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农历五月十五 无罗叉、竺叔兰始译《放光般若经》纪念日

2019-08-12  [佛学常识]

农历五月十五 无罗叉、竺叔兰始译《放光般若经》纪念日

  农历五月十五,是无罗叉、竺叔兰开始翻译《放光般若经》的纪念日。

  据《出三藏记集》“放光经记”所载,曹魏齐王甘露五年,颍川朱士行入于阗,抄得梵本九十六章共六十万余言,后由其弟子弗如檀送回洛阳。至晋惠帝元康元年(291)五月十五日,沙门无罗叉于陈留仓恒水南寺开始翻译,由河南居士竺叔兰口传,祝太玄、周玄明笔受完成,至十二月二十四日译毕。

  《放光般若经》,凡二十卷(或三十卷),西晋无罗叉(无叉罗)、竺叔兰共译。又作《放光般若波罗蜜经》《放光摩诃般若经》《摩诃般若放光经》《放光经》。本经记述般若波罗蜜法及其功德,并劝众生修学之。自“放光品”以下至“嘱累品”,计九十品,经名盖依初品而立。本经与竺法护译《光赞经》十卷、鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经(大品般若)》、玄奘译《大般若波罗蜜多经》第二会等经有部分相同之处,相当于现存梵文二万五千颂般若。

  《放光般若波罗蜜经》是在西晋时期较早传译到中国的大品般若经典,经中系统阐述了般若学的基本思想,如性空、诸法如幻、诸法皆假名、方便、二谛、法性等思想,这些思想对人们理解理解般若学有着重要影响。当时的佛教学者们从中吸收了般若精义,并把般若与玄学思想相结合,对般若学说进行了创造性的解说,形成各自的宗派,对般若学在中国的发展及佛教思想的发展都起到了推动和促进作用。

  无罗叉,又作无叉罗,西晋译经僧,于阗人。据《开元录》卷二下本传、《出三藏记集》卷七《放光经记》及道安《合放光光赞略解》等载,本为于阗人。晋惠帝元康元年(291)于陈留仓垣(在今河南开封附近)与竺叔兰等译出由朱士行在于阗所得之《光赞般若经》。

  竺叔兰,天竺人,与竺法护同时。其祖因为国乱被害,父遂避难至晋,居于河南。叔兰从其二舅受学经法,精通梵文、汉语,兼学文史,浸染于当时清谈风气,与名士交游。性嗜酒,每饮至五六斗方觉酣畅。据传曾死而复苏,自言在阴间见及业果,因而改节修慈,专志经法。西晋惠帝元康元年(291),译有《首楞严经》二卷、《异维摩诘经》三卷,又与无罗叉在仓垣水南寺译出《放光般若经》二十卷。因遭石勒之乱,投奔荆州,其后无疾而终,寂年与世寿均不详。

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