体。所以用水供佛,洗己心垢,三世罪障悉荡涤,心既清净,自性现前,又何叹成佛路远呢?

  5、果供养:“果”指水果,大众用新鲜可口的水果供佛,功德巍巍;“果”又有结果的意思。

  6、茶供养:茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶在手,精神百倍;此指示学佛者,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日举心动念,所做所为是否正确。

  7、食供养:用饭菜供佛,表恭敬之心,且含义深广。佛子在供饭时,以七粒饭出食念曰:“法力不思议,慈悲无障碍,七粒遍十方,普施周沙界。”另加咒语三遍谓:“佛法之理深妙,不可以心思,佛法之事希奇,不可以言议。”

  8、宝供养:金银财宝拿出门,处处皆可用。一个人若有了“信”,于己有信;对师长、朋友们守信,不欺暗室,无愧衾影,则人敬如神,待若上宾。

  9、珠供养:珠者表圆,学佛的人做事要圆满,待人要圆融,不可有所偏差,有所不圆。

  10、衣供养:即用衣服供养三宝;衣在此引申著依靠之意。从事上说,衣服须穿著在身上,才能显出衣体的好坏;从理上说,学佛的人,须依佛、依佛经、依靠出家人,按照佛指示的路径去实行,才能得到究竟解脱。

  法供养

  1、如说修行供养:依照佛陀宣说的种种法门修行,即佛经流通分经常出现的“依教奉行”,或是“信受奉行”。

  2、利益众生供养:凡是对众生有利的事,我们应积极实践。见到他人有难,主动给予解救、帮助,使之远离痛苦,获得安乐,这也是供养诸佛的修行。因为佛菩萨是为利益众生而出现于世,我们能利益众生,就是在为佛菩萨分担职责,就是对诸佛最好的供养。

  3、摄受众生供养:许多人对佛法有误解,若直接对他们介绍佛法,很可能有排斥心理,这就需要先摄受他们。佛法中有四摄法门,分别是布施、爱语、利行、同事。布施,是见到他人有物质或精神方面的需求,积极给予帮助,供其所需。爱语,是本着柔和关爱之心,以真实、利他的语言令人欢喜。利行,即一切行为都对他人有利,不会对其构成任何伤害。同事,即以与大众同样的身份参与其间,使之产生认同感。倘能按四摄法门行事,必能与众生广结善缘。当对方从内心接受我们,了解我们的善意,并将我们视为良师益友之后,再向他们宣说佛法,就能使之乐于接受,而不会有那么多心理障碍了。

  4、代众生苦供养:以同体大悲的精神,将众生和自己视为一体。很多时候,我们并非无力帮助别人,而是因为自他的分别,使我们不能对他人的痛苦感同身受,自然也就不会积极主动地替人分忧解难。我们自己生病时,会千方百计地设法治疗。可当他人生命垂危时,我们也会那么急迫吗?也愿倾己所有帮他治疗吗?也愿意代他承受病苦折磨吗?如果我们能时时设身处地为他人着想,一点一滴地努力去做,就能逐步化解自他分别,逐步和众生融为一体。那时,就能真正感受到众生之苦,感受到切肤之痛,而不仅是在口头说说。

  5、勤修善根供养:即通常所说的“众善奉行”。善行的内容很多,如皈依、供养、忏悔、护生、布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧等等。凡是对自己和众生有利的事,都是我们应该修习的善行。这种修习是长期的,不是几天可以达成的,必须勤勤恳恳、坚持不懈地做下去。

  6、不舍菩萨业供养:不舍,即不放弃。身为大乘学子,必须发菩提心,行菩萨行。菩萨行,主要以六度四摄为主,根据众生的不同根基,方便善巧地给予帮助。这种帮助,也是尽未来际永不间断的,绝不半途而废。

  7、不离菩提心供养:菩提心,是自觉觉他之心,也是上求佛道,下化众生之心,由大悲心而来。在完成自身觉悟的同时,积极帮助他人获得觉悟。发起菩提心之后,我们的所作所为,乃至起心动念,不能有刹那离开这一发心。否则,即使行善,也只是普通的世间善行,只能感得人天小果,有漏之因,无法成为佛果资粮。正如省庵大师在《劝发菩提心文》中所说:“忘失菩提心,修诸善根,是名魔业。”

  僧供养

  供养僧人,可以从四事供养:即饮食、衣服、卧具、汤药;因僧侣在修行的前期需要摒除一切外缘,所以就无法自谋生活必需品,需要信众的布施。布施这样的僧侣是有功德的,帮助他人修行就是助人成就,如能如此发心布施,功德殊胜。

  1、衣服袈裟,抵御寒暑的僧服等。僧服具有严肃僧众威仪的作用。

  2、饮食:种种浆水,如果浆、蜜浆、醍醐、甘蔗、葡萄等浆,以及米面、酥酡、肴馔等食物。供养饮食可以让僧众安心修行,证悟菩提。

  3、卧具:床褥、枕席、坐垫之类。这些物品可以帮助僧众调摄身心、将养劳苦、以进道行。

  4、医药:冷热、甘苦、辛酸、草木诸剂,及金石、丹砂之类。这些药物可以帮助僧众治疗温寒、湿燥等疾病,可让僧众长久住世。

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