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佛家用什么法器,都是什么材料?

2013-08-02  [佛教法器]

佛家用什么法器,都是什么材料?

一、念珠

  “念珠”,也称作“佛珠”、“数珠”、“诵珠”、“咒珠”,昌念佛菩萨圣号或持咒时,用以计数和束心的工具。

  念珠,梵名叫做“钵塞莫”。根据佛经记载,持有念珠的本尊是毗俱胝菩萨。“毗俱胝”在梵文中,是皱眉头的意思。在佛教中,毗俱胝菩萨代表着大悲者,具有不可抗拒的大威势力。这尊菩萨额上有眼,有四只手臂,左边一手举着莲花,一手拿着净瓶,右边一手结施无畏印,另一手把持的就是念珠。

  念珠是怎么流传到僧众当中去的呢?

  相传从前有个国王叫毗琉璃,有一次他乞求佛陀,说自己的国家边远弱小,连年来又匪寇瘟疫不断,所以“谷贵民困,我常不安”。佛法这么深蕴广大,可是在他的国家里却不遍行,希望佛陀能“垂示法要”,指出一条光明之路。佛陀于是告诉他如果想要灭除烦恼,富国强民,那就用香木做一百零八个珠子,贯成一串,随身携持,无论行走坐卧,都要在心里默诵“南无佛陀”、“南无达摩”、“南无僧伽”的法号,每诵一遍,就捻过一粒珠子,“若能满一百万遍者,常得断百八结业,而得无上之胜果,始名背生死流,趣向涅盘。”国王就遵照佛陀的指示去做。这样,念珠就在信奉佛教的僧众中流布开来了。

  念珠的粒数,按藏经的记载:最上品的念珠是一千零八十粒(这种念珠,因太长,仅及少数曾僧大德或潜修者使用,以及名僧在大法会中作为装饰使用);上品一百零八粒;中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净土宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。

  它的粒数各有其含义:如一千零八十粒的,是包括了十法界的一百零八个数,而成为一千零八十粒。

  一百零八粒的,是表示单纯的一百零八种烦恼;或一百零八尊佛的功德;或一百零八种无量三昧,或本有的五十四位与修证(由修行而得者)的五十四位。

  五十四粒的,是表示修生(既由精修行持而得的一种境界,与修证同)之五十四位。

  四十二粒的是住、行、向、地等菩萨乘之阶位。二十七粒的是表声闻之二十七贤圣。二十一粒的是代表本有的十地与修生之十地及佛果。十四粒的,是代表《仁王经》所说的十四忍(三贤、十圣加正觉)。

  其余三十六、十八等粒数的,有的是为携带方便,是一百零八数三分之一或六分之一而已;有的则是外德所表之三十六天罡或十八种神通变化,别无其他深义。

  关于念珠的材质,佛教典籍中的说法并不一致,举凡金、银、铜、铁、玉石、珠宝、木材、草籽等等,几乎各种材质都有所罗列。据说,按照佛教中的三部、五部之差别,所用念珠的材质是不一样的。

  如五部就认为,佛部用菩提子,金刚部用金刚子,宝部用金或各种珠宝,莲花部用莲花子,羯摩部用种种具有和合意味的珠子,等等。其中,以菩提子为最胜。材质的差别表示了念诵功德的差别。

  《佛说校量数珠功德经》中说,每诵掐一遍,铁珠得福五倍,铜珠得福十倍,珍珠珊瑚等得福百倍,木榀子得福千倍,莲子得福万倍,陀罗法叉得福百万倍,开乌卢拖罗怯叉得福千万倍,水晶得福万万倍,要是用菩提子为念珠,就不用念诵法号了,因为只要持有此珠者,就已经等同于念诵诸佛咒了,当然是得福无量了。

  另外,念珠的制造也是有规定的,规范的念珠有着母珠和记子的区别。一般母珠为金珠,记子为银珠,也可根据材质的不同来决定母珠和记子的材质。

  特别需要提醒的是,拿念珠的方法是:将念珠展开,右手四指下托,念佛或持咒时,从母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起,拇指下掐,一句一珠,或一咒一珠,掐轮到母珠时,即刻由左向内转过头来,再从母珠旁的第一珠掐起,千万不要跨越或直掐而过母珠。经云:“不应越母珠,蓦过越法罪。”因为绳线代表观音,母珠代表弥陀。

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