佛学常识 佛学常识
弘善佛教 >佛学入门 > 佛学常识 >

如何亲近善知识?弟子相和善知识相是什么?

2021-08-23  [佛学常识]

一如法师:如何亲近善知识?弟子相和善知识相是什么?

弟子问:

  请问师父:如何亲近善知识?弟子相是什么?善知识相又是什么?感恩顶礼师父!

如法师解答:

  这是个大问题啊,这个问题如果要详细的回答可能都要二个多小时。当然,我们今天晚上只能简单的做些回答。第一个我们修学佛法,佛经里也这样讲,祖师大德也这样讲,我们要具有弟子相,那什么是弟子相?

  首先我们修学佛法者,我们是佛的弟子,三宝的弟子,我们要具有弟子相。

  我们有师父,我们还有很多的前辈,很多的善知识,我们要具弟子相,为何要具弟子相呢?亲近善知识就是成就我们的因缘,培福的因缘,学法的因缘,如果我们自己真正的具有弟子相,尊重善知识,亲近善知识,对善知识恭敬,尊敬,我们得到善知识的教导,得到善知识的帮助,得到善知识的加持,我们成就更容易。

  第一、我们讨论下为什么依止善知识?为什么要做善知识的弟子,这是因为我们在因地修行,我们是凡夫众生,我们自己不能主宰自己的命运,我们的认知,我们的修行,我们的行持有一定的局限性,同时我们修行的路上,人生的路上,还存在很多的迷茫,有些还存在很多的无奈,这个时候我们就要依靠三宝,依靠善知识。

  依靠三宝就能从三宝当中得到能量,得到加持,得到依靠,帮助我们加持我们。依靠善知识呢,通过善知识的引导,使我们获得智慧,获得修行的方法,或者修福修慧的方法,成就的方法,所以要依靠善知识。所以佛在经典里面讲,佛的弟子成就全靠善知识,百分之百的依靠善知识。

  所以我们一个修学佛法的佛弟子,我们要通过佛法了生脱死,转凡成圣,要成就我们一生的圣果,或者成就我们的一个果地,菩萨佛的果位,一定要靠善知识,为什么要靠善知识,佛已经圆寂了,我们见不到佛陀,佛的教言在世间,但是他是深深的教理,如果没有善知识的传承,没有善知识给我们讲解,没有善知识给我们传法,我们对这种佛经是不能完全理解的,或者理解有偏差有错误。

  所以佛经中讲:“佛法无人说,虽智莫能解”。即是说佛法没人给你讲解,没有人给你弘宣,没有人给你解惑,虽然你世间的智慧再高,也不能理解,不能了解佛法,所以这就需要善知识。

  修学佛法的路上善知识很多,不光是修学佛法,人生都有很多善知识,我们的老师是我们的善知识,我们的而父母是我们的善知识,我们的同修是善知识,做的比我们好的是善知识。我们修学佛法来说我们的剃度师父是我们的善知识,皈依师父是善知识,受三皈五戒这些戒师是善知识,我们出家人受三坛大戒的这些十师,都是我们的善知识。为什么?

  他是成就我们帮助我们的。佛在经典里面讲,如果一个善知识给你讲了一句法,一句话使你终身受益,真正得利益的,他就是你的善知识。所以我们要恭敬善知识,尊重善知识,要依靠善知识,这一生才能真正的成就,这就是为什么依靠善知识的原因。

  第二,我们既然做了佛弟子,我们怎么样依靠善知识,怎么样做一个弟子相的弟子?那就要执弟子之礼,就是要具弟子相。什么叫弟子相呢?明白我们做一个善知识的弟子,或者我们的亲教师,依止师的弟子,他的准则和规范是什么呢?就是我们怎么样具足弟子相,就是依靠我们的善知识来成就我们?这个弟子相包括哪些内容?提婆菩萨所著的四百论,当中说的一句话:说正住具慧,希求为闻器,不变说者德,亦不转听者。

  这就是菩提道次第广论当中讲到具弟子相三个方面的特点:第一个要正住,第二要具慧,第三希求为稳,这三点。

  什么叫正住呢?就是从善知识处要听到善知识的教言具有正知见,住在正知见上不要偏执。就是通过善知识教导,给我们传法,给我们讲一些修行的方法,一些要点,还有什么疑惑,使我们具有正知正见。所以首先要正住啊,我们正住就是具有正知正见,不能偏执,不能以世俗的知见为主,所以对善知识的教言我们不能去偏颇,不能执着,不能分别,不能以凡夫知见去叵测他,分别他。

  对于一个具德善知识他只要讲的是真正的佛法,知见非常正确,同时对我们非常有用,我们就要真正的信受奉行。不能见一个善知识,用自己的思想观念去评判他,去推测他,跟别人去比较他,甚至有些是毁谤他,看不起他,这都是错误的,都是错误的知见,所以要正住。这是简单的讲一讲。

  第二点就是“具慧”,什么是具慧?就是有智慧,在善知识的教言下,我们要有智慧去拣择,拣择哪些说的是善法,哪些说的是恶法,哪些是正道,哪些是非正道,哪些是恶道?所以这些要具有抉择的智慧。对一些教言我们要具有这样的智慧抉择它。要选择是善法,正法,排除一些邪法,恶法,选择修行的正道,排除我们一些邪道,不正道,或者这些邪道,所以这就是要具有这样的智慧。

  第三,希求为闻,就是具有弟子相。在跟善知识互动当中,一定要听善知识的话,依教奉行去做到,所以不是说我们听了就过了,这是得不到利益的,所以要珍重善知识,要听善知识的话,要依教奉行,这是非常关键的。

  如果善知识讲这些法,我们只是听过,作为一个文字的功夫,不依教奉行去实修,所以你看道教的老子,也感叹过,上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。这就讲到我们上等根基的人,他听到教言,听到殊胜的法,他当下心领神会,就会遵照依教行之,最后达到自己解脱的目的,或者成道的目的。

  中等根基的人,他对善知识的教言将信将疑,好像有信,但是又怀疑。或者用各种自己的知见去评判他,怀疑他。哪些讲的对,哪些讲的不对,讲的透或讲的不透,分辨他将信将疑。或者虽然他不是完全的怀疑,但是他不完全明朗,所以他不能完全落实,若存若亡,好像是对的,心中有疑惑。

  去如理如法的做吗?自己怀疑,不如理如法做吗,好像又有对的,所以这是中等根基的人。对下等根基的人,听到这个教言一笑了之,不把它当回事,耳边风一样的,这是得不到一点利益的。

  所以我们亲近善知识,我们作为一个佛的弟子,作为一个修行的弟子,在亲近善知识的过程当中,要学会最重要的功课,就是要学会听善知识的话,要明白善知识的教义,要学会观察,观察每一个众生的长处,好处,为我所用,就是取他人之长,补自己之短,这些方面。还有呢?依教奉行,这些真正的教言,对我们很实用的就要如理如法的去做到,老实的做到。

  这些呢,对一个弟子怎么样具弟子相的一个简单的诠释。就是我们要珍重善知识,依止善知识,同时我们要从善知识处得到正知正见,不要偏执,不要有凡夫之见去揣测善知识。

  第二我们通过善知识要开智慧,要具有智慧,具有抉择的智慧,要选择正法,选择正道,不能听邪说,不能行邪道,这是具有智慧。

  第三听到善知识的教言,要明白善知识真正的用意,依教奉行,去做到,就能得到利益,这是我们作为一个佛弟子,具相弟子的一个基本的条件要做到。这个我们简单的讨论到这里,在密宗当中有很多具相弟子教言,因为时间关系我们就不一一的列举。这是对弟子相的一个要求。

上一页

1/2

下一页
分享到:
相关推荐 一心不乱是什么意思? 一心不乱是什么意思?

  弟子问:阿弥陀佛!顶礼师父!师父,能解释一下一心不乱吗?一如法师解答:阿弥陀经里面讲的念佛一日到七日,念佛达到一心不乱,这是鸠摩罗什大师他的一种意译,这个一心不乱是我们念阿弥陀佛达到的一种功夫。就是一心的时候伏住妄念,妄念不起,这叫一心不乱。

热门推荐 最全的烧香图解,烧香有何含义与讲究?

[常犯邪淫者得十种苦报 从婚后出轨事件看出的因果报应] [2020年佛教节日一览表] [什么是咒语?佛教最神奇的九个咒语] [佛教和印度教的区别]

持咒是什么意思?如何持咒?

[诵经有诀窍吗?诵经的十二条诀窍] [皈依证怎么办理?办皈依证后的忌讳是什么?] [给去世的人上香的规矩] [观自在是什么意思?怎么理解?]

分享到:

(弘善佛教 2008-2017 Copyrights reserved)

教育性、非盈利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000118号

粤ICP备13051807号