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净土宗的主要代表人物:道绰大师、善导大师

2021-10-13  [净宗法脉]

  净土宗依《无量寿经》而成,它宣扬对无量光佛的信仰果报,并认为解脱之道不在读经和习禅,而在念佛法门净土宗真正形成宗派形态是从隋唐开始,主要代表人物是道绰和善导。

净土宗的主要代表人物:道绰大师、善导大师

一门深入的善导大师

  善导是庐山慧远之后的另一位净土宗祖师,他生于隋炀帝时代,经历了唐高祖、太宗时代,入灭于高宗时代,所处时代是中国古代经济、文化昌隆的盛世,也是中国佛教最为繁盛的时期。

  一幅画引发一生修行

  那时,佛教徒将佛经中描绘的场景及表达的内涵通过绘画的形式表现出来,供人欣赏,启发人理解经意,这样的绘画被称为“变相图”。

  善导十八岁时,偶然见到了一幅“西方变相图”,描绘的是阿弥陀佛西方极乐世界种种景象,有宫殿楼阁、莲池流水、落花飞鸟,弥陀说法其间,菩萨行经、莲花化生,一派祥和清净。

  善导被图画中描绘的世界深深吸引,当下就在心灵深处生起一个坚固的愿望:“人生应当托生于西方净土,才能达到圆满。如果我来世能托生到这极乐世界,莲花化生,那就太好了!”

  拜访道绰,一门深入

  善导二十多岁的时候,正是道绰法师在山西广泛弘扬净土宗风之际。道绰法师德风远被,声名传播至长安。

  玄冬之首,寒风飒飒,善导前往拜访道绰。当他到道绰所建道场时,心中大喜,听道绰讲解《观无量寿经》,不由欢呼:“这才是真正入佛的关键所在!只有这净土观门才是能够迅速超越生死大海的津梁啊!”

  贞观十九年,道绰法师坐化。三十三岁的善导便从寺中返回终南山悟真寺,继续研学、修行。

  善导发现,虽然《观经》受佛教界普遍关注,而很少有人真正领会《观经》要髓。各家站在自宗的角度或立场上注解这部经,曲解意趣,“自失误他,为害兹甚。”

  为了纠正对《观经》的误解,善导决心撰写《观经疏》。撰写前,他在佛前至诚发愿,“若称三世诸佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等大悲愿意,愿于梦中得见如上之所愿一切境界诸相。”据说,在善导发愿的当夜,即见西方世界种种庄严景象。

  传说,此后每夜有一位圣僧入善导梦中,指导他理解《观经》玄义,此疏完成后,圣僧便不再出现了。

  声声佛号,声声光明

  据记载,善导每入佛堂,就合掌礼拜,一心念佛,非到精疲力竭则不停止。即使在寒冬腊月,他也念佛念到汗流浃背为止。

  只要从佛堂出来,他就为众人演说净土法门。更难得的是,他对每个人都尊敬如佛。

  据说,善导念佛功深,成就殊胜,每每念佛一声,便一道光明从口中出,念佛十百千声,便有十百千道光明从其口出,声声佛号,声声光明。因此,唐高宗将他所住的寺院赐名为“光明寺”,后人亦称其为“光明和尚”。

  写经绘图

  善导少时,偶见西方净土变相图而引起愿生之心。推己及人,他知道艺术的感染力与渗透力,故常常用艺术的方法来弘扬佛法。他一生绘画西方净土变相图三百余壁,每一幅都淋漓尽致地展现了极乐世界的美妙景象。

  据说,善导可在定中神游极乐,所以他描绘的西方净土并不全是从经文中演变而来的,更多的是他亲眼所见,亲身体会。

  相传敦煌千佛洞的《观无量寿经》曼荼罗就是善导所画。此外,他还创作了大量地狱变相图,凡是观者,莫不畏惧因果轮回,止恶修善。

  善导与龙门大佛

  洛阳的伊河波光粼粼,岸边杨柳青青。河畔两岸山峰耸立,崖壁上雕凿着石窟佛龛,其中最为著名的,当属龙门卢舍那大佛。善导大师正是这一工程的监造僧。

  咸亨四年,唐高宗发心在龙门修造佛像,皇后武则天资助钱财二万贯。善导便由此征召入宫,被任命为检校僧,负责主持监造。庄严肃穆的卢舍那大佛,是善导留给后人的宏伟巨制。

  大师圆寂

  永隆二年三月,善导在长安城实际寺内指导画净土变相图。一天,他忽然催促画工加快速度,尽快完工。有弟子知道后,心生诧异,因为他素无催促赶工的习惯。善导回答说:“我很快就要往生了,最多再住两三晚而已。”

  几天后,善导忽然略显憔悴,时显病容,弟子们知道时间到了,于是集在师父身边共同念佛。永隆二年三月十四日,在大众念佛声中,一代高僧、万人敬仰的善导大师往生,世寿六十九。善导往生之际,室内异香遍满、妙音响起,久久不散。

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