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善女人往生传

2014-05-05  [因果启示]

  缘起

  佛法浩瀚如海,博大精深,如何入手研读,实是一大问题。然而也不是问题,因为法法头头,皆能入门。只要从自己感兴趣的地方入手,再钻研下去,就能找到源头。

  虽然如此,佛典经论对初机者而言,实不易懂。因此本系列丛书,以把佛典经论及古大德注释,简单译成白话文为主,俾便利有心者阅读。

  正文以原文与白话文对照方式刊出,一来希望读者能逐渐养成阅读原文之习惯,以便将来自己能更深入阅读经典,二来杜绝瞎造谣言之过,由于原文在此,不容妄以己意胡说,且如有说错之处,明眼人立即可知。

  本系列丛书大致分成因果往生、高僧、杂著、感应戒律禅定智慧净土及经典等十大类。前五类适合一般未学佛及初学佛者阅读,后五类特为真修实证者作指南。

  诸佛之母为法,不知法何以成佛,因此愿所有阅此书者,均能早日自利利他,福慧圆满,是为缘起。

  一九九七年元月十六日 凡夫于汐止竹鹭溪精舍

  前言

  学佛就是要成佛,因此当我们听闻佛法之后,就要开始修行。而在我们短短的这辈子中,绝大部分的人,都不可能会修到了生死的地步。因此我们下辈子,必须再继续努力修。

  要想很快就能证成佛果,必须要有佛指点才行。娑婆世界下一尊佛是弥勒佛,要在第十小劫时才出现,而现在才是第九小劫的减劫时。也就是说,必须很久之后,人类才可能再见到佛。

  因此,如果我们想要在最短的时间之内,亲自见到佛,亲自听闻佛说法。最好的办法,就是下辈子就生到极乐世界里。

  往生西方净土的方法很简单,就是信愿行。也就是相信有西方极乐世界,真心愿意往生,从今天开始,随时随地口念或默念“阿弥陀佛”的名号,临终时一心念佛,那么自然会往生极乐世界。

  由于方法简单,因此上、中、下三种根器的人,通通都可以修得成。

  这本书所记录的,就是女人修成往生净土的真实事迹。看了之后,原本修净土的人,会得到莫大的鼓励及信心

  净土圣贤录

  (清)彭际清

  韦提希夫人

  韦提希。摩竭提国王频婆娑罗夫人也。有太子名阿阇世。随顺调达恶友之教。收执父王。置七重室内。制诸群臣。一不得往。

  时韦提希。恭敬大王。澡浴清净。以酥蜜和面。用涂其身。诸璎珞中。盛葡萄浆。密以上王。王得不死。阿阇世闻之。即执利剑。欲害其母。为二大臣谏止。遂闭母深宫。不令复出。

  时韦提希被幽闭已。愁忧憔悴。遥向耆阇崛山。为佛作礼。而作是言。如来世尊。在昔之时。恒遣阿难来慰问我。我今愁忧。世尊威重。无由得见。愿遣目连尊者阿难与我相见。作是语已。悲泣雨泪。遥向佛礼。

  尔时世尊在耆阇崛山。知韦提希心之所念。即敕大目犍连。及以阿难。从空而来。佛从耆阇崛山没。于王宫出。

  时韦提希礼已。举头见世尊释迦牟尼佛。身紫金色。坐百宝莲华。目连侍左。阿难侍右。释梵护世诸天。在虚空中。普雨天华。

  时韦提希号泣向佛。白言世尊。我宿何罪。生此恶子。唯愿世尊。为我广说无忧恼处。我当往生。不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处。地狱饿鬼畜生盈满。多不善聚。愿我未来。不闻恶声。不见恶人。今向世尊。求哀忏悔。唯愿佛日。教我观于清净业处。

  尔时世尊。放眉间光。其光金色。遍照十方无量世界。还住佛顶。化为金台。十方诸佛净妙国土。皆于中现。

  时韦提希见已。白佛言。是诸佛土。虽复严净。皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊。教我思惟。教我正受。

  佛告韦提希。阿弥陀佛去此不远。汝当系念。谛观彼国。我今广为汝说。亦令未来凡夫修净业者。得生西方极乐国土。

  欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如是三事。名为净业正因。

  佛又为韦提希说十六观法已。韦提希与五百侍女。闻佛所说。应时即见极乐世界广长之相。得见佛身及二菩萨。心生欢喜。叹未曾有。豁然大悟。逮无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心。愿生彼国。世尊悉记。皆当往生。生彼国已。获得诸佛现前三昧。(观无量寿佛经)

  韦提希是印度摩竭提国的国王频婆娑罗的王后,他们的儿子叫阿阇世。由于阿阇世太子听从恶友调达的话,把父王关在七重室内,不准任何臣子前往探问。

  王后韦提希对国王很恭敬,于是她洗过澡之后,用酥油、蜂蜜和了面,涂在身上。又把璎珞中空之处,盛满了葡萄汁。和国王见面时,把这些饮食给国王享用,国王因此而没有饿死。阿阇世知道这件事之后,就拿了锋利的剑要杀害母亲。因为两位大臣的劝谏,才未杀母。于是就把母后囚禁在深宫之中,不准她出来。

  被囚禁的韦提希,十分忧愁憔悴。她向著遥远的耆阇崛山,礼拜佛陀说:“如来世尊,您以前常常派遣侍者阿难来慰问我。我现在如此的忧伤,如来世尊您的威德重,我没有福报得以见到您,希望您能派遣目连尊者及阿难来见我。”说完这话时,王后泪如雨下,不停的向佛陀遥遥顶礼

  这时世尊在耆阇崛山,知道王后的心事,于是就派大目犍连及阿难,从空中飞去王宫,佛陀自己则在耆阇崛山消失,在王宫出现。

  正在礼佛的韦提希,一抬头就见到释迦牟尼佛身发出紫金色的光,坐在百宝庄严的莲华上,目连在左边侍立,阿难在右边侍立。保护世间众生的忉利天及梵天诸天,都在空中散天华,供养佛陀。

  于是韦提希哭著向佛陀说:“世尊,我宿世犯了什么罪,会生出这样一个逆子?希望世尊告诉我,有那些没有忧愁烦恼的地方,我想生到那儿去。我不想再在这个五浊恶世的阎浮提了,这里充满了地狱、饿鬼及畜生等众生,不善良的人到处都是。我希望将来,再也听不到丑恶的声音,见不到凶恶的人。我现在向佛陀哀求忏悔,希望像太阳般的佛陀,教我观想清净的地方。”

  这时世尊的两眉之间,放出了金色的光芒,遍照十方无量的世界。金色光芒最后停住在佛顶上,化成一座金台。而十方诸佛清净微妙的国土,都在金台中出现。

  韦提希看完之后,向佛说:“这些诸佛的国土,都十分庄严清净而光明,我决定选极乐世界阿弥陀佛的净土往生。希望世尊能教我禅定的方法,教我获得三昧的方法。”

  佛陀告诉韦提希说:“阿弥陀佛的净土离这里不远,你要专心观想该国。我现在要仔细告诉你,也要让将来修净土法门的凡夫,能够往生西方极乐世界。

  想要往生极乐世界的人,应当要修三种福报:第一,要孝顺供养父母,要尊敬侍候老师及长辈,要有不杀生的慈悲心,要修不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪心、不嗔心及不痴心的十种善业。第二,要归依三宝,要受戒,不要破戒。第三,要发上成佛道,下化众生的菩提心,深深的相信因果的道理,要读诵大乘经典,还要劝告不信者信,勉励信者精进修行。这三种福业,是往生净土的主要因缘。”

  佛陀又为韦提希说了十六种修观的方法。韦提希和五百名侍女,听完佛陀所说之后,马上见到了极乐世界广大无边的庄严之相。又见到了阿弥陀佛及观世音菩萨和大势至菩萨,她们心里都欢喜得不得了,赞叹从未见过此景象。韦提希夫人此时豁然大悟,证得了无生忍。五百名侍女也发了成究竟佛的菩提心,她们都愿意生到极乐世界去。世尊保证她们都能往生,而且生到该国之后,都获得诸佛现前三昧。(《观无量寿佛经》)

  乐音老母

  佛在维耶罗国。所止处名曰乐音。有贫穷老母。来白佛言。生老病死。从何所来。去至何所。乃至六识六根五大。从何所来。去至何所。

  佛言。生老病死。无所从来。去亦无所至。乃至六识六根五大。无所从来。去亦无所至。譬如两木。相钻出火。火还烧木。木尽火便灭。诸法亦如是。因缘合会乃成。因缘离散即灭。无所从来。去亦无所至。因为广说诸譬。老母闻法开解。即得法眼

  佛言。我前世发菩提心时。曾为其子。今此老母。寿终当生阿弥陀佛国中。供养诸佛。却后六十亿劫。当得作佛。字扶波犍。其国名化作。(佛说老母经)

  佛陀住在维耶罗国乐音这地方时,有位贫穷的老母亲,来问佛说:“生老病死到底是从哪里来的,而又将往何处去?还有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识之六识,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及意根之六根,和地大、水大、火大、风大及空大之五大,是从哪里来的,而又将往何处去?”

  佛陀回答她说:“生老病死并没有从任何一个固定的地方来,也没有到任何一个固定的地方去。六识、六根及五大也一样。就好比两根木头,互相摩擦会产生火花。这生出来的火花,会燃烧木头。等到木头烧完之后,火也就灭了。世间的诸法也是一样的,由于各种因缘的际会而出现各种的境界。当因缘离散的时候,境界也就没有了。这一切,都不是从任何一个固定的地方来,也不会回到任何一个固定的地方去。”

  佛陀于是就为老母说了许多的譬喻,老母听闻之后,心得开悟,解了佛法,因而证得了法眼。

  佛陀说:“我前世发菩提心的时候,曾经是这位老母的儿子。现在这位老母,命终之后会往生阿弥陀佛的净土。她在那儿供养诸佛,精进修行。在六十亿劫之后,就会成佛,佛号是扶波犍,他的佛国叫做化作。”(《佛说老母经》)

  姚婆

  姚婆。上党人。与范婆善。范婆劝令念阿弥陀佛。姚婆从之。遂屏息家缘。一心念佛。

  临终见阿弥陀佛降临空中。二菩萨侍左右。姚婆白佛:不遇范婆。安得见佛。请佛少住。与渠作别。

  及范婆至。佛犹俨然。姚婆具言所见胜异。执手而化。(净土文)

  姚婆是上党人,和范婆是好朋友。范婆劝她念阿弥陀佛,姚婆从善如流,听从善友的劝告,就把家里一切的杂务事都停掉,一心念佛。

  她临终的时候,见到阿弥陀佛降临在空中,两位菩萨陪侍左右。姚婆向佛说:“要是我没有遇到范婆劝我念佛,我怎么能够见到阿弥陀佛您呢。因此请佛您稍微等一下,等我跟范婆话别之后,再跟您走。”范婆到了之后,西方三圣还在空中。姚婆把所见到的殊胜境界,都告诉范婆,然后就握著范婆的手往生了。(净土文))

  温静文妻

  温静文妻。并州人。久病卧床。静文教念阿弥陀佛。妻从之。默诵佛名。二年不绝。一日忽告静文言。吾已见佛。后月中定去。

  前殁之三日。莲华现前。大如日轮。及期。具食献父母云。今幸得生净土。愿父母与夫。专念阿弥陀佛。便当相见于净土。言讫而终。(净土文)

  温静文的妻子是并州人,卧病在床已经很久。静文就教她念阿弥陀佛,她就每天默念佛号,两年都没有停止过。有一天,她忽然告诉静文说:“我已经见到佛了,下个月就要走了。”

  往生前三天,莲华就出现在眼前,有如太阳般大。临终前,她托盘献饮食给父母说:“我今天得幸能往生净土,希望父母和夫君,都能专心念阿弥陀佛,那样我们就能在净土相见了。”讲完话之后,她就命终了。(净土文)

  吴氏

  吴氏。都官员外郎吕宏妻也。宏素明佛理。与吴氏合志清修。有二侍女亦绝荤血。其一颇好禅。俄而得疾。谈笑坐逝。如委蜕然。

  其一奉戒刻苦。或终日不食。但日饮吴氏所咒观音净水一盏而已。

  一日忽见金莲华现前。其上双趺隐然。数日见膝。又数日见身。又数日头面悉见。相好具足。其中阿弥陀佛。左右则观音势至也。已而宫殿树林。皎若指掌。清净男子。经行其际。如是三年。瞬息不隔。

  或问曾闻佛说法否。曰。我但得天眼。未得天耳。佛所说法。未得闻也。顷之。自言往生时至。遂化去。

  吴氏事观音甚虔。室中列瓶数十。注以净水。日诵大悲咒。辄见观音放光入瓶中。有病者饮水辄愈。其水积岁。色味不变。虽大寒不冻。故世号吴氏观音县君。(净土文)

  都官员外郎吕宏的妻子姓吴。吕宏一向就深明佛理,和太太都是清净的修行人。他们有二位侍女,也都不吃荤血。其中一位喜欢禅修,后来生病,在谈笑之间,坐著就逝世了,有如抛弃旧壳般。

  另一位侍女严持戒律,生活很刻苦。有时候整天都不吃东西,只喝一小杯吴氏的大悲水而已。

  有一天,此侍女忽然见到金色莲华现前,在莲华上有佛趺坐的双腿隐约可见。几天之后,又看到了膝盖。几天之后,看到了身体。又几天之后,头和脸都看见了。原来是相貌庄严的阿弥陀佛,左右两边则是观世音菩萨及大势至菩萨。后来又看到极乐世界的宫殿及树林,有清净修行的男子,在其中散步经行,境界清楚得好像看自己的手指掌般。三年之中,极乐世界的胜境从未消失过。

  有人问她说:“有没有听到佛说法?”她回答说:“我只得到天眼,还未得天耳,佛说的法,没有听到。”不久之后,她就自己说,往生的时候到了,于是就逝世了。

  吴氏拜观音拜得很虔诚,屋子里几十个瓶子中,都装了干净的水。她每天诵《大悲咒》时,就看到观音放光入瓶子中。生病的人只要喝了她的大悲水,病就会好。这些大悲水虽然放了好几年,但是颜色和味道都不会变,就是寒冷的天气,也不会结冰。因此大家都尊称她为观音县君。(净土文)

  王氏

  王氏。明州人。日持金刚经。怀孕二十八月。羸瘦日甚。偶倚门立。一异僧过之。谓曰。汝有善根。何不印施金刚经千卷。

  王氏从之。又斋千僧。诵金刚经千卷。至夜三更。见金刚神以杵指王氏腹。及觉。已生二男在床矣。王氏遂持斋诵经不辍。

  年六十一。暴卒。二使者引见冥王。自言从幼持金刚经。王赐金床。命坐殿侧。朗诵一遍。

  王问何不念补阙真言。答云。世间无本。敕鬼吏于藏中取带真言本付王氏。嘱曰。汝至阳间。辗转流通。切勿遗坠。汝向后寿终。径生极乐世界。不复来此处矣。

  王氏遂还。后至九十一岁。无疾坐化。

  其补阙真言曰。唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。事在绍兴九年。(金刚证果)

  明州人王氏,每天都诵《金刚经》。有一年,她怀孕了二十八个月,都还未生产,身体一天比一天瘦。有一天,她倚立在大门口时,有一位路过的僧人跟她说:“你是有善根的人,为什么不印刷布施一千部《金刚经》呢。”

  王氏听了之后,就去印施一千部《金刚经》,又去寺庙供养千僧斋,还诵了一千卷《金刚经》。修了所有的福业之后,当晚三更时,她梦见金刚神用金刚杵指著她的肚子。醒过来之后,两个男婴儿已经都生在床上了。此后王氏就持斋,日日诵《金刚经》不停口。

  六十一岁那年,她突然暴死。有两名使者带她去见冥君。王氏说她自小就诵《金刚经》,于是阎罗王就让她坐在宫殿侧面的金床上,要她把《金刚经》朗诵一遍。

  诵完之后,冥王问她为什么没有念金刚补阙真言。她回答说,世间流通的《金刚经》本上,没有补阙真言。于是冥王就叫鬼吏去拿有带有真言的《金刚经》本给王氏,嘱咐她说:“你回到阳间之后,要流通这个本子,千万不要遗失了。你命终之后,就会直接往生极乐世界,不会再到这里来了。”

  王氏回到阳间,一直活到九十一岁时,没有生病,坐著往生极乐世界。

  鬼界带回阳间的《金刚经》,补缺的真言是:

  唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。

  这件事发生在绍兴九年。(金刚证果)

  蒋十八妻

  蒋十八妻者。海盐人。中岁与其夫合志修行。断除爱欲。日诵大乘经。历四十余年。一日。各洗漱更衣。炷香唱佛名。并书一颂而逝。

  蒋颂曰。这个幻身。四大合成。今日分散。各归其根。诸幻既灭。灰飞烟绝。如空中风。犹碧天月。既无障碍。又能皎洁。一切永断。无有言说。四十年来。脱离嗜欲。惟阐大乘。朝诵暮读。今朝撒手西归。自有现成果足。

  其妻颂曰。看过莲经万四千。平生香火有因缘。西方自是吾归路。风月同乘般若船。(闲窗括异志)

  蒋十八的妻子,是海盐人。中年的时候,和丈夫一起修行,断除房事。他们每天诵大乘经,如此过了四十几年。有一天,他们两人各自洗澡漱口换上干净的衣服,烧香唱佛名号,并各自写了颂偈,然后就一同往生。

  蒋十八的颂偈说

  这个虚幻的五蕴之身 是地水火风四大所成

  今天就要各自分散开 各自回归他们的根本

  这些虚幻之物将灭亡 像飞扬的灰尘和烟雾

  有如虚空中飘扬的风 也犹如碧天上之明月

  完全没有任何的障碍 而还那么的光明洁白

  一切虚妄都永远断灭 实在没有什么好说的

  我这四十年来的岁月 脱离了对淫欲的贪爱

  只一心一意弘扬大乘 朝暮读诵大乘方等经

  如今撒手往生极乐国 自然能证成究竟佛果

  他太太的颂偈是

  净土经典看了一万四千遍 平生何以会学佛自有因缘

  西方极乐世界是我的归路 轻风明月和我同乘般若船(闲窗括异志)

  张夫人

  张夫人者。不详其里居。晚而长斋。日诵西方佛名。年七十九矣。每夜坐息烛。四壁放光。现诸璎珞。

  临终。焚香案上。篆烟宛转。结成佛像。须臾之间。作真金色。眉目若画。一手下垂。若接引状。篆烟甫消。而夫人寂矣。(净土节要)

  张夫人,不晓得是什么地方人。晚年时长斋念佛,已经七十九岁了。每天晚上她把蜡烛息灭打坐时,四面墙壁都会放光,出现璎珞的形象。

  她临终的时候,桌上制成篆文的香烧出来的烟,慢慢结成了佛的形相。不久,这尊烟佛变成真金色,眉目好像画的一般。佛陀的一只手下垂,好像在接引众生的样子。当篆烟消失之后,张夫人也就往生了。(净土节要)

  潘氏

  潘氏名广潭。工部主事余杭李阳春之妻也。阳春故好施。晚常诵西方佛名。既逝踰年。见神于潘氏。登楼启窗。作洪语曰。要修行。要修行。

  潘氏通古今。初好排抵释教。晚而礼云栖。断荤血。习禅定。夜常跏趺达旦。兼修诸功德。散钱票不訾。

  万历三十九年冬。得疾。明年正月。自知不起。遗嘱家财已。而谓人曰。吾三世梵僧。今且偕大士而西矣。称佛名不绝口。屈三指而化。及殓。支体轻软。貌如生。(虞德园集)

  潘广潭是工部主事余杭人李阳春的妻子。阳春生前好布施,晚年经常诵阿弥陀佛的名号。往生一年多之后,潘氏见到他的神识上楼开窗,很大声的向她说:“要修行,要修行。”

  潘氏博通古今,起初喜欢排斥佛教,晚年时皈依莲池大师,不再吃荤血。她喜欢禅坐,经常坐到天亮。另外她还兼修很多功德,布施的钱票数不清。

  明朝万历三十九年的冬天,她得了病。到了第二年的正月,知道要离开人间了。于是就立遗嘱分家财,后事吩咐完之后,她告诉大家说:“我有三世是印度的和尚,现在我要和菩萨一起到西方去了。”她不停的称念佛名,往生时三个手指头是弯曲的。入殓的时候,她的身体又轻又软,颜貌栩栩如生。(虞德园集)

  朱氏

  朱氏。仁和诸生孙标妻也。平生奉持斋戒。专修净土。尝然灯礼佛。灯光烂然。化成五彩。有佛跏趺其上。及将终。端坐合掌。称佛名不辍。及殓。貌如生。(学佛考训)

  仁和诸生(学官弟子或称生员)孙标的妻子朱氏,一向斋戒,专修净土法门。她曾经点灯礼佛,灯光灿烂夺目,变成五彩缤纷,有佛跏趺坐在上面。朱氏临终时,端坐合掌称念佛名不断。入殓时,相貌如生。(学佛考训)

  祝氏

  祝氏。公安龚仲淳妇也。甥袁宏道兄弟。好谈佛法。祝氏闻净土法门。信之。遂专持佛名。兼诵金刚经。

  一日语诸子曰。佛言三日后当来迎我。及期。沐浴坐堂上。诸眷属拱列。良久。自言佛至。眉间放白毫光。长数丈。又言见一僧相好庄严。自称须菩提。俄化为百余僧。或从旁谓曰。经中凡一百三十八须菩提。即此是也。诸眷属共焚香诵佛名。祝氏微笑而逝。

  阁中一九岁婢。方卧地。忽大呼起立。言见数金甲巨人。执幢幡为夫人导。其幢柄拂面过。不觉痛失声。察之。伤痕宛然。既殓。棺中时发异香。(袁中郎集)

  湖北公安县的龚仲淳,太太姓祝。她常听外甥袁宏道兄弟谈论佛法,知道有净土法门,于是就相信了而专门持念佛号,又兼诵《金刚经》。

  有一天,她告诉儿子们说:“佛说三天后要来迎接我。”到期之日,她沐浴后坐在堂上,眷属都围侍在侧。很久之后,她说:“佛来了,佛的双眉之间放出白毫光,有几丈长。”又说看到一位相貌庄严的僧人,自称是须菩提。不久,须菩提又变成一百多个僧人。旁边有人说,这就是经上说的一百三十八须菩提。祝氏的眷属都焚香称诵佛名,她在佛号声中微笑而逝。

  在阁中有一个九岁的婢女,当时正倒卧地上睡觉。忽然婢女大叫站了起来,她说看到好几个身披金甲的巨人,拿著幢幡为夫人作前导。幢柄拂过她的脸,她痛得不禁叫了起来。大家检察她的脸,果然有伤痕。入殓的时候,棺木中经常传出奇异的香味。(袁中郎集)

  张太夫人

  张太夫人金氏。普安知府张怀麓妻也。家世贵盛而自奉甚薄。中年失偶。教诸子有法度。子正道、正学。皆以科名显。

  太夫人晚得净土书读之。遂注心极乐。晨夕礼诵。一夕戒诸孙曰。尔辈好读祖父书。吾其去矣。呼侍女焚香。端坐而逝。数日后。见梦于孙曰。适从西方来。始知太夫人实生净土云。(白苏斋集)

  张太夫人姓金,是普安知府张怀麓的妻子。虽然家世贵盛,而自己却很俭省不贪图享受。中年时丈夫过世后,她教导诸子非常有法度。儿子正道和正学,也都以科名显扬祖先。

  太夫人晚年读到净土的书,于是就想往生极乐世界,每天早晚都礼诵佛名。有一天晚上,她告戒 孙子们说:“你们要好好研读祖父的书,我要走了。”然后她就叫侍女烧香,她自己则端坐逝世了。几天之后,她托梦给孙子说:“我才从西方来。”大家才知道太夫人确实是往生净土。(白苏斋集)

  杨选一妻

  杨选一妻。南昌人。客居南京。年三十生子。即与夫别居。听夫置妾。自是长斋念佛。阅十五年。

  其年八月。疽发于背。痛入骨。见一恶鬼持刀逼之。有大力神驱之去。其痛顿息。

  旋谓夫曰。吾将行矣。有童子四人相迎。可以清茶供之。问将何往。曰往西方。合掌唱佛名而逝。(净土晨钟)

  南京人杨选一的妻子是南昌人,她在三十岁生子之后,就与丈夫分房而居,让丈夫娶妾。她自己则长斋念佛,如此过了十五年。

  那年的八月,她的背生了一个疽,痛入骨髓。她见到有一个凶恶的鬼,拿刀来逼迫她,结果被一位大力神赶走。恶鬼一走,她的背痛马上就停止。

  不久之后,她就跟丈夫说:“我要走了,有四位童子来迎接我,你可以用清茶来供养他们。”丈夫问她要去那里,她回答说:“要去西方。”于是就合掌唱佛名而逝世。(净土晨钟)

  吴氏女

  吴氏女。太仓人。生时趺坐而下。稍长。志心佛乘。事亲孝。不愿有家。人或劝之。辄指天为誓。

  初从昆弟析诸字义。已而诵佛经。悉通晓大意。朝夕礼拜甚虔。俄梦神授以梵书准提咒。有病疟者。以梵字治之。立愈。

  尝于梦中得通宿命。自言曾为宋高僧。此来专为父母。年二十三当成道果

  崇祯四年。年二十三矣。闭关一室。专修净土。仲冬之末。示微疾。作偈辞世。勉亲坚修勿懈。日方午。索玉戒指佩之。右胁而逝。将殓。红光溢于面。母为理发。异香从顶中出。达于户外。经夕不散。

  居四年。荼毗。骨莹如玉。顶作黄金色。为起塔以奉之。(续往生集)

  吴氏女,是太仓人,她是以盘腿的姿势生下来的。年龄大些之后,就虔信佛法。对双亲非常孝顺,不愿意出嫁。有人劝她结婚,她就指天发誓绝不成亲。

  她最初向兄弟学字词的意义,后来诵经时,自然通晓佛经的大意。她早晚礼拜佛甚为虔诚,梦见神教她梵文的准提咒。她用梵字替人治病,病人都能立即痊愈。

  她在梦中得到宿命通,自称曾经是宋朝的高僧,这次的投胎人间,是专门为父母而来的,并说二十三岁时会得道。

  崇祯四年,她二十三岁。于是她就在一间屋内闭关,专门修净土法门。在阴历十一月的月底,她稍微得病,就作偈语辞别世间,勉励双亲要坚持修行,不要懈怠。中午时刻,她要了玉戒指佩戴之后,就向右侧卧而去世了。入殓之时,她脸上洋溢著红光。母亲为她理发时,有奇特的香味从她的头顶流出来,一直流到门外,整晚香味都不散。

  四年之后,家人为她举行火葬。烧出来的骨头晶莹如玉,头顶骨则是黄金色。于是家人为她起塔,供奉她的骨头。(续往生集)

  卢氏

  卢氏。名智福。徽州程季清妻也。晚迁湖州。季清奉佛甚虔。力营福业。卢氏竭资为助。长斋。日课佛名二三万。约己惠下。未尝詈人。

  崇祯五年。得危疾。请古德法师授五戒。咨净土法要。遂一意西归。季清为诵华严经。至入法界品五十三门。为一一讲说。卢氏悉领解。

  季清复策之曰。百劫千生。在此一举。努力直往。勿犹豫也。遂高声唱佛。夜以继昼。如是半月。其母及女来问视。悉谢遣之曰。莫乱人意。

  十一月八日。忽睹莲华现前。化佛垂手。身心踊跃。急索香水沐浴。西向叉手。连称佛名。右胁而逝。时方午。及暮扪其顶。热可灼手。年三十九。(灵峰宗论)

  卢智福是徽州人程季清的妻子,晚年他们迁居湖州。季清学佛很虔诚,尽力修福业。卢氏也尽力出钱帮助丈夫培福,她吃长素,每天念佛两三万声。卢氏对自己很节约,对下人博施恩惠,从不骂人。

  崇祯五年时,她病危,于是就请古德法师为她授五戒。她向法师请问净土宗的法要,于是就下定决心要往生西方。她丈夫为她诵《华严经》,并为她讲解《入法界品》五十三门,卢氏听了全都能领会。

  她丈夫又鼓励她说:“百劫千生以来的一切,就看你此刻了。要努力一直向前,不要犹豫。”于是她就高声唱佛名,夜以继日有半个月之久。其间她的母亲及女儿来想探望她,都被她谢绝说:“不要来乱了我的心意。”

  十一月八日那天,她忽然看到莲华出现在眼前,化身的阿弥陀佛垂手接引。她身心欢喜不已,赶紧用香水沐浴。然后向西方合掌,称念佛名,最后向右侧卧而逝。她往生时正是中午,到了傍晚时分,摸她的头顶,热得烫手。那年卢氏是三十九岁。(灵峰宗论)

  费氏

  费氏。湖州双林镇沈春郊妻也。少寡。织纺自膳。持斋数十年。供养三世佛画像。及檀香大士。日诵金刚经一卷。佛名千声。寒暑不辍。

  崇祯十一年。大疫。婿张世茂迎费氏往居其家。止携大士以行。费氏居一楼。日课回向。祝愿此香直达佛所。如是三载。忽空中有香绕楼数日。粉墙上涌现三圣佛像。庄严精妙。远迩诧传。瞻礼日多。或以净巾擦之。色逾光明。

  又四年。一日告婿曰。吾欲返故居。入门。即洒扫焚香。参佛诵经。至第三日早。沐浴更衣。端坐念佛。午刻。大呼佛来也。我行矣。别众而逝。年七十有三。(巾驭乘续集)

  湖州双林镇沈春郊的妻子费氏,年轻轻就当了寡妇,于是她就以纺织所得过活。她持斋几十年,供养本师释迦牟尼佛、东方药师琉璃光佛和西方阿弥陀佛的画像,及一尊檀香的观音大士。她每天诵一部《金刚经》,称佛名一千声,寒暑都不停止。

  崇祯十一年,瘟疫流行。她的女婿张世茂迎接她去住,费氏只带了观音大士像同行。她住在一楼,每天早晚课回向时,她都祝愿所烧之香,能够直接供养到她故居的西方三圣像之处。三年之后,忽然空中有香绕著她所居的楼几天之久。然后白粉所糊的墙壁上,突然涌现西方三圣的画像,非常庄严精妙。当时非常哄动,远近闻名,来瞻礼的人日日增多。有人不信,就用干净的巾布去拭擦画像,结果画像越擦越清楚明亮。

  过了四年之后,有一天她告诉女婿说,她想回故居。回到故居时,她就立刻大扫除,然后就烧香拜佛诵经。到了第三天早上,她就沐浴更衣,接著就端坐念佛。直到中午,她忽然大叫说:“佛来了,我要走了。”告别众人后,她就往生了,那年她七十三岁。(巾驭乘续集)

  李氏

  黄太夫人李氏者。南京仪制主事建昌黄端伯之母也。贤明仁慈。信乐佛法。晚岁诵金刚经地藏经日虔。

  一夕梦趺坐山巅。佛光照身。觉谓其子曰。西方之期至矣。无何。示微疾。端坐而逝。(建昌志县榻编)

  黄太夫人李氏,是建昌人南京仪制主事黄端伯的母亲。为人贤明仁慈,虔信佛法。晚年的时候更加虔诚的诵《金刚经》及《地藏经》。

  有一天晚上她梦见自己盘腿坐在山顶上,有佛光照耀她全身。醒过来之后,她告诉儿子说:“我要去西方的日子到了。”于是她就生了点小病,端坐著就逝世了。(建昌志县榻编)

  陈妪

  陈妪。常熟人。居于城南。以纺为业。笃信佛法。随纺车声唱阿弥陀佛。终日不绝口。如是三十年。

  一日忽呼其子谓曰。尔不见空中宝盖幡幢乎。吾其逝矣。因拍手大笑。取汤沐浴竟。即合掌化去。

  事在顺治十年。翁尚书叔元。方微时。闻其事。亲往视之。见妪凝然危坐。室中香气袭中。(净土约说书后)

  陈老太太是常熟人,住在城的南边,以纺织为业。她很信佛法,随著纺车声,终日唱阿弥陀佛,三十年不断。

  有一天她忽然把儿子叫来说:“你有没有看到空中的宝盖幡幢啊,我要走啦。”于是她很高兴的拍手大笑,倒水洗澡。洗干净之后,就合掌往生了。

  这是顺治十年时候的事情,当时尚书翁叔元尚未显赫。他听闻此事,就亲自去看。见到已往生的老太太坐得很端正,而室内香气袭人。(净土约说书后)

  张寡妇

  张寡妇。常熟人。居小东门外。安贫守节。专持佛号。不择净秽。未尝少间。以下痢终。

  遗一破裙。臭不可近。弃之中流。忽见莲华交发。五色灿然。散布水面。见者惊异。乃取裙还送一庵。作佛前案围。事在顺治间。(果报闻见录)

  常熟人张寡妇,住在小东门外,能够安于贫困,守持节操。她专门持佛名号,不管在干净或污秽之处,佛号总是不断。她最后是以拉肚子而死的。

  她遗留下来一条破裙子,臭得不得了。大家就把它扔到水里,没想到破臭的裙子,居然生出一堆五色灿然的莲华,散布在水面上。见到的人非常惊异,赶紧把裙子捞起来,送到一所庵堂,作为佛桌前的布围。这是在顺治年间发生的事。(果报闻见录)

  陆寡妇

  陆寡妇常熟人。年二十夫亡。持斋念佛与人无竞。至六十七而终。

  焚其衫裙。火气既绝。忽见金光迸出。灰中俨然有佛像在焉。共数十。闾里聚观。皆焚香膜拜。事在康熙三年。(果报闻见录)

  常熟人陆寡妇,二十岁时丈夫就死了。她持斋念佛,与人无争。六十七岁那年死亡。

  死后,焚烧她生前所穿著的衫裙。当火焰及热气都消失之后,忽然在那堆灰上,发出金色的光芒,大家一看,灰里面有几十尊佛的影像。乡亲都聚集来观看,人人皆焚香膜拜。这是康熙三年时发生的事。(果报闻见录)

  杨氏

  杨氏。张秩斯之妻也。父次弁。虞山严氏出。严家世学佛。故杨氏自幼即归心大法。既适张。寻礼僧德真。受三皈五戒。断除爱欲。

  年二十七。病剧。发愿求生西方。室中供接引佛像。高唱佛名五日。室中闻旃檀香。

  至七日。瞑目顷之。见观音大士谓曰。莲华种子。已有半功。其半看汝手段。问从何处著力。答曰。撒手便行。即合掌唱佛。趺坐而逝。(续往生集)

  张秩斯的妻子杨氏,父亲叫杨次弁,母亲是虞山的严氏。严家世代学佛,所以杨氏从小就受母亲影响,也学佛。嫁到张家之后不久,她就拜德真和尚为师父,受三皈五戒,后来就不再行房。

  二十七岁那年,病得很厉害。她就发愿求生西方,室内就供了阿弥陀佛的像。她高声唱佛名五天,室中都是旃檀的香味。

  到了第七天,她才稍微闭上眼睛,就见到观音大士向她说:“莲华化生的种子,已经成功了一半,另外的一半,就要看你的能力了。”她问大士该怎么去做。大士告诉她:“放下一切就行了。”于是她就合掌唱佛名号,盘腿坐著就往生了。(续往生集)

  徐太夫人

  徐太夫人。钱塘徐浩轩之母也。平生奉佛甚谨。诵西方佛名。绘像为图。旁累数千圈。记所诵数。每一图毕。即纳黄布囊中。如是数岁。康熙三十四年卒。

  卒之日。家中焚囊于盆。忽闻盆内爆然。视之。见五色光起。布成缁色。其上现楼阁栏楯。重叠周匝。中涌莲华数十。华上各有一佛合掌趺坐。复现诸天女恭敬围绕。一一皆如粉色画本。见者莫不惊叹。

  明日掇灰。视囊背。所现诸形象。与囊面无异。惟佛后又有一老母执拂随行。浩轩为之记如此。(信征录)

  徐太夫人是钱塘人徐浩轩的母亲,平生供佛很恭谨。她念佛的记数方法是,以中间绘有佛像,旁边有数千小圆圈的图表为准。每诵完一张图表,她就把它放在黄布囊中,这样做了好几年,直到康熙三十四年去世为止。

  她亡故的那天,家人把她的黄布囊放到盆里烧。忽然听到盆里有爆裂声,随后大家见到盆里起了五色的光芒,布变成黑色。在黑布上现出了楼阁栏楯,重叠周匝的建筑物中,涌出了数十朵莲华。每一朵莲华上,都有一尊合掌趺坐的佛。又有无数的天女,恭敬围绕四周,就像佛教刊物上彩色所画的一样。见到的人都惊叹不已。

  第二天拾灰时,看到黄布囊背面的形像,和正面没有什么不同。唯一的差别是,背面图像中,有一位元老太太拿著拂尘,跟随在佛的后面走。这是徐太夫人儿子浩轩的记载。(信征录)

  余氏

  余氏。法名真修。吴人朱颖符妻也。年三十二而寡。至三十六。长斋奉佛。晚年以家事付儿妇。专修净业。

  年七十。夏秋之交。梦游一池畔。池中有船。载比丘尼优婆夷十数人。中有一人招余氏云。西方去。余氏自念言。此时不去。待岁晚可耳。招者遽云。且待后船。

  至九月六日。梦阿弥陀佛现身接引。既觉。自知时至。请所事文歧师作别。师至。索莲华不得。以莲叶与之。余氏欣然。念佛弥切。内外俱闻异香。

  至十一日清晨。索水沐浴。更新衣。趺坐称佛名。有顷。右胁而逝。事在乾隆三十六年。(僧正琦述)

  余氏是吴地人朱颖符的妻子,法名叫真修。三十二岁时守寡,三十六岁起长斋拜佛。晚年时把家事交付媳妇,自己专门修净土法门。

  七十岁那年的夏秋之间,她梦中到一池边,池中有一艘船。船上有十数位比丘尼及在家女居士。其中有一人向余氏招手说:“到西方去吧。”余氏心里想,现在不去,年底再说。这时,招手的人忽然说:“那你等下一艘船吧。”

  到了九月六号,她梦见阿弥陀佛现身接引她。醒过来之后,她知道时辰到了。于是就请平时有来往的文歧法师来话别。法师来时,余氏索不到莲华,只拿到莲叶。不过她还是很高兴的念佛,念得很恳切。屋内屋外的人,都闻到很奇特的香味。

  到了十一日的清晨,余氏洗过澡后,换上新的衣服,然后趺坐称佛名。不久,她就向右侧卧而逝。这时是在乾隆三十六年。(僧正琦述)

  王氏

  王氏。合肥马永逸妻也。永逸修净业,事载马玗传。王氏亦持佛名。行天竺十念法。

  又尝持破地狱偈。偈出华严经。云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

  一夕梦地狱主者来谢云。幸蒙持偈功德。狱中众生。出生善道者多矣。

  其后寝疾。持佛名不绝口。既逝。诸亲属及其侍女。皆梦王氏报云。吾已得生净土矣。(乐邦文类)

  王氏是合肥人马永逸的妻子。永逸修净土,王氏也修念佛,持印度的十念法门。

  她也持破地狱偈,这首偈语出自《华严经》。经上说:“如果有人想要知道得清楚明白,过去世的,现在世的及未来世的一切佛的话,就应该要观照十法界的自性,一切都是真如本心所造出来的。”

  有一天晚上,她梦见阎罗王来向她道谢说:“很感激蒙受您持偈语的功德,使得地狱的众生,很多都能生到善道去。”

  后来王氏生病,在口念佛名中去世。她的亲属及侍女,都梦见她跟他们说:“我已经往生净土了。”(乐邦文类)

  朱氏

  朱氏名如一。明州薛生妻也。年二十余。即素服斋居。虔修净业。

  以黄绢请善书者写法华经。绣以碧绒。十年而成。至化城喻。针锋缀舍利如粟。连获数十粒。复绣阿弥陀佛观世音像。

  一字一拜。礼法华者三。于经首题。别致八万四千拜。习法华经三月成诵。次阅华严般若楞严圆觉。俱能通利。

  又锓木为图。劝人念阿弥陀佛。受图者满十万声。为回向西方。所化至二十万人。寻结庐墓旁。一室奉佛。一室宴坐。一室书经。给侍唯一婢子。甘苦共之。

  绍熙四年春。尽斥卖奁具。为三日会。饭千比丘。合缁白万人。共唱西方佛名。建宝幢。装所绣经七轴。并书会者姓名。送罗瞻罗道场僧堂供奉。

  十二月示微疾。垂瞑。辄起趺坐。薛生曰。我家无是法也。请就寝。遂右胁而逝。年三十七。(乐邦文类)

  朱如一是明州人薛生的妻子,二十余岁就穿著朴素的衣服,且持斋不行淫,很虔诚的修净土法门。

  她请书法好的人,在黄绢上书写《法华经》,她再用碧绒来绣,一共绣了十年才完成。当她绣到化城品的时候,针尖上出现了几十粒舍利子。后来她又绣了阿弥陀佛与观世音大士的像。

  她曾经一字一拜《法华经》三遍,特别再拜经题八万四千拜。朱氏学《法华经》,三个月就能背诵。之后又读《华严经》、《般若经》、《楞严经》及《圆觉经》,都能通晓义理。

  她又刻图像,劝人念阿弥陀佛。接受她布施图像的人,只要念满十万声,她就替他们回向往生西方。如此度化的,有二十万人。不久她又在坟墓旁结庐,一间房间供奉佛像,一间房间用来打坐,一间房间用来写经。侍候她的只有一个婢女,两人同甘共苦。

  绍熙四年的春天,她把嫁妆全部卖掉,开了三天的无遮大会,斋请一千位比丘,在家者与出家者共有一万人参与胜会,大家共同唱阿弥陀佛的名号。她又建宝幢,用来装她所绣的七轴经。并把参与胜会的人,名字都写上。她把这些全送到罗瞻罗道场的僧堂去供奉。

  到了十二月,她生了小病,快睡著时,她赶紧起来盘腿而坐。她丈夫说:“我们家没有这个规矩。”于是就请她就寝。朱氏就右侧卧而逝,当年三十七岁。(乐邦文类)

  王氏

  王氏。隋时人。薛翁妻。僧顶盖母也。读诵诸经。勤修忏法。志求净土。

  唐贞观十一年。有疾。勤恳弥至。俄见床前有赤莲华。大如五斗瓮。已。又见青莲华。充满一室。阿弥陀佛观音势至。降临空中。

  其孙大兴侍侧。见佛身高大。回出二菩萨上。良久乃隐。而王氏逝矣。(续高僧传)

  王氏是隋朝时候的人,她丈夫叫薛翁,儿子已经出家,叫做顶盖。她自己读诵很多佛经,很勤于修忏悔法,一心求生净土。

  在唐朝贞观十一年时,王氏生病,于是她就更加努力念佛。有一天念佛不久,她就看到床前有一朵赤色的莲华,其形状大如五斗的瓮子。后来又见到青色莲华充满整个室内,阿弥陀佛和观音、势至两位菩萨,都降临在空中。

  陪伴在她身边的孙子大兴,看到佛的身体,比两位菩萨高大甚多。西方三圣出现很久之后才隐没,而王氏已经往生了。(续高僧传)

  佛祖统记

  (宋)志磐

  荆王夫人王氏

  荆王楫。徽宗之子。夫人王氏。中事西方甚精恪。独一妾懈慢。夫人将逐之。其妾悲悔。极加精进。一夕异香遍室。无疾而终。

  夫人忽梦妾起居叙谢。因夫人训责。今获往生。夫人曰。西方可往不。妾曰。但随妾行。夫人随之。见二池皆白莲华。或荣或悴。

  妾曰。此皆世间发心修西方人也。人间才发一念。池中即生一华。随其勤惰。荣悴各异。

  中有一华。朝服而坐。其衣飘扬。随风消散。即见宝冠璎珞。庄严其身。妾曰。此杨杰也。

  又有一华。朝服坐上。其华稍悴。曰。此马玗也。

  复前导数里。遥望金坛。光明交彻。妾曰。此夫人化生处。上品上生也。

  徐访杨杰则已亡。马玗则无恙。后夫人于生日。秉炉焚香。望观音阁。伫立而化。

  荆州王赵楫,是宋徽宗的儿子。夫人王氏,修净土法门甚精进恭敬。在女眷中,只有一个妾懈怠傲慢,于是夫人打算把她赶走。这个妾因此很悲伤后悔,受此刺激后,变得极端的精进。有一天晚上,她住的室内充满异香,而她却在没有疾病的情况下逝世。

  后来夫人梦到这个妾来向她道谢说,由于夫人的教训责备,使她得以往生西方。夫人问说:‘可以到西方去看看吗?’妾说:‘您只要跟著我走就可以了。’于是夫人随在妾的后面,到了极乐世界。见到有两个池子。里面全是白莲华,有的开得很繁荣,有的很枯悴。

  妾说:‘这些莲华,都是世间发心修净土的人。只要人们才发一念求往生,池子里面就会生出一朵莲华来。随著各人用功的勤惰情形,花就会显出荣悴的不同现象。’

  其中有一朵华,里面坐的人穿著朝庭的礼服坐著,风吹衣扬,不久朝服消散,变成头戴宝冠,身披璎珞的服装。妾说:‘这是杨杰。’

  又有一朵华,里面的人也是穿朝廷的服装坐著,不过华有点枯悴。妾说:‘这是马玗。’

  又走了几里路,遥见有一座金色的坛台,发出耀眼的光芒。妾说:‘这就是夫人化生的地方,是上品上生。’

  醒过来后,夫人派人去打探杨杰及马玗。知道杨杰已经往生,而马圩还活著没事。后来夫人往生那天,她是手里拿著焚香的香炉,眼睛望著观音阁,就这么站著就去了。

  蔡氏

  蔡氏居武林。早年孀居。持经念佛。每旦礼像。逾二十年。忽见金莲华现空中。遂索平时修行课目。卷而怀之。安坐而逝。

  蔡氏居住在武林,很早丈夫就过世了。她每天早上一定拜佛,并诵经念佛号,这样过了二十几年。有一天,空中忽然出现一朵金莲华。她就把平时早晚课的课目,卷起来放在怀里,很安详的坐著就往生了。

  冯氏

  冯氏。冯少师之女。承宣使陈思恭之妻。少多病。从慈受深禅师受教。持斋诵佛逾十年。益精进。谓族党曰。清净界中失念至此。支那缘尽行即西归。

  一夕语侍者曰。吾神游净土。获礼三圣。夫闻其语。即相陪念佛。右胁安卧而逝。三日之间。妙香芬馥。

  冯少师的女儿,嫁给承宣使陈思恭为妻。冯氏小时候就很多病痛,她归依慈受寺的深禅师之后,就持斋诵佛。十年多来,一天比一天精进。她跟族人说:‘原本我是清净的修行人,不料一失正念就落成这步田地。等到中国的缘分尽了之后,我就要回西方去了。’

  有一天晚上,她向侍女说:‘我刚刚神游到净土,向西方三圣礼拜。’她的丈夫听到侍者传话,就陪她一起念佛。冯氏后来右侧卧而逝,三天之内,室内都充满了妙香。

  陆氏

  陆氏家钱塘。王朝请妻。常诵法华。晚年尤笃净土。礼忏一会。念佛万声。凡三十载。

  因微疾。忽闻天鼓自鸣。人方惊异。即面西端坐而化。两手结印。

  钱塘人陆氏,是王朝请的妻子。经常诵《法华经》。晚年时,对净土法门特别精进,礼佛拜忏一次,就诵一万声佛号。如此凡三十年。

  后来生了小病,忽然听到天空有鼓声,大家正在惊讶之余,她就已经面向西边,手结印而往生了。

  周妙聪

  周氏妙聪。周元卿之女。每感母氏华台往生之瑞。尝诵经念佛愿生安养。病中请僧行忏。自见其身著新净衣。在楼阁上作礼念佛。

  谓家人曰。汝辈当勤修净业。吾当于净土待汝。即右胁吉祥。向西而亡。

  周妙聪是周元卿的女儿,对母亲临终时有莲华往生的祥瑞情形印象深刻,因此平日也诵经念佛,求生净土。她在病中请僧人代为拜忏,而她躺在床上,却见到自己穿著干净的新衣,在楼阁上礼佛念佛。

  临终时她告诉家人说:‘你们要勤力修净业,我会在净土等你们。’说完之后,她就右侧卧,面西而亡。

  秦净坚

  秦氏净坚,家松江。厌恶女身。与夫各处。精持斋戒。阅华严经法华光明般若无虚日。晨昏修弥陀忏。日礼佛千拜。久之。有光明入室中。面西念佛安坐而化。

  秦净坚家,住在松江,她很讨厌生为女儿身。因此与丈夫分房而居,很严格的持斋戒。她每天阅读《华严经》、《法华经》、《金光明经》、《般若经》等,没有一天空过。早晚都修弥陀忏,每日拜佛一千拜。日日如此,持续甚久。有一天,有光明照到她的室内,只见她面向西方念佛,安然坐著往生。

  郑净安

  郑氏净安家钱塘。念佛诵经日无虚度。后得疾祷之于佛。闻空中声云。汝行有期。无得自怠。又见佛身金色。

  即奋身起。面西端坐。令男僧义修讽阿弥陀经。倏然而化。其女梦母报曰。吾已得生净土。可说修师令知。

  郑净安家住钱塘,每天都念佛诵经。后来她得了病,就祈请佛加被。忽然听到空中有声音说:‘你要走的日子到了,不要自我懈怠。’这时她又见到佛身金色在空中显示。

  于是她就奋身而起,朝西端坐。请当比丘的儿子义修为她诵《阿弥陀经》,她就很快的去世了。后来她的女儿梦见她说:‘我已经往生西方了,你去告知义修法师。’

  秦净乐

  秦氏净乐家钱塘。其夫姓于。卖鱼为业。有子遭官事破家。秦氏愁苦。几欲沉身于江。遇净住寺照师劝之曰。有此烦恼。宿世怨家。枉自沉江。不如念佛。

  秦氏醒然回心。即烬一指。誓长斋三白。念佛十年不怠。见一切人皆称佛子。一日请戒行人讽观经。每一观诵佛千声。至像观忽焉而化。

  秦净乐家住钱塘,丈夫姓于,以卖鱼为生。儿子犯法入狱,家庭因而破亡。秦氏深以此为苦,常想跳河自杀。后来遇到净住寺的照法师劝她说:‘所以会有这种烦恼,都是由于他是你前世的怨家。你如果因此而沉江自尽,不如念佛求生西方。’

  秦氏听了这番话,醒了过来。就在佛前烧一个指头供佛,发誓三称要吃长素。从此十年间不懈怠的念佛,见到一切人都尊称为佛的弟子。有一天,她请持戒的修行人为她诵《观无量寿佛经》。戒行人每诵完一个观想,她就念佛号一千声。诵到像观的时候,她忽然就往生了。

  袁氏

  钱塘袁氏。因往灵芝受菩萨戒。即断荤酒。进修净业。一家皆服其化。二十年不渝初志。一日病中。请圆净律师说法。忽见佛菩萨众现前。端坐而化。

  钱塘人袁氏,自从到灵芝寺受菩萨戒之后,就不再吃荤血,也不喝酒了。从此就修净土法门,二十年始终不变,一家人也全都受她的感化。病中有一天,她请圆净律师来为她说法。正在说法的当儿,她忽然见到佛菩萨在眼前出现,她就端坐而往生了。

  陈妪

  钱塘陈氏妪。从灵芝受菩萨戒。专心念佛。日课千拜。常有舍利散经案上。临终见化佛来迎。顾旁人语未及半。已凝然不动矣。

  钱塘人陈姓老太太,自从在灵芝寺受菩萨戒之后,就专心念佛,每天还拜佛一千拜,因而经常有舍利子出现,散置在她的佛桌上。临终的时候,她见到化身佛来迎接。她向旁边的人讲述此境界,话尚未讲到一半,人就已经不动往生了。

  黄氏

  四明黄氏早丧夫。归父舍修净业。临终称佛结印。履地徐行。俨然立化。家人筛灰于地以验生处。见莲华一朵生于灰中。

  四明人黄氏早年丈夫就过世了,于是她就回娘家专门修净土。临终时她口称佛名,手结印信,在地上慢慢的行走。然后她就停步站立,很庄重的去世了。火化之后,家人把她的骨灰筛在地上,以检验她投胎之处。结果看见骨灰里面生出一朵莲华。

  王氏

  武林王氏。常诵法华。念佛求度。一旦见菩萨大身。住立空中。遂连称菩萨高大。菩萨高大。又云。恐女人足秽。难升华台。语毕而化。

  武林人王氏,经常诵《法华经》,并念佛求生西方。有一天,她见到菩萨高大的身体显现在空中。于是她嘴里就说:‘菩萨高大,菩萨高大。’接著她又说,怕女人的脚脏,没有办法升到华台上。话讲完之后,她就往生了。

  孙氏

  四明孙氏。寡居斋戒。礼诵念佛。三十年不懈。手制衣衾鞋袜施僧。不记其数。

  一日微恙。见异人立床前曰。宜勤精进。又梦八僧绕行忏室。身挂缦衣。随僧行道。

  遂沐浴净衣。请僧行忏。于大众前。端坐诵经。至一心不乱。左手结印。奄然而化。远近皆闻。空中奏乐。

  四明人孙氏,丈夫过世后,就持斋戒,礼佛念佛,三十年来都不懈怠。她亲手做了很多衣服、被子、鞋子、袜子布施给僧人。

  有一天她稍微觉得不舒服,躺在床上时,她见到有位奇特的人,站在她床前说:‘你要精进用功。’她又梦到有八位僧人,在忏室里面绕行,而她自己也身披缦衣,跟随僧后行道。

  于是她就沐浴,并换上干净的衣服,请僧人行忏法。而她自己则端坐在众人面前诵《阿弥陀经》。诵到一心不乱的句子处时,她左手结了个印信,就忽然往生了。而远近的人,都听到空中传出的音乐声。

  李氏

  上虞胡长婆李氏。夫丧后。日夜高声诵弥陀经。凡十余年。一旦有僧覆以绯盖。告之曰。汝今月十五日夜子时去。问师何人。答曰。我是汝念者。

  婆遂会别诸亲。至时果有异香光明。即端坐而逝。七日火化。齿如雪玉。舌如红莲。眼如蒲萄。皆精坚不坏。舍利不可以数。次日焚处。生一华如白罂粟然。

  上虞人胡长的老婆李氏,在丈夫过世之后,日夜高声诵读《阿弥陀经》,如此不断有十几年之久。有一天,她梦见有一位僧人用红色的幡盖遮盖她,并告诉她说:‘你这个月的十五,晚上十二点,就要离开人间了。’她问:‘师父您是什么人?’僧人回答说:‘我就是你经常念的那人。’

  于是李氏就与诸亲友告别。到了那天的子时,果然室内充满了香味及光明,李氏就端坐往生了。七天之后火化,发现她的牙齿雪白如玉,舌头有如红色的莲华,眼睛像葡萄,都坚固不坏。舍利子更是多得数不清。而在她焚尸之处,第二天还生出了一朵花,有如白罂粟。

  王氏

  安吉王氏女。日诵弥陀观音金刚诸经。念佛求度。母病亡既殓。恶血流滴。女发誓曰。若我孝心真实。愿臭气不生。言讫流血即止。以舌舔漏处。绝无秽气。

  父娶后室。与同修净业。女得疾。请僧说净土观法。忽索衣吉祥而卧。继母筛灰于室以验受生。见灰中印出莲华数朵。

  王姓安吉人的女儿,每天诵《阿弥陀经》、《妙法莲华经观世音普门品》及《金刚经》,并念佛求生西方。她的母亲死后要入殓时,身上一直有脏血流滴出来。女儿就发誓说:‘如果我的孝心是真实的话,希望臭气不再流出来。’说完之后,血就不再流了。而她用舌头舔沾染秽血的地方,却一点臭气也没有。

  她的父亲娶了后母,这位后母与她一起修净土法门。后来她生病了,于是就请僧人为她讲说净土的观想法门。她听著听著,忽然就要换穿干净的衣服,然后右侧卧而逝。火化之后,继母就把她的骨灰筛在室内,想要验知她受生之处,结果见到灰中印出了几朵莲华。

  盛氏

  钱塘盛氏。日课观经。诵佛不辍。一日病中。浴毕面西问家人云。闻磬声乎。净土圣众且至。已而合掌喜跃曰。佛菩萨已至。观音手执金台。如来接我登座。即奄然而化。

  钱塘人盛氏,每天诵《观无量寿佛经》,且念佛号不停口。病中有一天,洗过澡之后,向西而坐问家人说:‘有没有听到引磬声呀,净土的圣众快要到了。’不久之后,她就很欢喜的合掌说:‘佛菩萨已经到了,观音菩萨手里拿著金台,如来迎接我登上座位。’于是她就忽然往生了。

  沈氏

  钱塘沈氏。念佛十余年。日加精进。命工画八尺弥陀像。病中安设床前。欣然曰。我何多幸。即请僧念佛相助。忽曰。见一僧长大。授我金座。即行恐有障缘。望众更为念佛。众皆勇猛厉声。良久复云。念佛功德。已登金台。此去不回矣。即瞑目而逝。

  钱塘人沈氏,念佛念了十几年,一天比一天精进。她请人帮她画了一幅八尺的阿弥陀佛画像,在她病中时,就把这幅画放在床前。她很欣慰的说:‘我真是幸运呀。’于是就请僧人来替她助念。

  在助念的当儿,她忽然说:‘有一个很高大的僧人,给了我一个金色的座位。可是我有些障碍的因缘,还不能马上走,请大家再替我念佛。’于是众人就很勇猛大声的念佛,过了很久之后,她又说:‘由于大家念佛的功德,我已经能登上金台了。此番去后,不再回来啦。’说完就闭目逝世了。

  翁婆

  汾阳约山翁婆。每日嗟叹世间无常。无一可乐。月晦必请僧二员。永夜念佛。翌日设斋。婆手自营办。临终之夕。咸见佛光入室。宝盖覆于庭上。婆忽迁化。

  汾阳约山的翁婆,每天都感叹世事无常,没有一件事情是快乐的。每个月的最后一天,她一定请两位出家众,到她家整晚念佛。第二天,她一定亲自设斋供养二僧。

  临终那晚,大家都看到佛光进入她的房间,天空有宝盖遮覆她家的门庭,这时翁婆就忽然往生了。

  裴氏

  汾阳裴氏女。专心念佛。以小豆为数。积满十三石。报尽之日。索火烧香。口云。佛以华台与我。今当往生。

  汾阳裴家的女儿,一向很专心念佛。她用小豆来记她念佛的数目,一共累积了十三石。命终的那天,她点火烧香,嘴里说:‘佛拿华台给我,我现在要往生了。’

  孟氏

  醴泉孟氏女。久缠重病。沙门劝令念佛。三年谓夫曰。可急报诸亲。令来相送。

  暨毕集。女焚香与众念佛。见空中执锡沙门曰。汝当往生。已而佛菩萨至。幡华排空。忽然迁化。

  醴泉人孟氏,病重了很久,沙门就劝她念佛。三年之后,她跟丈夫说:‘赶快通知诸亲友,请他们来给我送行。’

  所有的亲人都聚集了之后,孟氏就烧香和众人一起念佛。这时空中出现一个手执锡杖的沙门向她说:‘你要往生了。’不久佛菩萨到了,天空中满是幡盖及天花,孟氏就往生了。

  梁氏

  汾阳梁氏女。两目俱盲。遇沙门劝令念佛。越三年。双目开明。后忽见佛菩萨幡盖来迎。即日命终。

  汾阳人梁氏,两个眼睛都瞎。有沙门劝她念佛,三年之后,她的两眼突然打开来,看得见了。接著她看到佛菩萨及幡盖满天来迎接她,当天她就命终了。

  陈氏

  陈氏。赜禅师之母。住广平普会。迎侍方丈东室。翦发为出家相。朝夕念佛。四众称为道者。

  后病中。集缁素鸣磬念佛两日。忽合掌瞻像。泊然而化。明日顶温。面色鲜白。

  师前一日梦母谓曰。我见尼师十余来相召。师应之曰。此往生之祥。言已坐灭。面色变白。至是果然。

  广平普会寺的赜禅师,迎接母亲陈氏住方丈的东室。陈氏也把头发剪掉,现出家人的样子,每天早晚念佛。在家众和出家众,都称她为道者。

  后来她在病中,寺里就集合了僧俗二道,敲引磬念佛两天。她忽然合掌瞻视佛像,然后就往生了。第二天她的头顶还是温的,面孔变得很白净。

  她往生的前一天,赜禅师梦见他母亲跟他说:‘我见到有十多位比丘尼来叫我去。’赜禅师回应说:‘这是往生的祥瑞之兆。’话才说完,他母亲就坐著往生了,而脸色则转变得很白净。后来果然如此。

  陈氏

  吴兴陈氏。受持斋戒。诵法华经五千部。金刚经及弥陀经各五千四十八部。念佛满三十年。一日不食。家人问欲何所须。答云。欲求见佛。言讫右胁而化。

  吴兴人陈氏,守戒律吃素。念佛三十年中,尚诵了五千部的《法华经》,及各诵《金刚经》和《阿弥陀经》五千零四十八部。有一天她不吃东西,家人问她到底要干什么。她回答说:‘想要求见阿弥陀佛。’讲完之后,就右侧卧而往生了。

  胡氏

  会稽胡氏净安。礼阿弥陀佛八万四千相好者四会。偶微疾。见佛来迎。安庠坐逝。路人闻空中乐声。隐隐西去。

  会稽人胡净安,曾经四次礼拜阿弥陀佛的八万四千相好。后来她生小病,见到佛来迎接她,就安然坐著往生。路上的人听到空中有音乐声,渐渐向西传去。

  孙氏

  钱塘孙氏女。常念佛持咒。因病请清照律师至。谓曰。久病厌世。愿求往生。师为谈净土因缘。大喜。

  至夜。梦师持药一盏。服之流汗。身心轻安。三日后语侍人曰。迦叶尊者在此。好大金莲华座。即瞑目结印而化。

  钱塘人孙氏,经常念佛持咒语。在病中她请清照律师来说:‘我病久了,十分厌世,希望能往生极乐世界。’清照律师就为她说往生净土的因缘,她听后非常欢喜。

  晚上,她梦见清照律师拿了一小杯药给她,她喝了之后全身流汗,身心都觉得舒畅无比。三天之后,她向侍者说:‘迦叶尊者在这里呢,好大的一朵金莲华座呀。’于是就结印闭目往生了。

  郭氏

  仁和郭氏妙圆。长斋念佛。诵法华弥陀经及二忏。常谛观落日。对想西方。忽空中告云。郭妙圆决生净土。

  清照亨律师即其兄。尝往寺中建系念会。作百僧斋。临终之际。请亨师说法。求佛接引。即时端坐。凝然不动。

  仁和人郭妙圆,吃长素念佛。她诵《法华经》、礼法华忏,及诵《阿弥陀经》、礼弥陀忏。经常修十六观中的落日观。有一天,空中有声音告诉她说:‘郭妙圆一定可以生西方。’

  清照亨律师是她的哥哥,她曾经到亨律师的寺里建三时系念会,又作百僧斋。临终之际,她请亨律师来说法,求生西方。后她就端坐往生了。

  周婆

  周婆家太平州。早年念佛专注。一夕胡跪念佛。泊然而化。邻人见数僧自婆家出。引婆腾空而去。

  周婆家住太平洲,早年就很专心念佛。有一晚她跪著念佛时,就忽然往生了。邻居见到有几位僧人从她家出来,带著周婆向西而去。

  龚氏

  钱塘龚氏。昼夜念佛。诵弥陀经。偶得疾。请亨律师指示西归。讲说未终。端坐而化。

  老妾干氏。亦念佛不辍。一夕梦龚氏告曰。我已得生矣。汝后七日。亦当往生。至期果逝。

  钱塘人龚氏。平常昼夜不停念佛及诵《阿弥陀经》。后来她偶尔生病,就请亨律师指示她该如何往生。亨律师尚未讲完,她就已经端坐往生了。

  她丈夫有个年老的妾干氏,平常也不停的念佛。有一晚她梦见龚氏告诉她说:‘我已经在西方了,七天之后,你也会往生的。’七天之后,干氏果然就去世了。

  钟婆

  嘉禾钟婆。日诵弥陀经十卷。余时念佛。二十年为常课。一日语其子曰。见大白莲华无数。一妇人端正好衣立我前。又众僧在此。何以供养。子云不见。遂无语端坐。耸身而化。

  嘉禾人钟婆,每天诵十卷《阿弥陀经》,其他的时间就念佛,二十年来都这么做功课。

  有一天她告诉儿子说:‘我看见好多好大的白莲华。有一位长得很端正,衣著很考究的女人站在我的前面。这么多僧人在这里,要如何供养才好呢。’她儿子说看不见。钟婆就端坐不语,不久就耸著身体往生了。

  黄婆

  潮山黄婆。持金刚法华。专心念佛。暑中忽得痢疾。但饮水不食。邻居沙门善修。常建念佛会。婆病中欲请修。修梦婆来谓曰。将往西方。修未以为异。

  越二日。婆西向念佛十声。端坐而化。远近皆见红霞覆婆之屋。

  潮山人黄婆,平常诵《金刚经》及《法华经》,并专心念佛。有一年夏天,她忽然得了痢疾。于是就光饮水,而不吃东西。她家隔壁的佛堂,有沙门善修,经常建念佛会。黄婆在病中想要请善修法师来,结果修师梦到黄婆向他说,她要去西方了。修师醒来之后,不觉得有什么奇怪。

  两天之后,黄婆面向西方,念了十口气的佛号,就端坐往生了。这时远近的人,都看到红色的云霞覆盖在黄婆的屋子上。

  朱氏

  雷川朱氏。念佛三十年。每读金刚经。以为圣贤在此。不敢踞坐。后忽不食四十日。唯饮。

  梦三僧入室。各执莲华谓曰。我先为汝种此莲华。汝却归来。既觉喜悦。乃请僧众念佛为助。即就座而化。

  雷川人朱氏,念佛念了三十年。当她读《金刚经》的时候,知道佛菩萨就在面前,因此不敢坐著。后来忽然四十天她都不进食,每日只饮水而已。

  有一天,她梦见三位僧人进入室内,手里都拿著莲华向她说:‘我先替你种这朵莲华,之后你就要回来了。’醒过来之后她异常欢喜,就请僧众为她助念,她就在位子上坐化了。

  项氏

  项氏妙智。四明鄞人。寡居。二女悉令为尼。同居杨氏堂。见人唯劝念佛。晚岁偶疾。谓女尼曰。多有尼僧相待西归。

  乃请人念佛。忽曰。我欲坐化。错无作棺也。女曰。佛用金棺无嫌也。母喜。讽上品观。转身面西。两手作印。微笑而逝。时绍定六年。

  项妙智是四明鄞人,丈夫早逝。她让两个女儿都出家,和她们一起住在杨氏堂,见到人她就劝人念佛。晚年时有一次生病,她就告诉女儿说:‘有很多僧尼等著我去西方。’

  于是她就请人助念,正在助念时,她忽然说:‘我是要往生的,以前做的棺材错了。’女儿告诉她说:‘佛陀涅槃时也没有嫌弃那金的棺材呀。’于是她就很欢喜的诵上品观,然后转身向西方。两手结印,微笑而逝。当时是绍定六年。

  沈氏

  沈氏妙智。四明慈溪居。自幼蔬食念佛。长归章氏。未尝中废。施米贷被。以济饥寒。常诵弥陀经为日课。

  一夕微病。念佛尤力。忽见佛菩萨长者居士。拥立目前。灯光千脉累累然。状如虹桥。即日右胁吉祥。凝然不动。时端平二年。

  沈妙智住在四明的慈溪,从小就吃素念佛。长大后虽然嫁为章家妇,依然不变。她布施米粮棉被,救济饥苦贫寒人士。平常每日,她一定诵《阿弥陀经》。

  有一晚,她觉得身体有些不适,于是就更用功的念佛。忽然她见到佛菩萨及长者居士都涌现在眼前,光芒有百千条之多,好像彩虹桥般。当天她就吉祥卧而逝,神态非常平静。正是端平二年的事。

  施氏

  沈铨家钱塘。同妻施氏专心净土。请照律师依观经绘九品往生图。印施般若经。供佛饭僧。径山天宁五刹。皆建大殿像。平时诸善。悉用回向。铨及施氏。前后命终。皆感化佛。持锡接引西去。

  沈铨家住钱塘,他和妻子施氏,都专修净土法门。他们曾经请清照律师,照著《观无量寿佛经》上所言,绘九品往生的图相。同时他们还印施《般若经》,供养佛陀并斋僧。径山天宁等的五所佛寺,他们都出钱塑大殿的佛像。平常做任何善事的功德,他们一律回向往生西方。两夫妻先后命终,都有化身佛,接引他们生西。

  往生集

  (明)袾宏

  楼氏

  宋楼氏慧净。适寺簿周元卿。尝披玩传灯。发明见地。尤以净业为真修。念佛不辍。晚年被疾。忽见莲台紫色。化佛无数。异香满室。语家人亟令念佛。顷刻而化。

  宋朝人楼慧净,嫁给寺簿周元卿。她曾经在《传灯录》这本集子上下过功夫,有她自己的体悟。不过她真正修的还是净土法门,以不断持名为日常功课。

  晚年有一次生病,忽然见到紫色的莲华台及无数的化佛来迎,整间屋子都充满了异香。临终时她殷殷叮咛家人要努力念佛,然后就往生了。

  崔婆

  宋东平梁氏乳媪崔婆。津州人。平生茹素。极愚。不能与同辈争长短。主母晁夫人留意禅学。崔朝夕在旁但诵阿弥陀佛。虔诚不少辍。不持数珠。莫知其几千万遍。

  年七十二。得疾洞泄不下床。然持念愈笃。忽若无事。时唱偈曰。西方一路好修行。上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜。足踏莲华步步生。讽不绝口。

  人问何人语。曰我所作。曰婆婆何时可行。曰申时去。果以其时去。用僧法焚之。舌独不化。如莲华然。

  宋朝东平人梁氏的奶妈崔婆是津州人。崔婆一向吃素,然而天生愚蠢,争论不过同辈的人。她的主人晁夫人喜欢研究禅学,而崔婆朝夕陪侍在旁,只一心念阿弥陀佛。她念佛很虔诚,不偷懒,也不用念珠,所以不知道已经念了几千万遍。

  七十二岁那年,崔婆拉肚子拉到不能下床。这时她念佛更加精进,结果病就忽然好了。于是她就不绝口的唱一首偈:‘西方一路好修行,上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜,足踏莲华步步生。’

  人家问她这首偈是谁作的,她说:‘是我自己作的。’别人又问:‘婆婆你什么时候可以去西方呀?’她回答说:‘下午四点时要去西方。’结果真的那时她就往生了。火化崔婆的尸体之后,只有舌头没有烧掉,好像一朵莲华。

  周婆

  元鄞县宝幢市周婆。精修净土。遇岁首。持不语。昼夜常坐。尽月而止。遇暑月。则施茶汤。历久不废。

  一夕梦大荷叶遍覆一市。觉自身持数珠行道叶上。既而微疾。邻人夜见幢幡宝盖来入其家。黎明。婆已合掌念佛逝矣。

  元朝时鄞县宝幢集市上的周婆,很精进的修净土。每年的元月,她就持禁语戒,昼夜都打坐,整整修一个月。到了溽暑天,则布施茶水供人饮用,多年来一直如此。

  有一晚,她梦见有一大片荷叶,把宝幢市整个盖住,而她自己则手拿念珠,在荷叶上经行念佛。不久之后她生小病,邻人当夜见到有幢幡宝盖进入她家。天亮时大家去她家看,却见到周婆早已合掌念佛往生了。

  薛氏

  大明薛氏。武塘世族女也。生时母梦长庚入怀。后归周。生子五人而寡。秉节自誓。供观音大士。香烟结莲花。人异之。专心净业。好施不倦。念佛十五年如一日。

  万历丁亥五月得疾。遂绝粒屏药石。至九月六日。延僧礼忏。且曰。四日足。吾事毕矣。乃西向对弥陀像。昼夜系念。嘱诸子翊赞。禁诸妇女毋入。

  时正重九。取净衣点净。香水洒禅椅。次早索水灌手。诵甘露真言。著所净衣。戴志公帽。长跪佛前念然香赞佛偈。唱三皈依礼三拜。轮珠念佛一百八遍。逮午趺坐结印而化。

  神气熙然。较生存倍更开朗。一时在侧者。俱闻莲华香满室中。诸子奉命入龛。观者数千人。

  明朝的薛氏,是武塘世族人家的女儿。当年她母亲生她时,梦见太白金星进入怀里。后来她嫁给姓周的,生了五个儿子之后,丈夫就过世了。她就自己发誓要守节。她供奉的观音大士前面点的香,曾经结为莲华,大家都很惊异。薛氏专修净土法门,平常爱好布施,念佛十五年如一日。

  万历丁亥年的五月,她得了病。于是她就不吃药也不吃饭,直到九月六日,请僧人来礼忏。她说:‘四天就够了,我该做的事已做完了。’于是她就西向弥陀像,昼夜都很精进念佛,叫儿子也助念,并吩咐不准妇女进入。

  当时正是重阳节,她把干净的衣服用点净法清净一番,又用香水洒在禅椅上。第二天早上,她灌洗双手后,就诵甘露真言。然后穿上点净过的衣服,再戴上志公帽,就跪在佛前念燃香赞佛偈,又唱三皈依,三礼佛法僧三宝。数念珠念了一百零八声佛号。将近中午时分,她就趺坐结印往生了。

  薛氏往生之后的神态,十分安然,看来比活著时更开朗。在旁边的人,都闻到满室的莲华香味。儿子们奉命把她的遗体放入龛中,有几千人来观看。

  许氏妇

  大明许氏妇。杭郡人。生平恭顺质实。惟以念佛为事。将卒。呼家人与诀别。著净衣端坐。手执天目白花自簪之。安然而逝。

  明朝某妇人是杭郡人,嫁到许家。她的为人很恭敬孝顺,性情朴实,整天都念佛。临终之前,她把家人都叫来,和他们一一告别。她穿著干净的衣服,端身坐著。拿了一朵天目白花,插在自己的头发上,然后就安然逝世。

  于媪

  大明于媪。北京昌平州邵村民于贵之母。久积念佛。一日浣衣甚洁。谓其子曰。予将生净土。子未信。至期。取几置庭心。坐几上脱去。异香天乐。乡人皆闻。

  明朝的于老太太,是北京昌平州邵村的村民于贵的母亲,长久以来她一直都念佛。有一天,她把衣服洗得很清洁,告诉她儿子说:‘我要往生净土了。’她儿子不相信。日子到了的那天,老太太就把几椅放在庭院的中央,她就坐在几椅上往生了。当时有异香,有天乐,乡民都听到闻到。

  方氏

  大明方氏。诸生吴应道室也。三十而寡。守志皈佛。专修净土。一老媪亦斋戒。相随逐二十年。

  万历乙酉时年五十矣。小疾。呼老媪相对念佛不辍。无一语及他务。卒前一日。沐浴更衣。明晨然香礼佛。还坐一榻而逝。

  明朝的方氏,是诸生吴应道的妻室。三十岁就守寡,自此就皈依三宝,一心念佛。有一位老婆婆也和她一样斋戒念佛,跟了她二十年。

  万历乙酉年时,方氏五十岁。她生小病,于是就叫老婆婆来一起念佛。两人只是不停的念佛,没有讲任何一句其他的闲话。临终前一天,她沐浴更衣。第二天早上,她燃香礼佛之后,退坐在榻上往生了。

  张母

  大明张母陶氏。为长水守约居士继室。居士奉佛。母化之日。课诵无间。居士出礼普陀。母谓二子曰。吾平日参是心作佛、是心是佛二语。今始悟。初四日吾行矣。及期端坐而逝。

  次日居士归。成殓。俄而棺上出青莲花五朵。居士大骇异。自愧恒常与俱。不知其道行如此。

  明朝人陶氏,是长水张守约居士的继室,居士平常也念佛。在他妻子往生前几天,他刚好到普陀山礼观音大士。陶氏告诉两个儿子说:‘我平常参是心作佛及是心是佛这两句话,今天我终于了解了。初四我就要走了。’临终那天,她还是和平常一样做功课,然后才端坐往生。

  第二天居士才回到家里。入殓之后,棺木上生出五朵青莲花。居士惊异万分,很惭愧自己日常和妻子相处,却完全不知道她的道行已经如此。

  孙氏母

  大明中官孙名之母。一生斋戒念佛。年老微恙。自知时至。告其子欲坐脱。子哀泣。止之不得。乃为作龛。至期入龛。安坐化去。

  明朝中官孙名的母亲,一生都斋戒念佛。年纪老了之后,有一次身体不太舒服,她知道时间到了,就告诉儿子要往生。儿子哭泣求她别走,母亲说一定要走。于是孙名就为母亲作龛。日子到了之后,孙母就自己入龛,安然往生。

  朱氏

  大明陈母朱氏。吴郡嘉定人。川居士室也。孝慈天植。素向三宝。年八十一。其子参云栖归。导以念佛往生。遂笃志净业。

  越二载。示疾。卒之前三日。堂前大呼母名者三。母云有二青衣在。此时病久孱困。忽跃起竖脊端坐。诸子劝其寝息。乃吉祥而逝。迎尸中堂仰卧之尸。自转西向。

  明朝陈川居士的妻室朱氏,是吴郡嘉定人。天生孝顺慈悲,一向就归心三宝。八十一岁那年,她的儿子参拜莲池大师回来之后,就劝她要念佛求往生,于是她就专心修净土法门。

  两年之后,老太太就生病了,临终前三天,厅堂前有声音大叫她的名字三次,她说;‘有两个青衣人在堂前。’她原本已经病得很孱弱,这时忽然跃起,竖起脊椎骨端坐起来。儿子们都赶紧劝她躺下来,不久她就很安详的去世了。后来,她在迎尸中堂原本仰卧的身体,自己却转向了西方。

  徐氏

  大明陆母徐氏。嘉定人。孀居。刻志净业。夫昔有千金出贷。焚券不取。奁饰罄以施人。恒于佛所礼诵不辍。如是者十载。

  一夕忽呼侍人曰。看东方光发否。我往生时至矣。汝辈可助我。遂高声念佛。合掌而逝。

  明朝人徐氏是嘉定人,嫁给姓陆的。丈夫死了之后,就专修净土。她丈夫遗有生前别人欠他的贷款,有千金之多。她通通把借券烧掉,不向任何人索债。并且把自己的嫁妆卖掉,把所得之钱用来布施。她这样口不停念佛拜佛有十年之久。

  有一晚她把侍者叫来问说:‘你去看看东方的天空发亮光了没有,我往生的时刻到了,你们可以帮我助念。’于是她就高声念佛,合掌而逝。

  净土圣贤录续编

  (清)胡珽

  田婆

  田婆。泰州野田庄人。夫妇俱信三宝。造像放生。斋僧布施。其夫日诵法华经。婆独念佛。如是二十余年。婆忽于顺治十四年八月二十三日。向子言。可将二妹领回。我今日西方去矣。子从之。家人都为泪下。

  婆说偈曰。五十六年大事毕。丈夫儿女休啼泣。我今撒手往西方。摩诃般若波罗蜜。端坐而逝。(莲藏)

  田婆是泰州野田庄人,和丈夫都同信三宝。他们捐钱造佛像、放生、斋僧及布施,培植了很多福业。她丈夫每天诵《法华经》,她则每天念佛,这样过了二十几年。在顺治十四年八月二十三,田婆向儿子说:‘把你两个妹妹带回来,我今天要往生了。’儿子就去带妹妹们回娘家,大家都因为田婆要逝世而哭泣。

  临终前田婆说了个偈语:‘我活了五十六年终于要走了,丈夫儿女你们休要啼泣。如今我放下一切往生净土,要有大智慧才能得度彼岸。’说完她就端坐而逝。(莲藏)

  蒋氏

  蒋氏。兴化县东乡人。年四十。夫亡。葬毕。向子泣曰。无常到来。莫能替代。譬如我今亦死。汝亦无奈。从今以后。我持斋念佛。不管闲事矣。

  子顺母命。宅旁盖一茅舍。禁足念佛。经历五载。至顺治十七年。五月二十日。忽向子言。可买木作龛。吾于二十三日午时。西方去矣。遂往邻家辞别。届期念佛而逝。顷之。出火自焚。(莲藏)

  兴化县东乡人蒋氏,四十岁时丈夫亡故。葬礼过后,她哭著向儿子说:‘无常到来的时候,谁也代替不了。譬如今天我如果也死的话,你也是无可奈何的。所以从今以后,我就专心持斋念佛,不再管任何的闲事。’

  儿子顺从母亲的话,就在屋旁盖了一间茅舍,让母亲修行。蒋氏足不出户,整整念了五年佛。到了顺治十七年五月二十,向儿子说:‘你可以去买木头做个龛,我在二十三日上午十一点至一点间,就要去西方了。’

  于是蒋氏就前往邻居家辞别。到期她就坐进龛内念佛而逝。逝后不久,她身上自然出火,焚烧自己的遗体。(莲藏)

  贺氏

  贺氏。常州魏村人。与夫潘尚高同修净业。日诵金刚经。晨夕礼拜念佛。回向西方。

  康熙十九年七月。有疾。预期二十九日午刻辞世。届期子女毕集。又延诸善友至。齐声念佛而终。(莲藏)

  贺氏是常州魏村人,和丈夫潘尚高一同修净业。每天诵《金刚经》,早晚礼拜念佛,把所有功德都回向往生。

  康熙十九年七月,贺氏开始生病,她预告家人二十九日上午十二点要离开人间。到期子女全都到齐,同修净业的善友们也都来了。于是她在众人齐声念佛声中往生。(莲藏)

  陆氏

  陆氏。太仓人。大西关外张季思妻也。年十七即长斋念佛。且诵金刚经。大悲咒。回向西方。见杀物命者。即发愿救度。

  康熙四十二年九月。空中见舆舟西行。其肩舆运舟者皆僧。不三日安然念佛而脱。时为九月二十六。(西归直指)

  太仓人陆氏,是大西关外张季思的妻子。十七岁就长斋念佛,而且诵《金刚经》和《大悲咒》,功德都回向西方。见到有畜生被杀,就发愿成道后要救渡它们。

  康熙四十二年九月,她看到有空中一艘船向西行去,而撑船的都是僧人。不到三天,她就很安详的念佛往生了。当天是九月二十六日。(西归直指)

  徐氏

  徐氏。松江人。归本郡杨拂斋。年三十二。茹素念佛。并虔持大悲神咒。期生安养。每晨兴。必盥洗焚香。念佛千声。持咒二十一遍。然后理家事。如是数十年。

  乾隆三十五年夏。微疾。至六月八日。课诵如常。持咒刻许。渐觉声出户外。视之已含笑坐逝矣。时值酷暑。三日后,颜色如生。焚化衣衫。火焰皆成五色莲华。(染香集)

  松江人徐氏,嫁给同郡的杨拂斋。三十二岁那年,开始吃素念佛,并很虔诚的念《大悲咒》,希望能往生西方。每天早上,漱洗过后,她一定焚香念佛一千声,诵二十一遍《大悲咒》,然后才处理家务事。数十年都如此。

  乾隆三十五年的夏天,她生小病。到了六月八日,她如往常般念佛诵咒。她诵咒大约一刻钟左右,大家觉得咒声传出门户外。进去看她时,只见她已含笑而逝了。当时正是大热天,而三天之后,她的容颜仍如活著般。焚化她衣衫的火焰,都变成五色的莲华。(染香集)

  兵家妇

  松江一兵家妇。失其姓氏。寡居无子女。住普照寺南。性质直。见妇女有过。必面斥其非。以故妇女辈。多敬惮之。

  妇日有常课。晓起诵金刚经数卷毕。始经理纺织资生等事。夜则阖扉念佛。至老不倦。

  一日有高行老僧过其门。妇合掌问曰。我闻金刚不坏身。诵此经者。肉身亦可不坏。信乎。僧曰然。妇随坐脱。

  时当盛暑。贫无以殓。三日尸不腐。异香满室中。提督杨公捷夫人亲临其丧。即其地建坐化庵。漆其身。至今尚存。(染香集)

  松江有一位军人之妻,不知道姓名。她丈夫过世了,又没有子女,就一个人住在普照寺的南边。她的个性很朴直,看到妇女有过失,一定当面呵斥她们不对之处。因此妇女们对她是又敬又畏。

  她每天的功课是,早上诵几遍《金刚经》之后,才开始纺织做种种谋生的工作,晚上则是闭门念佛,一直到老都如此。

  有一天,有一位有修行的高僧老和尚经过她家门口,兵家妇就合掌问他说:‘我听说有金刚不坏之身的说法,那么诵《金刚经》的话,肉身也是可以不坏的,你信不信?’和尚说:‘当然相信。’兵家妇于是坐著就过世了。

  当时正是夏天,天气正热之时。由于家贫,兵家妇无法入殓。然而三天之内,她的尸体不仅没有腐烂,还发出异香充满室内。后来提督杨公捷的夫人,亲自替她主持丧礼。并在她坐化的地方,建了一座坐化庵,还把她的肉身漆了起来。现在坐化庵还在。(染香集)

  镇江妇

  有镇江某氏妇。随宦松城。青年夫死。自誓守贞。梵修坐化庵。以念佛为日课。五十年足不逾阈。年荒煮草为食。妇女辈或周之。非其人一毫不受。先后致徒数人。不堪其苦。辄散去。

  年五十。语其所契某斋婆曰。我既归向佛门。不可不闻戒律。遂偕往大雄山。礼溪谷和尚禀受戒法。既归行持益励。年近九旬。念佛吉祥而逝。事在乾隆中。(染香集)

  镇江某妇人,随作官的丈夫到松江上任。很年轻时丈夫就死了,她就发誓不再嫁人。于是就到坐化庵去修行,每天以念佛为主要的修行功课。五十年来,脚都不出门槛一步。荒年的时候,就煮草来吃。有些妇女会周济她,不过,她绝不接受品行不好的妇女之周济。她先后收过几个徒弟,但是她们都不能忍受这种辛苦的日子,全都走了。

  五十岁那年,她跟持斋的某位好朋友说:‘我既然皈依了佛门,不能够不听闻戒律。’于是两人就一起到大雄山,礼拜溪谷和尚受戒。回来之后,她的修行和持戒都更加精进。到了将近九十岁时,她就在念佛声中往生了。这是乾隆年中的事。(染香集)

  费孺人

  费孺人名兰襄。世居吴江县。即彭二林居士妻也。居常未尝詈人。有不如意事。默默而已。先是在家时。庶祖母王氏。好作佛事。孺人则心慕。奉持斋禁。既嫁不辍。

  自归居士五六年。连举二女。已而居士修西方之业。每道出苦之要。孺人遂屏荤血。独宿小园。日与二女。讲读大乘经。回向净土。

  乾隆五十五年秋。病肺呕血。消损异常时。遂诣文星阁。请祥峰和尚。受优婆夷戒。礼诵益虔。平生偶有私蓄。辄作佛事。至是罄所藏。属居士诣云栖建水陆大斋。愿与一切有情。同生净土。

  启经之日。家中人皆闻异香。已而疾亟。卧床五日。日向西祝云。阿弥陀佛当来迎我。

  居士自杭归。策之曰。资粮已具。撒手便行。勿恋此残生也。孺人曰。吾何恋哉。但患不能速去耳。

  其夜过半。忽朗唱佛名。可十声。顷之遂逝。时九月八日也。(一行居集、重订西方公据)

  费兰襄是吴江人,也就是彭际清(《一行居集》、《重订西方公据》作者)的妻子。平常她从不骂人,有不如意的事,也只是默默不作声而已。未出嫁前,看到庶祖母王氏喜欢作佛事,她也心向往之。也学著奉持斋戒,出嫁后也一样。

  自从嫁给彭居士五六年之后,连续生了两个女儿。后来彭居士就专心修净土,常常讲出离苦海的要旨。费氏就断除了荤血,自己住在小园。每天和两个女儿,读诵讲解大乘经典,把功德回向往生净土。

  乾隆五十五年的秋天,她得了肺病,而且呕血,消瘦得很厉害。于是她就到文星阁,请祥峰和尚为她授优婆夷戒。回来后,礼佛诵经念佛更加虔诚。平常她也会用自己的钱去做佛事,这次回来后,她就把所有的积蓄拿出,吩咐丈夫到云栖寺做水陆大斋,发愿和一切的有情,同往生净土。

  水陆大会启建的那天,家里的人都闻到异香。不久之后,费氏的病就更加恶化。她卧在病床五天之中,天天都向西方祈求说:‘请阿弥陀佛一定要来迎接我。’

  彭居士从杭州做完水陆大斋回来之后,就勉励她说:‘你往生的资粮已经具备了,放下一切就走啦,不要再依恋这个残生了。’费氏说:‘我那里会依恋呢,我还担心走得不够快呢。’

  那天晚上过了夜半之后,费氏忽然朗声唱佛名,大约唱了十口气左右,就往生了。当时是九月八日。(一行居集、重订西方公据)

  许节妇

  许节妇。太仓钱氏女也。年二十归太学生许照。六载而寡。乾隆三十七年。有司上闻。以节妇旌。

  节妇自幼信西方之教。母遘危疾。节妇祷于佛。日诵佛名千声。病寻愈。

  既寡。事佛益虔。时出所藏。济贫拯厄。惠及禽畜。日诵金刚经。回向生西。晚而断荤血者六年。

  先殁前半月。梦观世音现身接引。及期。命侍者焚香。合掌诵西方佛名。趺坐而逝。时乾隆五十七年二月四日也。年七十二。(一行居集)

  许节妇是太仓人,姓钱。二十岁时嫁给太学生许照,六年之后丈夫过世。五十二岁(乾隆三十七年)那年,政府有关部门把她守节的事向朝廷上报,于是被表扬为节妇。

  许节妇从小就信阿弥陀佛,有一次她的母亲病危,她就向佛祈祷,每天诵佛号一千声。不久之后,母亲的病就好了。

  寡居之后,她念佛更加虔诚。时时拿钱出来,拯济贫困厄难之人,也常放生。每天都诵《金刚经》,回向往生西方。晚年还断了荤血,有六年之久。

  往生前半个月,她梦见观世音现身来接引她。往生那天,她叫侍者焚香,自己就合掌诵佛名,趺坐而逝。当时是乾隆五十七年二月四日,她活了七十二年。(一行居集)

  宋孺人

  宋孺人。长洲人。归太学生顾文耀。事姑谨。姑故奉观音大士。既却世。遗宋瓷大士像。孺人供奉日虔。垂十余年。

  已而其子晋芳。梦两大士。身衣破衲。如有所乞。旦遇一舟子。携两轴来售。一旧刻吴道子画僧相观音。一绣像送子观音也。急偿以直。属工庄新。送贮里中月声庵。

  逾年。晋芳复梦两大士。云将有行。急往视之。则庋置之壁间久矣。遂赍还家。张挂净室。

  孺人日侍像旁。诵西方佛名。及诸经咒。瞻拜无虚日。一日室中墙面。忽现僧相大士。如道子画。其后八日。又现一尊作送子像。善财龙女。先后迸出。遂发心刻像。金容烂然。自此迸除荤血。一心净业。

  晚得痹疾。日扶掖下床。课诵不辍。已而感热增剧。卧病半月。临终训勉诸子。各敦本行。命同称佛名勿哭。遂合掌至顶。诵所习咒。忽闻异香满室中。泊然而逝。时在乾隆五十七年五月。年五十四。(一行居集)

  长洲人宋孺人(古时男人对妻的通称),嫁给太学生顾文耀,她事候婆婆很恭谨。婆婆过世之后,遗留下来一尊平常供奉的观世音像,宋氏也就很虔诚地供奉这尊宋瓷的观音十几年。

  后来她的儿子晋芳,梦见有两位观音,身上穿著破旧的纳衣,好像有所祈求的样子。天亮之后,他就遇见一个船夫,向他兜售两幅卷轴。一幅是吴道子画的僧相观音,一幅是绣的送子观音。于是晋芳就赶紧把它们买了下来,并叫工人庄严一新,送到同乡的月声庵中。

  一年多之后,晋芳又梦到两位大士说想要离开。他急忙去庵中看,发现两卷轴收藏在墙壁间很久了。于是就把它们拿回家里,挂在净室中。

  宋氏就每天在观音像旁,诵佛名及诸经咒,每天礼拜。有一天,净室内的墙面,忽然现出吴道子所画的僧相大士的样子。又过了八天,又现出一尊送子观音像,而善财童子和龙女也都先后出现。于是宋氏就叫人把像摹取下来,刻观音像。从此以后,她就不再食荤血,专心修净业。

  晚年的时候,她得了淋痹的病,仍然要人每天扶她下床,诵经念佛不停。后来病情加重,卧病半个月之后,临终时她训勉儿子们,要每个人都谨守本分。然后要大家跟她一起念佛,不要哭。之后,她就合掌,把双掌置于头顶上,诵她平常所诵的咒语。忽然大家闻到异香满室,她就很安然的往生了。那时是在乾隆五十七年五月,她五十四岁。(一行居集)

  郑氏

  郑氏松江人。适吴姓。少寡。矢志柏舟。别构净室。闭户诵经念佛者数十年。

  至嘉庆初。年七十九。庭前石上。忽生大莲华一茎。适其母舅蔡鸿业司寇。致仕归。见而奇之。为文勒石。记其事。是年腊月。谓家人曰。我将西归。逾旬无疾而逝。(染香集)

  松江人郑氏,嫁给姓吴的,很年轻就守寡。她就发誓要过隐居的生活,于是就另外盖了一间佛堂,关门诵经念佛了几十年。

  嘉庆初年,她七十九岁,屋宇庭前的石头上,忽然生出了一朵大莲华。刚好她的舅父蔡鸿业司寇,辞官返乡归故里。见到这件事觉得很奇怪,就写了一篇文章记述此事,还把它刻在石碑上。当年的十二月,郑氏告诉家人说;‘我要回去西方了。’十几天之后,她就无疾而逝。(染香集)

  百不管老媪

  百不管老媪。失其姓。杭州人。尝问于孝慈庵道源和尚曰。修何法门。一生决离苦海。

  和尚曰。无过念佛。然念佛不难。而难于持久。持久不难。而难于一心。汝若能一切不管。专心持名。至诚发愿往生。临终佛来接引。即得离苦海矣。媪欢然拜谢。

  归即将家事。委子妇等。辟净室供佛。修持其中。年余。复问和尚曰。自蒙开示。弟子弃舍家务。专事念佛。自问亦可久而不懈。但苦一心之难。师当复有以教我。

  和尚曰。汝虽抛却家务。而儿孙眷属不无挂念。此则爱根未拔。如何一心。汝今加功。先拔去爱根。将一切放下。然后能得一心也。

  媪叹曰。师言是也。我虽不管于身。不能不管于心。从此真当百不管矣。

  遂愈加精进。爱心偶动。即默持此百不管三字。以自驱除。或咨以家事。亦依此三字拒之。于是百不管之名。播传亲党间。

  如是者又年余。一日诣庵谢曰。师不我欺也。弟子西行有日矣。数日后。无疾而逝。嘉庆初年事。(染香集)

  百不管老太太,是杭州人,不知道她的姓氏。她曾经到孝慈庵请问道源和尚说:‘要修什么法门,就能这辈子一定脱离苦海呢?’

  和尚说:‘没有比念佛法门更好的了。然而念佛不难,而难在能持久不断的念下去。持久念不难,而难在能一心不乱。如果你能够一切都不管,很专心的持佛名号,很至诚的发愿求往生的话。临终的时候,阿弥陀佛就会来接引你,那时你就能够脱离苦海了。’老太太很欢喜的拜谢而去。

  回去之后,她就把家事都委托给儿子和媳妇。她自己就辟了一间佛堂,专心在里面修行。一年多之后,又来问和尚说:‘自从蒙您的开示之后,弟子就舍弃了家务事,专心念佛。我自问自己,也可以算得上是能持久而不懈怠了,但是却很苦恼没有办法一心。师父您是不是有什么方法,可以教我一心的呢?’

  和尚回答说:‘你虽然抛却了家务事,可是却仍然心头牵挂著儿孙等眷属。如果这个爱根不拔去的话,如何能够一心不乱呢。你现在要加紧用功,先把对眷属的爱根拔掉,将一切都放下,然后就能够得到一心了。’

  老太太叹息道:‘师父您说的对极了。我虽然身体不管事,心里头却不能不管事。从今以后,我当真要百不管了。’

  于是她就更加精进,当爱心偶然起来的时候,她就默念百不管这三个字,来把爱念驱除。有时候家人向她请问家务事,她也用这三个字来回绝。于是百不管的名号,就在亲戚朋友间流传开来了。

  这样又过了一年多。有一天,她到庵里去向和尚道谢说:‘师父您真的没有欺骗我,弟子过几天就要西行了。’数日之后,她就无疾而终了。这是嘉庆初年的事。(染香集)

  陆氏

  陆氏娄县人。适周姓。中年茹素受五戒。遇西禅寺僧迈春。示念佛法门。即依教行持。三十年不倦。夫死。依婿袁退兰家栖止。

  嘉庆十一年。感微疾。一心念佛。期生净土。临终右胁而卧。如入禅定。室中异香。直透中堂。及殓。犹有余香。(染香集)

  陆氏是娄县人,嫁给姓周的。中年开始吃素,受五戒。后来遇到西禅寺的僧人迈春,教她念佛法门。她就照著所教的去做,三十年都不倦怠。她在丈夫死了之后,就住在女婿袁退兰的家里。

  嘉庆十一年,生了点小病。她就一心念佛,希望能生到净土。临终的时候,右胁而卧,有如进入禅定般。屋子里都充满了异香,香气一直传到中堂。直到入殓时,都还有余香。(染香集)

  吴氏

  吴氏苏州元和人。适张姓。中年奉佛。归依画禅寺道林和尚。茹素戒杀。专心净业。后因梦中。见观音大士。教以跪念。于是每念必跪。香尽始起。未尝稍懈。

  晚年有微疾。命子眉山。延僧数人。念佛至三日。乃曰。我见空中有两和尚招手。僧曰。此二大士也。正宜一心向往。言未竟。已吉祥逝矣。眉山亦因母教。遂长斋奉佛云。(染香集)

  吴氏是苏州元和人,嫁给姓张的。中年的时候开始学佛,皈依画禅寺的道林和尚。之后就吃素戒杀,专心念佛。后来她梦见观音大士教她要跪著诵经念佛,于是以后她都跪著念,一直到香烧完才起身,不曾稍微懈怠。

  晚年时生小病,就叫儿子眉山去请数位僧人来助念。念佛念到第三天时,吴氏说:‘我看到空中有两位和尚在向我招手。’僧人告诉她说:‘这是观音大士及大势至菩萨,你要一心随他们去才是。’话尚未讲完,吴氏就已经很安祥的往生了。而眉山由于母亲的教导,也吃素念佛了。(染香集)

  沈媪

  沈媪法名善月。吴江黎里人。归陈士坊为室。生子二。年二十五。修念佛三昧。四十断荤血。屏家务。勤行放生诸功德。

  既丧少子。旋孀居。功益进。日诵华严行愿品一卷。大悲咒五十遍。佛号三万声为正课。暮年从子迁居城中。辟一静室。不越户限。寝食于斯。栖心净土。数十年如一日。

  年七十五。染恙绵延。佛名不辍。临终呼眷属扶起。索汤盥身。易衣趺坐。面西合掌而逝。俄而几现莲华。影像不灭。时嘉庆二十一年。十月二十八日。(染香集)

  沈老太太的法名叫善月,是吴江黎里人,是陈士坊的妻室,生了两个儿子。二十五岁那年,修念佛三昧的法门。四十岁时就断荤血,不再管家务事,很勤于做放生等功德事。

  有一年小儿子死了,不久,丈夫又过世。她就更加用功修行,每天诵《华严经普贤行愿品》一卷,《大悲咒》五十遍及佛号三万声为日课。晚年时与儿子搬到城里去住,她辟了一间修行的房间,足不出户。饮食睡眠都在屋内,每天专门念佛,数十年如一日。

  七十五岁那年,虽然一直生疾,但是念佛仍然不停。临终时,她叫眷属扶她起身,洗澡更衣之后,她就趺坐合掌向西而逝世了。不久几上现出莲华的影像,一直都没有消失。当天是嘉庆二十一年十月二十八日。(染香集)

  姚氏

  姚氏松江人。平日从夫张某。奉斗甚虔。已而姚氏患病。其姊省之。教以专心念佛。从之。甫半日。忽笑曰。我见莲华无数。大如斗。语竟即逝。(染香集)

  姚氏是松江人,平常很虔诚的跟随其丈夫张某拜斗星。后来她生病时,她的姐姐来探望她,就教她念佛法门。她就跟著念佛,才念了半天,忽然笑著说:‘我看到好多莲华,大得好像称粮食的斗。’讲完话她就逝世了。(染香集)

  汪氏

  汪氏华亭人。年十六归周文荣。家赤贫。文荣游幕远方。汪氏女红自活。长斋奉佛。

  后文荣客死湖北。久无耗。汪氏抚子方容成立。乃命寻父。方容徒步数千里。卒负父骨归。学使采风。以母节子孝表其闾。

  方容故善书画。人重其孝行。争购之。以是甘旨无缺。汪氏晚年。念佛益虔。愿父母翁姑及夫。齐生莲界。

  嘉庆某年得疾。日闭户念佛。不问家事。临终谓方容曰。我昨梦汝祖父母。外祖父母及汝父。俱住莲华世界。现前五色云。拥一瓣莲。大如舟。我殆乘此往生乎。言讫。怡然长逝。室中香气如兰。殓时未散。(染香集)

  汪氏是华亭人,十六岁就嫁给周文荣。周家极为贫困,文荣就到远方当别人的幕僚。汪氏就以针线自力更生,并且长斋念佛。

  后来文荣死在湖北,因此一直都没有音讯。汪氏独立抚养儿子方容长大成人之后,就要他去寻找父亲。方容走了几千里的路途,最后终于把父亲的遗骨带回家乡。到地方上来采民风的政府官员,就把这件事向上呈报,于是汪氏母子都获得母节子孝的表扬。

  方容原本就善于书法绘画,这下子人们很钦佩他的孝行,争著向他买字画,于是母子生活就富裕起来。汪氏晚年时,念佛更加虔诚,愿她的父母及公婆和丈夫,都能往生西方。

  嘉庆某年,汪氏生病。她就每日闭门念佛,不管家务事。临终前她告诉儿子说:‘我昨天梦见你的祖父母、外祖父母及你父亲,都住在莲华世界。我现在前面有五色的云彩,拥著一朵大得像船一样的莲华,我大概就是要乘这朵花往生了。’讲完话她就安详逝世。室内有兰花般的香气,一直到入殓时都不散。(染香集)

  王氏

  王氏金山县人。适张姓。善事父母舅姑。尝两次割股。夫殁。柏舟节操。家法肃然。

  每见丧家接眚甚怖。因问人曰。何能免此。或告以念佛法门。遂发心茹素。礼诵不辍。教诸子妇。阖门信奉。力行放生掩骼诸善事。

  后患脾疾。求参一和尚。受优婆夷戒。经年病革。行愿益诚。临终。诵弥陀经。以次称佛号。移时而逝。遗命不迎眚神。不以荤酒设祭。子妇皆从之。(染香集)

  王氏是金山县人,嫁给姓张的。她很会事候父母及公婆,曾经两次为长辈的疾病割大腿肉。丈夫过世之后,她节操清高,家法很严谨。

  每次她看到举行丧礼的人家,办迎眚神的仪式,就觉得很恐怖。因此她到处问人,死后如何才能免除此举。有人告诉她念佛法门可以不办,于是她就发心吃素,礼拜佛陀,念佛名号不断。并且也教儿子媳妇,全家都因而信佛,并且尽量做放生及掩埋路边死人枯骨等各种善事。

  后来她得了脾病,于是就到参一和尚那儿受优婆夷戒。一年之后病就好了,病好之后,她更加努力修行。临终时,她先诵《阿弥陀经》,接著称佛名号。不久就往生了。她的遗嘱规定不可以迎眚神,不可以用荤酒来设宴祭祀。她的儿子媳妇,也都能遵从照办。(染香集)

  吴媪

  吴媪江宁人。夫早丧。遗一子。抚之成立。婚娶数年。子又亡。乃与寡媳。共抚弱孙。孤苦度日。

  后笃信净土法门。长斋奉佛。受优婆夷戒。洁小楼供佛像。每晨起盥漱后。即炷香礼拜。持佛名三千。定为日课。课毕。始理家事。如是数十年。

  同里有朱本愿者。素与其子善。故常往还。嘉庆二十二年春。媪忽谓之曰。却后某日。子幸过我。有一紧要事。须托办也。本愿诺之。

  至期往。媪已搭缦衣。趺坐床上逝已。问其媳云。近日课诵如常。精神亦佳。昨夜索浴毕。即安卧。不知何时坐化也。本愿因为料理丧葬事焉。(染香集)

  江宁人吴媪,丈夫很早就过世。她把唯一的儿子抚养成人,不料才替儿子完婚没几年,儿子又死了。于是她就和寡媳,一起抚育幼小的孙子,度过孤苦的岁月。

  后来吴媪念佛念得很虔诚,并且持长斋,还受了优婆夷戒。她把小阁楼清扫干净用来供奉佛像,每天早上漱洗之后,就烧香礼拜,念佛号三千声。做完早课之后,她才开始料理家务事,数十年都如此。

  同里的朱本愿,和她儿子是好朋友,因此经常和她们有来往。嘉庆二十二年的春天,吴媪忽然向朱本愿说:‘几天之后的某天,请你来我们家一趟,我有一件要紧的事,要委托你办。’本愿就答应她那天一定来。

  几天之后,本愿到她们家时。却见到吴媪已经穿搭上缦衣,趺坐在床上过世了。他就问吴媪的媳妇,到底是怎么回事。媳妇说:‘婆婆这几天和平常一样做功课,精神也很好。昨天晚上洗完澡之后,就睡觉了。不知道她是什么时候坐化的。’于是本愿就替吴媪料理丧葬事宜。(染香集)

  倪媪

  倪媪法名显真。嘉善人。住北港村。皈依佛门。茹素念佛。村中旧有观音像。媪早晚礼拜必诚。每供佛饭僧。俱亲自任劳。

  嘉庆二十二年九月。数见菩萨现相。随示疾。谓其子曰。我数见菩萨唤我去。殆将去矣。

  子云。既菩萨降临。应备斋供。儿亲往城中。买蔬供奉。如何。

  曰。亦好。但恐不及耳。子遂往。及归。媪已趺逝。念珠犹在手也。(染香集)

  倪媪是嘉善人,住在北港村,法名叫显真。她皈依佛门之后,就吃素念佛。村子里面,有个旧的观音像,倪媪早晚都很虔诚的去礼拜。每次供佛及斋僧,一定都亲自去做。

  嘉庆二十二年九月,她好几次看到观音现相,不久之后,她就生病了。她告诉儿子说:‘我好几次看到菩萨叫我去,恐怕我要走了。’

  儿子说:‘既然菩萨降临,那就应该准备素斋供养。我亲自去城里,买些蔬果来供奉,您看怎么样?’倪媪说:‘也好,不过恐怕来不及了。’儿子就去城里采购,回来时,倪媪已经趺坐而逝,而手里还拿著念珠。(染香集)

  潘氏

  潘氏娄县人。适孙某。生四女。智求。智禅。福庵。德庵。俱奉佛受优婆夷戒。劝母发心。

  嘉庆二十三年。潘氏年七十九矣。会西林寺传戒。四女复劝受戒。卧病。未能往。因代求之。赐法名曰印莲。

  潘氏知之。即断肉食。一意西归。是冬。南禅寺起念佛七期。四女同往念佛。至第六日。潘氏命促之归。曰。速焚香。佛来矣。遂吉祥而脱。(染香集)

  娄县人潘氏,嫁给姓孙的,生了四个女儿。法名分别是智求、智禅、福庵、德庵。她们通通都学佛,而且都受了优婆夷戒,因此她们也都劝母亲,希望她能发心学佛。

  嘉庆二十三年,潘氏已经七十九岁了。刚好西林寺传戒,四个女儿都劝她去受戒。可是她当时卧病在床,无法前往。于是女儿就代表她去受戒,得到印莲的法名。

  潘氏知道此事之后,就不再吃肉,一心念佛求往生。当年的冬天,南禅寺有佛七的法会,四个女儿都一起参加去念佛。到了第六天,潘氏就催她们回来。到家时,潘氏说:‘赶快烧香,佛来了。’于是就安祥往生了。(染香集)

  汝氏

  汝氏名季婉。吴江黎里人。适王枚为继室。夫妇相敬如宾。五十余载。未有所出。为人静厚。居常一以念佛为事。

  嘉庆二十四年二月三日。病笃。语家人曰。大士来临。吾其逝矣。即合掌垂目。诵大悲咒。旋闻旃檀香满室中。殁后。慈容含笑。颜色转少。年八十二。(染香集)

  汝季婉是吴江黎里人,嫁给王枚做继室。夫妻两人互相尊敬,如对宾客般客气有礼。结婚五十几年,都没有生小孩。汝氏的个性很沉静厚道,平常就以念佛为主要的功课。

  嘉庆二十四年二月初三,病重之际告诉家人说:‘观音大士来了,我要走了。’于是就合掌垂目,诵《大悲咒》,不久满屋子都充满了旃檀香味。往生之后,她慈祥的面容充满笑意,而且样子变得年轻起来。那年她八十二岁。(染香集)

  祁氏

  祁氏法名德济。江南兴化人。归同里王生。年未四旬。慨然以浊世为厌。誓愿求生安养。日诵佛名三万声。归依溪谷和尚。旋受优婆夷戒。

  年八十九。染微疾。其年三月八日。告所亲曰。我十六日当西去。或谓之曰。十六乃红沙日。不吉。

  祁氏曰。我修行人。不依俗忌。有何不吉耶。虽然。勿令俗人议我。致退善心。即以十四日去何如。

  至十四日。晨起。披缦衣。持佛名而逝。时在嘉庆中。(染香续集)

  祁氏法名叫德济,是江南兴化人,嫁给同里的王生。还不到四十岁,她就很厌恶此五浊恶世,誓愿求生西方极乐世界,她每天诵佛号三万声。皈依溪谷和尚之后不久,很快的就又去受优婆夷戒。

  八十九岁那年,她小病。三月八日那天,她告诉亲人说:‘我本月十六要去西方了。’有人说:‘十六是红沙日,不吉祥。’

  祁氏说:‘我是修行人,世俗的忌讳对我没有什么影响,有什么不吉祥的。虽然如此,还是不要让世俗之人议论我比较好,免得因此而使得他们退失了向善之心。那这样我十四走怎么样?’

  十四祁氏起床之后,就披了缦衣,持佛名号而逝。当时是嘉庆年中。(染香续集)

  王氏

  王氏。鄞县东乡树桥人。生不茹荤。自幼皈依三宝。法名净隆。既嫁。信向念佛法门。其夫性暴。时加詈辱。王氏唯忍受而已。

  年六十余。益精进。一夕其舍被邻隙放火。旋经扑灭。后赴宝林佛会。僧问倘尔时被焚。将若之何。曰此身可厌。被焚即乘之而去矣。

  越岁。其邻复放火。舍遂被燎。王氏竟不走避。唯缓声持佛名。鱼声朗朗。

  火光中。隔河人家。初见烟焰幕其居。忽有金光一道。直冲霄汉。彷佛见王氏现身。火灭。家人寻视。见其遗骨。若趺坐地上者然。(染香续集)

  王氏是鄞县东乡树桥人,生下来就不吃荤食,幼小时候就皈依三宝,法名叫净隆。嫁了之后,就专修念佛法门。她丈夫性情暴躁,时常厉声辱骂她,她也只是忍受而已。

  六十几岁时,她的修行更加精进。有一晚,她家被有嫌隙的邻居放火焚烧,幸好很快就扑灭了。后来她到宝林寺参加念佛法会。有僧人问她说:‘如果当时你被火烧到的话,你怎么办?’她回答说:‘这个身体本来就十分可厌,如果被焚的话,刚好就乘机往生去了。’

  过了一年,那个邻居又再度放火烧她家。屋子很快就烧起来了,而王氏竟然留在屋内不走避。她只是慢慢的念佛号,大家听到她敲木鱼的声音及朗朗的佛号声。

  隔河的人家,见到她家在火光中,最初是被烟及火焰遮蔽住。后来忽然见到有一道金色的光芒,直冲天上,王氏彷佛在那道金光中。火灭了之后,家人到废墟中去寻视,见到她的遗骨,似乎是趺坐在地上而亡的。(染香续集)

  张氏

  鄞邑下殷有张氏者。与王氏同师。法名净音。其信向念佛。而不得于夫。亦与王氏略似。

  虽百般折磨。道心不退。后患瘫症。卧床数年。念佛无间。临终合掌而逝。异香满室。经数刻乃已。(染香续集)

  张氏住在鄞邑下殷,和王氏同皈依一位师父,法名叫净音。她也修念佛法门,也一样得不到丈夫的欢心,和王氏的遭遇很相似。

  虽然丈夫百般折磨,但是她的向道之心始终不退。后来得了瘫病,不良于行,于是只得卧床休养,然而她始终念佛不间断。临终时,她合掌而逝。室内充满异香,几乎一个小时之后才散去。(染香续集)

  陈氏

  鄞邑定桥有陈氏者。亦与王氏同师。法名净瑞。为人朴实。念佛求生。无少疑贰。常自言。我决定能生净土。临终。熙怡端坐。念佛而逝。(染香续集)

  鄞邑定桥的陈氏,也和王氏张氏同皈依一位法师,法名叫净瑞。她是一位很淳朴老实的人,对于念佛求生西方,绝对没有一丝毫的怀疑。她经常说:‘我决定能够往生净土。’临终时,她很安祥的端坐念佛而逝。(染香续集)

  朱氏

  朱氏法名妙德。嘉兴人。素患血疾。适许姓。年二十八夫故。一子复夭。以针黹自活。家虽贫。见人饥寒。则罄囊与之。

  道光六年春。同姑母妙圆。表妹立修。于精严寺受五戒。长斋念佛。求生净土。一夕在妙圆佛堂内添灯油。见灯华结成荷叶一片。叶上立佛一尊。即邀妙圆立修至。皆见之。

  九年正月。因母殁过哀。血疾复发。不能营作。常至乏食。性介。不轻干求。同里人知之。请诵大悲咒。与度日之赀。

  至七月十八日,病剧。立修来视之曰。他人皆言。姊念佛精进。吾谓汝心尚未切。所以病不能愈。佛不来迎耳。

  朱氏涕泣忏悔。益自努力。自后他人问言。皆不答。手唯合掌。眼唯流泪。夜将半。忽笑曰。西方三圣至矣。焚香洗沐。念佛数十声而终。年四十四。(染香续集)

  嘉兴人朱氏,法名妙德,有血液方面的疾病。她嫁给姓许的,二十八岁那年,丈夫过世,而唯一的儿子又夭折,于是她就以针线自活。虽然家里很贫困,但是只要见到饥寒的人,她就会把自己所有的都给对方。

  清朝道光六年的春天,她和姑母妙圆及表妹立修,同时在精严寺受五戒。此后她就长斋念佛,求生净土。有一晚,她在妙圆佛堂里替佛灯添加灯油的时候,见到灯华结成了一片荷叶,荷叶上还立了一尊佛,她就叫姑母及表妹来看。

  道光九年正月时,朱氏由于母亲过世而过度哀伤,引发了血疾。由于生病,因此无法再做针线营生,而经常饿肚子。但是她个性梗直,不轻易向人求告。同里的人知道之后,就请她诵《大悲咒》消灾,然后给她报偿,以帮助她度日。

  到了七月十八日,她的病情转坏,表妹来看她说:‘大家都说表姊你念佛很精进,不过我看你念佛的心实在是不够真切,所以病也不能痊愈,佛也不来迎接你往生。’

  朱氏听了就流泪忏悔,更加的努力念佛。之后凡是有人跟她讲话,她一概不回答,只是双手合掌,眼里流泪,心里念佛而已。将近夜半时,朱氏忽然笑著说:‘西方三圣来了。’于是就烧香洗沐,念佛几十声之后命终。当时四十四岁。(染香续集)

  朱氏

  朱氏法名妙圆。即节妇妙德之姑母也。归许蔗如。道光元年。夫故诸子已成立。即将家产分析。

  其第三女法名立修。幼字徐姓。未婚而夫亡。后归徐门守贞。而常居母宅。设立佛堂。母女同修。

  早晚课佛外。日礼大悲净土忏各一时。诵金刚经三卷。余时念佛。不谈杂事。遇放生济贫等事。竭力皆为之。

  九年七月。妙德先逝。现往生瑞相。朱氏曰。吾寿不永。亦欲去矣。至八月二十九夜。呼女曰。顷闻钟鸣。已交寅时。今日吾神气稍疲。不能进佛堂礼诵。汝可朗诵佛号。吾闻尔声。运想可也。

  立修早课毕。进药糜。曰。服之何益。吾别无他事。只待佛来。吾即去矣。

  其季子泣告曰。儿等罔极未报。全赖吾母教训。今何遽忍舍去耶。

  笑曰。吾儿女虽多。吾修净业。尘事毫不系心久矣。命延僧数人。轮流念佛。僧集。净水盥沐。自未至亥。随众默念。

  忽张目曰。接引佛来矣。尔等速焚香顶礼。即含笑垂目而逝。时窗外忽有白光一道。徐徐向西去。人皆异之。年五十九。(染香续集)

  朱氏法名妙圆,就是许妙德节妇的姑母。朱氏嫁给许蔗如,在道光元年时,丈夫过世,诸子也都成家立业了,于是就把家产分了。

  朱氏的第三个女儿,法名叫立修,从小许配给姓徐的。而尚未嫁过去,丈夫就去世了。后来,她还是到徐家去守寡。不过,她经常住在娘家,和母亲在娘家设立的佛堂里共同修行。

  她们除了早晚念佛之外,每天还要礼大悲忏及净土忏,并诵三卷《金刚经》。其他的时间一概念佛,不谈其他的闲杂之事。遇到放生及救济贫困的事情,都竭力去做。

  道光九年的七月,许节妇的去世,现出往生的祥瑞之相。于是朱氏说:‘我不会长生不死的,我也想走了。’到了八月二十九日的晚上,她叫女儿说:‘刚才听到钟鸣的声音,已经是三点钟了。今天我的精神有点疲倦,不能进佛堂礼拜诵念。你可以大声念佛号,这样我听你的声音,也等于用观想的方法在做早课。’

  女儿做完早课之后,就侍候母亲吃药及粥。朱氏说:‘吃这些有什么用呢,我没有别的什么事了。我只是在等佛来而已,佛来接我,我就去了。’

  她最小的儿子哭泣著说:‘我们做儿子的,都尚未能报答完母亲的养育及教育之恩,您怎么忍心现在就突然要去了呢。’

  朱氏笑著说:‘我的儿女虽然很多,不过我修净业,尘世间的情爱恩怨之事,早已不放在心上了。’她就叫儿子去请几位僧人来,并要子女们轮流念佛。僧人来了之后,她就清洗干净。从下午一点起,一直到晚上一点之间,她都跟随众人,默默念佛。

  临终前,她忽然张开眼睛说:‘接引的佛来了,你们赶快焚香顶礼。’于是她就含笑闭上眼睛去世了。这时窗外忽然有一道白光,缓缓的向西而去,大家都很惊异。当时五十九岁。(染香续集)

  罗氏

  罗氏宁波慈溪人。长斋数十年。礼拜持名无一日间。嘉庆初。随夫姚惠成。徙居杭州北新关。货烟筒为业。贸易之暇。勉夫念佛。惠成由是亦持长斋。

  道光九年三月四日。黎明谓夫曰。可入城招女婿来。为我念佛。其婿张怀静。向师吴允升。奉佛维谨。惠成往招。适因事稽阻。

  至日午曰。吾不能待之矣。具汤洗沐。趺坐念佛。日将昃。安然化去。面有笑容。年七十八。(染香续集)

  罗氏是宁波慈溪人,持斋数十年,礼佛持佛名号,数十年来无一日间断。嘉庆初年,她跟随丈夫姚惠成,搬到杭州的北新关,以卖烟筒为业。她勉励丈夫在买卖的余暇,要多念佛,后来丈夫也持长斋。

  道光九年三月初四的黎明时分,她告诉丈夫说:‘你进城去请女婿来一趟,请他替我助念。’他们的女婿张怀静,是吴允升的弟子,是一位虔诚的佛教徒。于是她丈夫就进城去,结果遇事耽搁了。

  到了中午,丈夫与女婿都尚未到,罗氏说:‘我不能等我的女婿了。’于是她就洗澡,之后就趺坐念佛。过了正午,太阳即将偏西时,罗氏面带笑容,很安然的往生,当时她七十八岁。(染香续集)

  王氏女

  王氏女常熟人。素持白衣咒及观音名号。年二十余。得瘵疾。一日告其母曰。儿命本于八月中谢世。因疾苦缠身。不能待。祷于菩萨。已许先一月迎我矣。

  母弗信。及期晨起。而有喜色曰。菩萨来矣。母疑其见祟。以刀挥之。女夺刀告曰。嘻。菩萨也。速拜。尚不尔罪。母从之。拜起视女。已合掌逝矣。(往生近验录)

  常熟人王氏的女儿,平常持白衣神咒及观世音的名号。二十几岁时,得了肺痨。有一天,她告诉母亲说:‘女儿本来应该是八月中才能去世的,可是因为生病很痛苦,不想等那么久。所以我就请求菩萨,希望能早点走,菩萨已经答应提早一个月来迎接我往生。’

  她的母亲不相信她讲的话。到期那天,她早晨起床后,很高兴的说:‘菩萨来了。’她的母亲以为她被鬼作祟,于是就挥刀要把鬼赶走。女儿把刀拿掉,告诉母亲说:‘这是观世音菩萨呀,赶快拜,这样可以免掉你不敬的罪过。’母亲就听她的话拜下去,拜起来之后,一看她的女儿,已经合掌离开人间了。(往生近验录)

  邵媪

  邵媪不详其人。贫而寄食于姻戚家。念佛精进。曾于道光十七年秋夕。暗室面西。忽心开。见西方胜境。明年秋。复见菩萨金像。晃耀心目。

  又明年五月十四日。以微疾逝。逝时人不及见。唯医生范姓。入为诊脉。见其目光如生。面容犹笑。而鼻已无息。(往生近验录)

  邵老太太的经历没有人知道,只知道她因为贫困,所以寄住寄食在姻亲家里。她念佛十分精进,曾经在道光十七年秋天的晚上,在黑暗的屋里,她面向西边坐著。忽然之间心眼开了,见到了西方极乐世界的殊胜景相。第二年的秋天,她又见到菩萨的金色之身相,照耀著她的身心。

  第三年的五月十四日,她因生小病而去世。她去世时大家都不知道,只有范医生进屋内替她把脉时,见到她脸带著笑容,眼睛看来像活著时一样,而一摸鼻息已经没有了。(往生近验录)

  重订西方公据

  (清)彭际清

  曹氏

  常州柏万安名天佑。平生乐善。兼奉仙佛。尝为予言。其母曹氏。年六十四。病热。万安自苏州驰归。视母气已绝。唯胸前微温。家人为治棺衾悉具。

  万安悲恸。祷于白衣大士。诵白衣咒一万二千。愿减己寿一纪以益母。涕泪并下。

  其明日索饮。阅数日病起。言始死时。为两吏所引。历土地城隍诸司。寻诣东岳府。府君言汝有子。为汝诚祷。仗大士力。贷汝死。命吏引出,放逐。

  万安遂劝母修净业。除一室。供佛像。母遂长斋。日以初中后分入室。持数珠诵西方佛名辄千计。居十二年。年七十六。

  九月既望。晨兴谓子曰。吾将去矣。可召诸亲属为别。明日亲属毕至。母悉与款语。戒诸子女。临去时勿哭。日饮汤五六盏。至第三日。昧旦起坐。洗沐毕。易衣。就枕而逝。

  常州人柏万安,名叫天佑,平生喜欢做善事,也学仙法,也学佛法。他曾对我说,他的母亲曹氏,在六十四岁那年,得了热病。他从苏州赶回家时,母亲已经没了气息,只有胸前还有点微温。家人都把棺木、殓被准备好了。

  万安很悲痛,就诵白衣大士神咒一万二千遍,声泪俱下祈求白衣大士,愿意把自己十二年的寿命给母亲。

  结果第二天,曹氏就醒过来要水喝,几天之后病就好了。她告诉大家说,当她刚死的时候,被两个差人带领,历经土地公、城隍爷等处,最后到东, 岳泰山府。府君说:‘你有个儿子,很虔诚的向观音大士祈祷,要把他的阳寿贷给你。’于是府君就叫差人把她带回阳间。

  万安此后就劝母亲要修净业,他特别辟出一个房间,里面供奉佛像。以后曹氏就吃长斋,每天早、午、晚三次入佛堂、持念珠念佛,每次都念好几千声。这样一直念到七十六岁,也就是十二年之后。

  那年的九月十五日,早晨起床后,曹氏就告诉儿子说:‘我要走了,你把亲属召来,我要跟他们话别。’第二天,亲属全都到了,曹氏一一与他们诚恳告辞,并告诫子女,在她临终的时刻,不要哭泣。她每天只喝五、六碗汤,到了第三天,天色尚未明亮时,她就起床漱洗沐浴,换上干净衣服后,她就躺卧床上往生了。

  汪氏

  自顷十余年来,现优婆夷身。虔修净业。悲愿具足者。推南濠镜智道人。道人汪姓。吴县人。归李景熹为继室。年二十六而寡。子甫七月。汪氏既痛其夫。适有以骷髅图相示者。瞿然发出世心。

  既复从有些和尚受念佛法门。遂长斋。晨夕向西。忏悔发愿。誓毕此生。决生安养。导诸族姻里党。下及园丁灶婢。同归佛法。从而起信者。百余人。其长斋修净业者。十余人。

  已而参闻学定公。闻是心是佛之旨。有省。年三十四。从旅亭会公受菩萨戒。诵梵网经。发心刺血。书法华弥陀二经。苦舌血不继。有僧教以子午二时。应候取之。始克终事焉。

  故有肝疾。岁秋辄发。至是血既枯。疾发益剧。或劝以补养。曰。此间学道。多致退缘。得速舍报身。见佛闻法。吾之愿也。复何求哉。

  乾隆四十九年十一月。下痢。卧床数日。默观不辍。至初十日。语侍者云。明日吾当西方去矣。问生何品。曰中品上生。

  明日。有方氏妇省之。汪氏曰。子来大好。可为我洗沐。洗沐毕。趺坐。顷之命同举佛名。方午。合掌而逝。旃檀香满室中。年三十八。

  其后三年。同里有何氏女。病热。见已故七叔父。赤体被发。自言在生作孽。死后处黑暗中。日吃恶鬼铁棒。经七八年。近因观世音降临。跪求慈拯。方得离暗而出。适有菩萨自西方来。在冥教化。为冥王师。家在万年桥。即上年念佛坐逝者也。因与吾家有旧。乞暂放还。急为我作佛事。俾得生人道。幸矣。

  其兄子性三。为持佛名一万。堂中回向毕。仍许请僧荐拨。乃去。

  其夕初更。何氏女忽闷绝。至三更而苏。言适有一班男女。执红灯以大轿舁我。去路迢远。到一大庙堂前出轿。趋近殿上。见青面王者坐中央。左右小鬼各执钢叉铜锤。

  王见我作色。便取锤欲打我。慌惘之际。忽见金童玉女。各执幢幡。自内殿出。中拥一道人。离地可丈许。首载青帜。身搭条衣。手握白拂。足蹑云履。端正严洁。世无与比。

  审视之。即万年桥李家姆也。往时尝一宿其家。彷佛可识。然而光彩回绝已。

  姆便声言止止。王遽释我。下跪曰。请如教。

  李家姆即垂手援我。引至内殿。光明洞然。几席靛整,案间多供佛经。令左右设茶果饷我。其果似苹果。香甚烈。云从西方来。

  茶毕引我历观地狱。先见河浩渺无涯。有诸女人。或倒浸河内。或发上指。或侧身横睡。血流遍体。

  复见刀山。高接云霞。百万利刃。互相撑住。中有罪人。矗立刀上。既死复活。活而又死。

  更令左右执灯照我。入黑暗狱。见众鬼皆盲。头大如斗。或如栲杆。颈细似管。鼻液长尺许。若醉若寐。

  从黑狱出。见旋磨中。血肉下坠。鸡鸭啄食。风吹余肉。复变为人。便有鬼卒。取肉寸磔。重磨作粉。作为蝇蚊蚁子。一一散去。

  我心酸泪下。问李家姆何不救之。答曰。罪大障深。安能即出。汝今怕否。人身难得。可勿持戒念佛。求生西方哉。汝能一念阿弥陀佛。吾当携汝直往西方。汝意云何。

  我未及答。王闻言复下跪。请菩萨且住。

  李家姆因语我言。因缘未到。姑俟异日。来此已久。恐家中惊惶。可速去。持斋念佛。一意西方。兼习经咒。时至迎汝。勉之勉之。

  仍命轿送我。蹶然而醒。翼日汗出。病良已。

  自此十余年以来,示现女居士身,虔诚修行净土法门,悲心愿力具足的,就推南濠的镜智道人。道人姓汪,是吴县人。嫁给李景熹当继室。二十六岁时丈夫就死了,儿子才七个月大。汪氏很痛心丈夫的过世,刚好有人拿骷髅的图片给她看,使她瞿然心惊人世的无常,而发了出世的心念。

  后来有些和尚教她念佛法门,她就开始长斋,早晚向西方,忏悔发愿。发誓过完此生,一定要生到安养国。于是她就开始引导族人姻亲乡里同党等人,及园丁和厨房的婢女等,大家一同学佛法。受她感召而学佛的有一百多人,其中长斋修净土法门的,有十几人。

  后来她参叩闻学定公是心是佛的宗旨,有很深的体悟。三十四岁那年,她向旅亭会公受菩萨戒,此后即诵《梵网经》。她又发心刺血来写《法华经》和《弥陀经》。可是舌头的血不够用,有僧人教她在上午及晚上十一时至一时刺舌,血就够了,这样才把经写完。

  汪氏原本有肝病,每到秋天就发作。现在又刺血写经,血就干枯了,因此肝病发作得更厉害。有人劝她要补养身体,她说:‘在人间学道,到处都充满了使人退步的因缘。如果能够很快的舍了这一期的报身,到极乐世界去见到佛,听闻佛说法,那我的愿望就满足了,就再也无求了。’

  乾隆四十九年十一月,汪氏拉肚子。卧病在床的那几天,她仍是不停的默默观照。到了初十那天,她告诉侍者说:‘我明天就要去西方了。’侍者问她可以几品往生,她说是中品上生。

  第二天,有个姓方的妇人来探问汪氏。汪氏说:‘你来得正好,可以帮我洗澡。’洗沐完毕,她就趺坐,然后叫大家一起来念佛。中午时刻,她就合掌而逝了,满室都充满旃檀的香气。那年她三十八岁。

  三年之后,汪氏同乡里一个姓何的女子得了热病,见到她已经亡故的七叔父,赤身裸体,披头散发。叔父说,他因为生前作孽,死了之后就一直在黑暗的地狱里,每天被凶恶的鬼用铁棒打,这样的日子过了七八年。最近因为观世音菩萨降临,他跪地请求大士慈悲拯救,因此才得以离开黑暗之所。又刚好有位菩萨从西方来,正在阴间教化众生,是阎罗王的老师。这位菩萨的家在万年桥,也就是前几年念佛往生的那位。因为她和我们家有交情,我就求她暂时放我回家。你们现在赶紧替我作佛事,如果因此而能让我生在人道里,那就太幸福了。

  七叔父哥哥的儿子性三,就替他念了一万声佛号,把功德回向完毕之后,又答应七叔要请僧人荐拨他,七叔才离去。

  当天初更(晚上七点到九点之间),何氏女忽然闷绝了过去,一直到三更(晚上十一点至一点之间),才再苏醒过来。她说,昏死过去的当儿,有一班男女,手里拿著红灯笼,用大轿抬我。走了一段很遥远的路之后,到了一座大庙堂,才放我下轿。到了殿上,见到一个青面王坐在中央,左右两边站立的小鬼,手里都拿著钢叉铜锤。

  青面王一见到我就很生气,便拿了铜锤想要打我。我正在惊慌迷惘之际,忽然见到手执幢幡的金童玉女,从内殿中拥出一位道人。这位道人有一丈多高,头上载著青的头巾,身上披搭著出家人的大衣,手里握著白色的拂尘,脚上穿著云形的鞋子。样子长得很端正,气质很庄严洁净,世间无人能相比。

  我仔细的瞧她,原来就是万年桥的李家姆。以前我曾经在她家住过一夜,似乎有些印象,然而她现在的光彩,和以前是完全不同的。

  李家姆向青面王说:‘停止,停止。’青面王就把我放开,跪在地上说:‘请您指教。’

  李家姆就拉著我的手,带我到内殿去。内殿非常光明,桌椅排列得十分整齐,桌上放有很多的佛经。她叫左右倒茶拿水果出来款待我,那水果看来很像苹果,而非常香,说是西方净土的产品。

  喝过茶之后,她就带我去参观地狱。最初,我见到一条没有边际的血河,里面的女人,有些是倒浸在水里,有些是头发直立,有些是侧身横卧在水里,她们全身都流满了血。

  接著,我又看到刀山。这座刀山高接到云霄。是由百万把利刃,互相撑持而成的。有些罪人,矗立在刀山上。他们被刀刺死之后,又再活过来,然后又再被刺死。他们就这样不停的生生死死。

  进入黑暗地狱时,李家姆叫左右拿灯照给我看。我看到那儿的鬼,眼睛都是瞎的。他们的头,大得像个笆斗,或像栲杆(细竹或柳条编的盛物器)。颈子却细得像根管子,流的鼻涕长一尺多。他们看起来像喝醉了,或是像睡著的样子。

  从黑暗地狱出来之后,又到了旋磨地狱。在旋转的石磨中,不停的有血肉往下坠。鸡鸭就去吃这些坠落的血肉,而没有被吃到的肉块,被风一吹之后,又变成了人。于是这时便有鬼卒来,把那人的肉一寸寸割下来,再磨成粉。这些粉末就变成苍蝇、蚊子、蚂蚁等,一一散去。

  我看到这时,不禁心酸得掉下泪来。我问李家姆说,为什么不去救他们呢?李家姆回答说:‘他们的罪恶过大,业障过深,不能够马上就被救出来。你现在怕不怕呀?能够出生为人,是很难得的。怎么能够不持戒不念佛,求生西方极乐世界呢。你如果能念一声阿弥陀佛,我就马上带你到西方去,你看怎么样?’

  我还来不及回答,青面王听到李家姆这么说,又再下跪说:‘请菩萨暂且不要这么做。’

  因此,李家姆就告诉我说:‘你的因缘尚未到,暂且等以后看看吧。你来这里已经很久了,恐怕家里的人会惊慌,还是快点回去吧。记住要持斋念佛,一心一意要求生西方,还要兼诵经诵咒。时间到的话,我就会来迎接你。一定要努力精进呀。’

  于是李家姆仍然叫轿子送我回去,突然之间,我就醒过来了。何氏女第二天出了一身汗,热病就好了。

  张家妇

  张家妇常熟人。素念佛。一日示微疾。晨课已毕。仍诵佛名不辍。异于他日。

  谓家人曰。吾今日逝矣。家人不信。顷之。珠落而逝。异香郁然。达于邻里。咸集其门。惊叹稀有。时道光十九年正月七日也。(往生近验录)

  张家媳妇是常熟人,平素就念佛。有一天生小病,做完早课后,她仍然继续不停的诵佛名号,和平常不太一样。

  她告诉家人说:‘我今天要走了。’家人不信她的话。不久之后,她手上的念珠掉了下来,一看,已经往生了。这时异香很浓烈,香味传到附近,邻里都随香味聚集到她家门口,大家都惊叹不已。那时是道光十九年正月七日。(往生近验录)

  俞媪

  俞媪常熟王效曾之母也。性和淑。效曾素奉三宝。劝母断荤血。从之。长斋三年。道光二十年春。得疾卧床不起。入夏病剧。

  效曾劝以默观西方。媪由是发心念佛。然不能无杂念。因循数月。屡入冥界。

  初则有两童子唤之回。继则菩萨命回。末后则梦中闻佛语。若其前世固僧。因昧本而堕女身者。

  自是渐却饭食。已奄然垂绝矣。忽于夜半。朗唱佛名三四声。合掌西顾曰。佛来矣。右胁而逝。时五月二十五日也。

  后其所爱长孙。梦至一境。行树楼观。不同人间。但有阑楯限之。曲折缭绕。而不得入其限。忽见媪方游行来。问从何入。媪曰。汝欲入非念佛不可。其孙闻言。遂寤。(往生近验录)

  俞老太太是常熟人王效曾的母亲,个性很温和贤淑。效曾一向信奉三宝,他劝母亲不要再吃荤血,母亲就听从,因此持了三年的长斋。在道光二十年的春天,她生病无法起床,到了夏天,病情恶化。

  效曾就劝母亲要默想西方极乐世界,于是她就发心念佛。可是老是不能没有杂念,因此一直拖了好几个月,都不能往生,其间神识还曾三次进入阴间。

  第一次有两个童子把她叫回来,第二次是菩萨要她回来,第三次则是在梦中,听到佛告诉她说,她前世原本是僧人,因为迷失了,结果又堕落成女人身。

  之后,她就渐渐不吃饭不喝水,已经奄奄一息了。忽然到了半夜,她大声念了三、四声的佛号,向西面合掌说:‘佛来了。’于是就右胁而逝,那时是五月二十五日。

  后来她最爱的长孙,梦见一个地方,那儿的树木和楼宇观亭,都和人间不一样。而他被栏干挡住,绕来绕去都进不了那个地方。忽然他见到祖母向他走来,他就问祖母该从什么地方走才进得去。祖母回答说:‘你想要进来,非得念佛不可。’长孙听到这话,就醒过来。(往生近验录)

  吴婆

  吴婆苏州人,自幼笃信佛法。夫家姓郏。寿七十余。持斋诵佛。历有年所。

  道光二十一年正月十二夜。忽通宿命。知其长子前世为僧。次子则已三世为母子。所言皆绝异。既而曰。吾今归西方。永绝尘世矣。遂西向合掌而化。(往生近验录)

  吴婆是苏州人,从小就虔信佛法。丈夫姓郏,活了七十多岁。吴婆持斋念佛很多年。

  在道光二十一年正月十二的晚上,她忽然有了宿命通。知道她的长子前世是出家人,而次子和她,已经有三世的母子关系。她还说了许多事情,都是很特别的。后来她说:‘我今天要回西方,永远离开这个尘世了。’于是就向西边合掌而逝。(往生近验录)

  钱孺人

  钱孺人名瑞云。常熟人。夫谢凤梧患病。孺人祷于佛。愿持长斋而痊。

  自归凤梧数载。举一子一女。夫愈后,断食以荤血。已而知净土法门。遂偕凤梧受净戒。断情爱。

  道光二十二年。其兄万镒往生。孺人目击其瑞。信向益笃。其年冬子殇。哭之恸。既而曰:天其欲断爱缘乎。渐不介意。闺中相对。唯策励而已。

  母吴氏有疾误于医,至不起。孺人念佛送其终。至二十五年六月。自患咯血疾。渐剧。其女亦病。

  凤梧恐其复萌爱念。策之曰。未有心恋娑婆。口称净土。而能生者。子其勉之。

  孺人瞿然。与作礼曰。赖君开示。吾知警矣。遂向西忏悔。涕泪并下。意极恳切。病中时闻异香。

  至七月二十日后。其女殁。孺人曰。今爱障绝矣。我历尽诸苦。转得自在。从此往生。不大快哉。遂屏谷食。渴唯果瓜。

  延至八月九日。仅存一息。其夜过半。忽厉声呼凤梧曰。障重。速为我然臂香。凤梧从之。初若昏倦。继则目光炯炯。正念分明。

  人问一心不乱否。孺人点首者再。忽命扶掖起坐。两目上视而逝。年三十一。越日就殓。顶门犹暖。貌如生。(钱孺人事略)

  钱瑞云是常熟人,丈夫谢凤梧有一次生病,她就向佛祈祷,愿意为丈夫之病愈持长斋,后来丈夫病果然好了。

  钱氏嫁过来数年间,生了一子一女。丈夫病好后,她就不再吃荤血。后来又知道有净土法门,于是就和丈夫一起去受清净戒,从此不再行房。

  道光二十二年,钱氏的哥哥钱万镒往生,她见到种种的祥瑞之相,因此就更加信净土法门。这年的冬天,她的儿子夭折。她哭得很伤心,后来她觉悟说:‘这是老天爷要断掉我的恩爱因缘吗。’于是她就渐渐不再介意儿子的死亡,夫妻两人在家里,彼此互相勉励修行。

  接著,钱氏的母亲吴氏,被庸医误诊而死,钱氏替她念佛送终。到了道光二十五年的六月,钱氏得了吐血的病。身体越来越糟,而她的女儿也病了。

  她丈夫怕她又产生贪爱的念头,于是就策励她说:‘没有人能心里贪恋著娑婆世界,嘴巴上说要去净土,而结果能往生的,你自己要勉励自己呀。’

  钱氏听后警觉心大起,向丈夫作礼说:‘幸好有你的一番开示,我现在知道自我警觉了。’于是就向西方忏悔,鼻涕眼泪齐下,心意极其恳切。在她生病的期间,经常闻到异香。

  七月二十日之后,她的女儿过世。钱氏说:‘现在我情爱的障碍已经没有了,我历尽了各种苦,现在我得到自在了。如果从此就能往生,岂不是太痛快了吗。’于是就不再吃饭,渴了就吃水果。

  到了八月九日,钱氏已经仅存一息尚在了。过了夜半之后,她忽然大声叫她丈夫说:‘我的业障太重了,赶快替我燃臂供佛。’她丈夫就替她燃臂香,初时她看来,昏沉疲倦,后来慢慢的目光变得炯炯有神,神智很清醒。

  有人问她是不是已经一心不乱了,她不停的点头。忽然她叫人扶她坐起来,她两眼向上看而逝世了。那年她才三十一岁。隔天入殓时,她的顶门还是暖的,容貌像生人般。(钱孺人事略)

  沈婆

  沈婆法名悟通。吴江黎里人。年三十九。长斋念佛。矢愿生西。受菩萨戒。六时皆有定课。

  六旬余。一夕忽梦空中现五色云。涌舟西来。观音大士坐于舟中。活动如生。庄严奇妙。世无与比。醒而念佛益锐。虽老病。不减程课。

  后以念佛七期。用力过猛。病遂剧。居邑之地藏庵。至四月八日。谓侍者曰。今日为佛诞。扶我起坐。吾行矣。

  侍者劝曰。婆病甚。宜善养息。厉声曰。佛来接引我。遂耸身欲起。侍者力助之。更衣而逝。遗命以龛殓。用阇维法。从之。时在道光二十七年。寿六十八。(吕默庵述)

  沈婆的法名叫悟通,是吴江黎里人。三十九岁那年开始长斋念佛,发愿要往生西方,并且受了菩萨戒,每天都做功课。

  六十余岁时,有一晚她梦见空中有五色的云朵,云上有船从西边来,而观音大士坐在这艘船中。她见到的景象很生动而庄严奇妙,世间的景象无法相比。醒来之后,她更加精进念佛。虽然年纪渐老且又生病,但每天的功课一定做完,绝不减少。

  后来她参加念佛七的法会,由于用功过猛,结果病情恶化。她那时住在当地的地藏庵里,四月初八那天,她告诉侍者说:‘今天是佛陀的诞辰,你扶我坐起来,我要走了。’

  侍者就劝她说:‘阿婆呀,你病得很重,应该要好好休养身体才是。’沈婆大声说:‘佛来接引我了。’于是就耸身想要起来,侍者就帮她换衣服,之后她就去世了。她遗嘱要以龛来入殓,要火化。当时是在道光二十七年。她活了六十八岁。(吕默庵述)

  陆安人

  陆安人名岫梅。苏州元和人。归理问君吴昌濂。举一子。殇。年二十而寡。悲痛不已。得咯血疾。

  有以龙舒净土文携示者。遂回向佛乘。晨夕有定课。家中戒杀食三净肉。虫蚁木草。咸所爱护。

  道光十四年。铁君定公。校大乘经数十种。设局刊印。五年始毕延其事。既从定公。受三皈五戒。定公名之曰师寿。

  已而诣郑山。礼阿育王塔。见塔中舍利现光。自是行善举益力。尝出资三万两。造像修寺。作诸功德。而尤勤于放生。岁出千金不吝也。

  或有讥之者。曰。财产匪坚。胜缘难值。仗此功德。与四恩三有。早证无上菩提。吾愿足矣。复奚恋哉。

  年三十四。疾大作。医药罔效。乃誓放生命一千万。于师林寺建水陆大斋。以作往生资粮。病半载自愈。

  越五年。燃臂发愿。断荤血。祭先祀神悉用蔬果。四旬生日。又于师林寺供饭僧。亲友祝嘏者。以所刊法华。华严等经施赠。

  其年秋。梦至一处。水流华放。迥非尘境。身立一桥。异香扑鼻。窃自念言。此其为七宝池乎。何不见我佛也。俄而金容宝相。遍满遥空。心大喜。方顶礼间。蘧然而觉。晨起以告家人。

  未几疾作。医者劝食肉。弗从。沉吟数月。疾垂革。谓所亲曰。吾之始愿。志在出家。今不果矣。我死。汝等勿哭。殓必披僧伽黎。丧中设祭享宾。勿用荤酒。吾姑年逾八旬。生死亦旦暮事耳。异日寿终。亦如吾法。为我延比丘尼六人。念佛助往生。从之。

  临终前二日。令家人代受菩萨戒。已而神识鍪乱。不克自主。大惧。乃迎佛像一尊。供床畔几上。注目默观者一画夜。

  至五月四日清晨。忽命掖起曰。大和尚已行。吾西方去矣。令同称佛号。手自拈香敬佛。人问大和尚何在。曰。坐几上者。遂面西趺坐结印而逝。年四十一。时在道光二十八年。(陆安人传)

  陆安人(妇人封赠之号,明清制六品封安人)名叫岫梅,是苏州元和人。嫁给吴昌濂,生了一个儿子,后来夭折,二十岁时她就守寡。由于丈夫与儿子的过世,使她悲痛不已,而得了吐血的病。

  后来有人拿《龙舒净土文》给她看,于是她就开始学佛,早晚都做功课。家里面禁止杀生,只吃三净肉。对于昆虫蚂蚁花草树木,统统都爱护。

  道光十四年,定公校订了几十种大乘的经典。陆安人就发心来刊印,总共做了五年才完成。后来她就在定公那儿受三皈五戒,法名叫师寿。

  之后,她就去郑山,礼拜阿育王塔,见到塔中的佛陀舍利放光。从此之后,她就更加努力做慈善事业。她曾经出三万两来塑造佛像,修建寺庙。在她所做的诸功德中,她特别爱放生,每年都出千金来放生。

  有些人就嘲讽她的修诸功德善事。她就说:‘财产根本就不牢靠,而殊胜的因缘却很难遇到。如果我能够仗著所做的这些功德,跟四恩三有,早早的同证无上菩提的话,我的愿望就达到了,世间及钱财有什么好依恋的呢。’

  三十四岁那年,她生大病,医药均无效。于是她就发誓要放一千万条生命,又在师林寺建水陆大斋,以做为往生的资粮。结果她的病,在半年之内就自己好了。

  又过了五年,她燃臂香发愿,要断荤菜血食,祭祀祖先鬼神,一律用蔬菜水果。四十岁生日时,她到师林寺斋僧。亲友来贺她生日的,她一律赠送她刊印的《法华经》及《华严经》。

  第二年的秋天,她梦见到了一个地方。那儿的水流和花朵开放,和人间完全不同。她站在一座桥上,闻到异香。她心里暗想,这岂不是七宝池吗?为什么没有见到阿弥陀佛呢?当她这么一想,天空中立刻布满了金色的佛。她心里高兴至极,正在顶礼时,就突然醒过来。起床之后,她就把梦中所见告知家人。

  不久之后,她又生病了。医生劝她吃肉,她不听。这个病拖了几个月,命已经将尽。她告诉亲人说:‘我本来是想出家的,看样子这个愿望是无法实现了。我死了之后,你们不要哭泣,入殓的时候,要替我披袈裟。在我的丧期中,凡是祭祀或招待宾客,一律不准用荤肉酒席。我的婆婆已八十几岁,迟早也要死的。当她寿终之后,丧事也要比照我的一样来办理。现在你们为我请六位比丘尼来,请她们念佛助我往生。’家人就照她的吩咐去做。

  临终的前二天,她要家人代表她去寺庙受菩萨戒。之后,她忽然神识昏乱,不能自主。她吓坏了,赶紧迎了一尊佛像,供在床旁边的几上。她就专心的默观这尊佛像一整天。

  到了五月四日的清晨,她叫人把她扶起来说:‘大和尚已经走了,我要去西方了。’她叫大家一起念佛号,她自己则拈香敬佛。有人问说大和尚在那里,她说:‘就是坐在床旁边几上的那位。’于是她就面向西边,趺坐结印而逝。那年是道光二十八年,陆安人世寿四十一。(陆安人传)

  种莲集

  (清)陈本仁

  邵媪

  邵媪常熟邵子寅茂才之母也。素奉佛。道光十八年十二月。微疾。忽谓子寅曰。尔于明日。迎妹归。子寅从之。而莫测其所谓。

  次日妹归。媪曰。吾今日欲逝。以了母女因缘耳。女闻而哭。媪笑曰。死生一幻相也。遂与言他事。至午曰。时至矣。子寅问何往。媪以手指空曰。佛来。遂逝。

  邵媪是常熟人邵子寅的母亲,平常就念佛。在道光十八年十二月,生小病。有一天,她告诉儿子说:‘你明天去接妹妹回家一趟。’子寅说好,可是却不知为什么要接妹妹回家。

  第二天,子寅把妹妹接回家里。母亲就说:‘我今天要走了,我已经了了我们母女之间的因缘了。’女儿听后就哭了起来,母亲笑著说:‘生死只不过是虚幻的形相而已。’于是就和家人谈论其他的事。

  到了中午的时候,母亲说:‘时间到了。’子寅就问母亲要去那里?母亲用手指著空中说:‘佛来了。’于是就往生了。

  张氏

  张氏金山县人。自幼即信净土。为人淡朴。素善病。而念佛不辍。受三皈五戒。不愿有家缘。然幼已许字王生。遂于嘉庆二十年于归。

  年余归宁母氏。适病剧。延道俗行人同声念佛。亡何。喘急。嘱扶起。面西坐。诵弥陀经及佛名。目荧荧上瞩。面含笑容。顷之乃瞑。

  金山县人张氏,从小就修净土。个性很淡泊朴素,虽然经常生病,但一直念佛不停。她受过三皈依及五戒,不愿意嫁人生子。但由于从小就许配给王生,所以只得在嘉庆二十年时出嫁。

  嫁了一年多之后,她回家探望母亲。结果在娘家病得很重,家人就为她请了出家人及在家的修行人,为她助念。不久之后,她喘得很厉害。随后,她叫人把她扶起来面向西方坐著,在大家诵《阿弥陀经》及称佛名号声中,她眼睛发亮的向上看,而且面带笑容,后来才闭目而逝。

  丁氏

  丁氏金山人。其伯姑王氏。劝之念佛。同日秉受皈戒。王先逝。丁氏见其临终正念。愈自感奋。克时课诵。回向西方。居常作诸功德。并戒杀放生。一师王氏遗法。

  有女适太原。病疯。教之念佛。安然化去。逾年。丁氏病中满。转侧维艰。临终力疾起。面西坐。呼家人诵弥陀经及佛号。甫百余声。观其若有注视。问见佛菩萨否。首微颔之。顷之声息俱灭。时在道光八年五月九日。

  丁氏是金山人,她的伯姑王氏,劝她念佛,于是两人一同去皈依受戒。后来王氏先往生,丁氏看到王氏临终时能正念往生。受此鼓励,她自己就更加精进。每日定时念经诵佛,回向西方。平常就做功德,并且戒杀放生,完全依循王氏的修行方法去做。

  后来,她嫁到太原的女儿得了肺痨,她就教女儿念佛,结果女儿死时很安详。过了一年,她自己得了肝硬化,末期产生腹水,连转动身躯都很艰辛。临终时她拼命抱病起身,面向西方坐著,叫家人诵《阿弥陀经》及佛号。佛号念了一百多声之后,家人见她似乎在注视什么东西,于是就问她说:‘见到佛菩萨了吗?’她微微点头。不久,她的念佛声和呼吸都停止了。那时是道光八年五月九日。

  陆孺人

  陆孺人苏州人。归太学生包心愚。事姑孝。尝侍疾不解带著累月。心愚故勇于为善。凡造桥修路施衣放生诸事。恒戚然于心。孺人必尽力赞成。

  幼尝浮海参普陀。中年后足不逾阈。晨起诵经咒及佛号。四十年中无一日闲。道光二十七年四月初感微疾。告子妇曰。夜梦古衣冠三人相招。谓我念佛至诚。即日令我见佛矣。

  初八日淩晨。西向念佛而逝。年八十五。

  陆孺人是苏州人,嫁给太学生包心愚。她对婆婆很孝顺,曾经一个多月衣不解带的侍候婆婆的病。她的丈夫很能做善事,凡是造桥、修路、施衣、放生等种种善事,经常记挂心上,而她也都尽力协助完成。

  小时候她曾经坐船到普陀山礼观音,中年之后则足不出户。每天早晨起床之后,她就诵经、诵咒及念佛号,四十年来没有一天间断过。

  在道光二十七年的四月初,她生小病。几天之后,她告诉儿子及媳妇说:‘我昨天晚上梦到三位穿著古时候衣冠的人,他们向我招手,告诉我说,由于我很诚心诚意的念佛,因此今天就要让我见到佛。’

  到了初八日的淩晨,陆孺人就面向西方念佛而逝,她活了八十五岁。

  钱氏

  钱氏名兰贞。苏州人。幼即居止端庄。适顾淦为妻。后因怀孕。遘疾甚危。半体皆冷。神识鍪乱。有至戚省之。劝其夫立誓戒杀。诵观音圣号。从之。三日汗下。其疾若失。

  自是钱氏归心净业。每夜焚香诵大士号。虽严寒酷暑勿间也。道光二十八年冬染咯血疾。渐增剧。延至二十九年十月八日。忽曰。苦海茫茫。三日可出矣。

  初十日清晨。令设香案于床右曰。今日决定往矣。口中仍诵大士号。顷之忽称阿弥陀佛。至申刻声渐微。向西吉祥而逝。翌日天明,顶相犹温。年二十九。

  钱兰贞是苏州人,从小就举止端庄。后来嫁给顾淦。她怀孕时病得很严重,半个身体都冷了,神识也陷入昏乱的状态。这时有位近亲来探病,就劝她丈夫要发誓戒杀,并且要诵观世音大士的圣号。她丈夫就照著做,三天之后,钱氏出了一身大汗,病就好了。

  从此以后,钱氏就求往生净土。每天晚上一定焚香念大士的圣号,大冷天大热天都不间断。在道光二十八年的冬天,她得了吐血的病,病情日渐转剧。到了第二年的十月八日,她忽然说:‘这种苦海茫茫的日子,再过三天我就可以脱离了。’

  初十的清晨,她叫家人在床的右边摆了烧香的桌子。她说:‘我今天决定会往生的。’于是口里称念大士的圣号,不久之后,她忽然改念阿弥陀佛。她念佛念到下午三点时,声音越来越小,最后就面西而逝了。到了第二天淩晨,她的头顶还是暖的,那年她二十九岁。

  易特墨太夫人

  易特墨太夫人。法名莲如。满洲正红旗人。勤俭仁慈。睦族情殷。相夫教子。孜孜不倦。故依太守勒通阿劄分转拉芬阿。二公出仕。卓著政声。秉母训也。

  太夫人中年茹素。潜心净业。每日定课诵佛号两万数。无间寒暑者二十余年。

  光绪元年。寿六十二岁。忽于冬月望后,神气不爽。告家人曰。我见佛像数尊。并童男女。手执幡幢。均来接我。已自定期于二十七日午时。往生西土。

  因将存储衣饰。分散媳女诸人。并嘱持身处世。俱以方便为本。余无他言。届期趣令阖宅眷属。环跪诵佛。遂合掌趺坐。朗宣佛号而逝。

  易特墨的母亲,法名叫莲如,是满洲正红旗人,她很勤劳节俭,而且仁慈,对族人都很照顾。相夫教子,孜孜不倦。两个当官的儿子,政绩都很显著,实在是从小母亲教导有方的缘故。

  太夫人中年开始吃素,专心修净土法门。每天固定要念两万声佛号。二十年来不曾间断。

  光绪元年,她六十二岁那年的冬天,过了十五号之后,觉得精神和力气有点衰退。她告诉家人说:‘我见到好几尊佛像,还有手里拿著幡幢的童男童女,都来迎接我。我已经自己定了二十七日中午时分,往生西方。’

  于是她就将自己的衣服及首饰等物,分赠给媳妇及女儿等人。并且嘱咐她们待人处世的道理,告诉她们一切都要以方便权宜作为根本。除了这些话之外,她就不再多说其他的话。

  到了二十七日中午,她叫全部的眷属,全都环绕著她跪地诵佛名。而她自己则合掌趺坐,朗声念佛号而逝。

  修西闻见录

  (清)咫观

  徐太夫人传

  徐国桢

  太夫人。徐宫保女也。幼慈慧。适钱塘许刺史玉年。敬顺有妇德。遇三党以恩礼。不因贫富异。待下无疾言无怒容。生五子二女皆贵显。

  太夫人恭谨无奢念,自减省以作众善。冬棉夏药。放生济急。于三宝尤尽心力。人有以未来富贵祝者。应之曰。福报尽落轮回也。吾唯求生西方以了生死。自署名曰印深子。

  自此以后。每朝夕唯以念佛为娱。家人化之。故净土法门。复能盛行于三江淮海间。

  同治甲子夏。习静焦山。有太湖渔人。得弥陀像。梦此像嘱其献于太夫人。因筑香光楼以供。

  乙丑七月夜。佛光明现于室。圆相灯火共化为红莲华。大尺许。辉华掩映。初以为异。既而思之曰。此殆以火中莲华之义策我也。

  丙寅在杨寓。夏日感微疾。愈两月,忽曰。吾将归矣。家人以为返杭州去也。太夫人笑曰。非尔等所知。

  七月四日晡时,起盥洗易衣服。自见光明满空。异香充塞。光中有僧。著水田衣。持锡杖。旁侍一童。作相近状。乃召眷属而告之。且勖曰。我无挂碍。尔等皆念佛。自亦念佛。

  继云。莲花至。遂命将所诵西方公据二册焚化。一时许。自云见佛来迎。乃含笑仰视而逝。五日子时也。太夫人既卒。室中有异香。顶暖竟一日。年六十九。

  徐太夫人是徐宫保(太子少保)的女儿,从小就很慈悲而有智慧。长大后嫁给钱塘的许玉年刺史,她对丈夫恭敬顺从,具有妇女的德行。对于父亲、母亲及丈夫的族人,以恩惠及礼数相待,不因为对方的贫富,而有所不同。对待下人不大声呵斥,也不给下人看脸色。她生的两个儿子及二个女儿,在功业上都很有成就。

  徐太夫人的为人很恭敬谨慎,不奢侈浪费。她自己十分节省,把节余拿来行善。冬天送人棉被,夏天送人药品。平时放生,救济急难。对于佛法僧三宝,更是尽心尽力。有人恭祝她未来能得富贵,她回答说:‘富贵这种福报也只不过是六道轮回而已,我只求能往生西方以了脱生死的束缚。’她给自己起了个‘印深子’的号。

  从此之后,她每天从早到晚,都以念佛作为唯一的娱乐,她也教化夫家大小念佛,使得净土法门,又再度盛行于三江淮海之间。

  同治甲子年的夏天,太夫人到焦山去学禅坐。太湖有个渔夫,在水里捞得一尊阿弥陀佛的塑像。渔夫梦见这尊佛像告诉他说,要把这尊佛像献给太夫人。于是太夫人就盖了香光楼,用来供奉这尊弥陀像。

  第二年七月的某个晚上,香光楼的弥陀像发出光明,这个圆形的光与灯光融合化成一朵红色的莲花,有一尺多大,光耀炫目。太夫人起初觉得很讶异,后来思索一番后说:‘这大概是要以火中莲花的意义来策励我的吧。’

  第三年的夏天,她在扬州的住宅生小病。两个月之后,她忽然说:‘我要回去了。’家人以为她要返回杭州。太夫人笑著说:‘这件事不是你们所能知道的。’

  七月四日过了中午之后,太夫人起身漱洗换衣服。她见到空中充满光明,闻到异香满室。在光明的空中,有位披袈裟持锡杖的僧人及一位侍童,向她走来。于是她就把所见到的景象告诉眷属,并且向家人说:‘我没有任何挂碍,你们大家一起念佛。’她自己也念佛。

  接著她又说:‘莲华到了。’于是就叫家人把她平常诵读的西方公据两册书烧了。一点钟左右,太夫人说她看见佛来迎接她,于是她就含笑,向上仰视而逝世了。这时是七月五日晚上子时。太夫人往生之后,室内充满异香,头顶竟暖了一日之久,她活了六十九岁。

  正觉子传

  蒋元亮

  正觉姓朱氏。江南人。许灵虚居士副室也。幼性敏。长而恭顺孝慈。年二十九。子方九岁。正觉遽以疾卒。

  疾初作佛事善举。建力甚勤。久而生退转。但以病为忧矣。灵虚时醒其迷。

  一旦忽谓灵虚曰。势在必死。当何处去。曰。本以往生为愿。何顿忘之。

  正觉曰。然。则须念佛。由此精进。且曰。夙业来报。正念先疏也。一心直往。众苦皆离。方为好手。

  弥留际。灵虚为礼佛。侍疾者见白光照正觉之面。正觉亦自言见莲花。遂安详而逝。焚其平时所诵西方公据。火中现金光湛然。殓时顶暖。

  朱正觉是江南人,是许灵虚居士的妾。从小就很聪敏,长大后则恭敬顺从孝顺慈悲。二十九岁那年,因病去世,儿子才九岁。

  她刚生病时,很勤于作佛事及慈善事业。后来久了,就生了退转之心,整天只忧心著自己的病。于是她的丈夫不时的要点醒她。

  有一天,她问丈夫说:‘看样子我一定会死,可是我会投胎到那里呢?’她丈夫回答她说:‘你本来不是要求往生西方极乐世界的吗?怎么现在突然忘记了?’

  她说:‘对呀,我是要求往生的,那我就应该念佛才对。’于是她就很精进的念佛。后来她又说:‘当夙世的业报要来障碍的时候,首先就会失掉了念佛的正念。因此一定要一心一意求生西方,那么所有的苦难都会远离,这才是修净土的个中好手。’

  临终之际,她丈夫替她礼佛。侍候她的人见到有白光照她的脸,她自己说见到了莲花,于是就很安详的往生了。死后焚烧她平时诵读的西方公据,在火光中现出很亮的金光。入殓时,她的头顶还是暖的。

  书善一事

  赵大礼

  善一长白人。都转如山冠九之夫人也。夫妇双修。极人寰之望。如在湖北。见玉尺所著弥陀注解。翻刻板一副。存归元寺。以故善一知玉尺之以华严观作净土修也。

  玉尺以刻经故。渡钱塘晤如于衢道署。如至寺五次。玉尺赴署五次。善一每以华严净土之义叩焉。

  适其妹圣全死。期临百日。请作佛事。玉尺为其说华严十玄门。衢之僧俗观听者传为佳话。遂以刻经之资。首助玉尺为全部书本藏之第一檀越。

  善一之生平,喜念佛及礼大悲行法。一日者,欲延玉尺为女众说法。玉尺未往。后遂以病卒。不复见也。

  先是玉尺未赴衢道署。善一预梦大身善财。故信心甚至。善一既以净业精纯念佛而逝。杭之人与十方闻者。多所感发。为一时女修之最卓卓者。

  善一是长白人,丈夫当都转的官。夫妻两人一起修行,实在是人世间最美好的事。她丈夫在湖北时,见到玉尺法师所著的《阿弥陀经》注解,非常喜欢,于是就刻印流通,并将翻刻的板一副,保存在归元寺。因此善一知道玉尺法师提倡以《华严经》的观照法门来修净土。

  玉尺法师由于刻印经书的缘故,曾经渡过钱塘江到衢县的办公署和她丈夫见面。她丈夫曾到玉尺法师的寺庙五次,玉尺法师也曾到她丈夫的办公署五次。每次见面,善一都请问《华严经》的净土义理。

  有一次,刚好善一的妹妹圣全,去世满百日,于是就请玉尺法师作佛事。玉尺法师就为善一说《华严经》的十玄门,衢县的出家人、在家人及一般人都去听讲,一时传为佳话。善一因此而把刻印经书的钱,首先拿去帮助玉尺法师印书,是玉尺法师印藏经的第一布施者。

  善一平时喜欢念佛及礼大悲忏。有一天,她想请玉尺法师为女众说法,但玉尺法师有事不能去。后来善一病死,死前一直未能见到玉尺法师。

  在玉尺法师尚未到衢县的道署之前,善一就事先梦见很高大的善财童子,因此善一对玉尺法师十分信服。由于善一很精进的修净业,而且临终时念佛而逝。杭州的人及其他地方的人,听到这件事,都受感化而发心学佛。善一可以说是当时杭州女人修行者中的佼佼者。

  蒋氏

  夏智因

  蒋氏名兰征。如皋人。适同邑卜姓。晚年道号贞一子。生时母宋梦香云绕户。淡妆仙子握兰入室而生。

  幼端淑。言动以礼法。家有观音大士像。虔诚礼拜。晨夕无怠。事亲孝。年十余岁。两以割臂肉救父危疾。喜读书。兼工吟咏。出语皆清妙。

  既嫁孝于姑。姑卒夫亦以毁卒。蒋氏遂携子与母同居。督课之余。勤心念佛。祈母寿。中年子卒。媳亦殉。教育遗孙。事必以礼。寿至九十三。未尝懈也。

  素修净业。时有悟机。临殁时。异香发于寝室。预知时至。含笑念佛。向西而逝也。

  未殁前。有佛光照身。莲花现前之异,并有异鸟如小鸾凤。百千相随。飞集庭树。

  三日大殓时。面色如生。手掌和软。气作莲华香。

  蒋兰征是如皋人,嫁给同邑的卜先生。晚年道号叫贞一子。她出生的时候,姓宋的母亲梦见有香气的云围绕门户,有位淡妆仙子手握兰花进屋内,蒋氏就出生了。

  她从小端庄贤淑,言谈举止都合于礼法。每天早晚都很虔诚的礼拜家里的观音大士像,从不懈怠。她也很孝顺双亲,十几岁时,曾两度割手臂上的肉,以救病危的父亲。蒋氏喜欢读书,也很会吟咏诗词,说出来的话语皆清幽美妙。

  嫁了之后对婆婆很孝顺,婆婆死了之后,丈夫也因哀伤过度而亡。于是蒋氏就带著儿子回娘家住,在教导儿子之余,她很勤奋的念佛,祈求母亲长寿。中年时,儿子死了,而媳妇也殉情而亡。于是她就教育孙子,任何事情都讲究礼节,一直到九十三岁,都不曾懈怠。

  平常蒋氏修净业,经常有所体悟。临终的时候,寝室有异香,预先知道死亡的日期,最后含笑念佛,面向西边而逝。

  未死之前,有佛光照蒋氏的身体,还有莲花出现在眼前的奇异现象,并且还有百千只如小鸾凤般的异鸟,飞集到庭院的树上。

  三天之后举行大殓,蒋氏面孔的颜色如生人般,手尚柔和温暖,而且还发出莲花般的香气。

  陶陆氏

  熊润生

  陆氏苏州人。性慈善。夫陶某。子某。皆信佛。女证西。造莲花精舍。氏住焉。晨夕修净。

  同治癸酉。入夏至秋。病不愈。食果饮大悲水。谓子媳曰。我死汝勿哭。多念佛好。

  自知八月十日死。沐浴更衣。设香案。命家人转大悲咒四十八遍。不见余像。但僧众与韦陀而已。遂念佛而终。顶暖。室有异香。

  苏州人陆氏,性情慈悲善良。姓陶的丈夫和儿子也都信佛。女儿证西,造了一间莲花精舍。她就住在精舍内,早晚都念佛。

  同治癸酉年,她的病从夏天一直拖到秋天都好不了,她只吃水果和饮大悲水。陆氏告诉儿子和媳妇说:‘我死时你们不要哭,多多念佛最好。’

  她知道自己八月初十要往生,于是当天就沐浴更衣,设了供香炉的桌子,叫家人念四十八遍《大悲咒》。临终时,她见到很多僧人和韦陀护法,于是就念佛而终。当时室内充满了异香,而她的头顶是暖的。

  乐净传

  许来

  乐净道者赵宜人。许遂皋中丞副室也。幼颖敏。黑夜飞针走线。遇佳山水。一往有遗世志。发逆窜武林。携子西斋赴水。遇救不死。

  有老僧指引出。朝峨嵋。礼普陀。师遂翁以求禅理。命名侍摩。闻灵虚念佛。归心净土。坐中不见根身器界。佛号自空流出。风林水鸟。无非佛音。

  闻红螺悟和大师说诸经义。多触发。戒名净证。自号乐净道者。

  集眷属课诵兼禅观。有丛林风。佛七领众时。自谓如在定中。不自知为经行也。

  法云寺倾。发心修建。有放生湖滨。见居民活剥羔羊者。归述其事。道人脱身裘永不服。

  石香禅宿问。念佛的毕竟是谁。机滞。香痛下钳锤。

  了凡首座问。人人有个影子。为甚步步踏不著他。屡答不契。愧甚。月余疑情不释。一夕吹灯。大声曰。踏著了也。

  尝曰。参禅人易蹈空。念佛人恒著有。真了悟者。随愿往生。万牛莫挽。

  病增剧。形消损神炯然。坐九昼夜。知时至。嘱后事纤悉无遗。或曰。何不全体放下。答曰。早自空空。更教放个甚么。

  西斋悲不自胜。道人曰。生死本是空花。痴儿何作此态。

  日午。请接引佛像到。开目注视良久。自以手整巾。怡然逝。顶犹温云。

  乐净道人赵宜人,是许遂皋 中丞的妾。从小就很聪颖灵敏,晚上黑夜中也能刺绣缝纫。每到有好山水的地方,就有隐居修行的念头。当洪秀全叛乱杀到武林时,她带著儿子西斋去投水自尽,结果被救起而得不死。

  后来有老和尚指引学佛,她就去朝礼峨嵋山及普陀山,并拜遂翁为师,追求禅理,得法名侍摩。后来她又听到灵虚子谈念佛法门,于是她又归心学净土。她曾经在禅坐之中,见不到自己的身体及世界,而佛号却从虚空中流出来,听到的风声林声水声鸟声,全都是佛号声。

  她又去听红螺山的悟和大师讲解佛经的义理,而得到很多感触和体悟。她受戒的法名叫净证,而她自称乐净道人。

  平常她教眷属诵经念佛及禅观,俨然有丛林的风范。她领众打佛七时说,她觉得自己好像在禅定之中,不知道自己正在经行。

  法云寺倒了,她发心出钱修建。有人到湖滨放生,看到居民在活剥羔羊的皮,回来后述说此情形。从此以后,她就把身上所穿的皮裘脱下,永不再穿。

  禅师石香问她说:‘念佛的人究竟是谁呢?’她答不出来,石香就痛下钳锤磨炼她。

  了凡首座问她说:‘每个人都有个影子,为什么却步步都踏不到这个影子?’她屡次回答都不对,因此十分惭愧。一个多月这个疑情都还解不开,有一晚吹灭灯火要就寝时,她忽然大声说:‘我踏到这个影子了。’

  她曾说:‘参禅的人容易走入空的迷情里,而念佛的人又经常执著于有。而真正了悟的人,可以随自己的心愿往生,万头牛的力量也拉不回他的往生。’

  后来乐净道人病情日益加重,虽然身子消损,可是精神奕奕,禅坐九昼夜之后,她知道自己要走了,就咐嘱身后事,连细节都讲得很清楚。因此有人就说:‘为什么不把一切都放下呢?’她回答说:‘早就一切都看空了,还要放下什么呢?’

  她的儿子西斋伤心得把持不住,道人就说:‘生死这件事,本来就是虚空的花朵。傻儿子呀,你怎么还这样哭泣呢?’

  到了中午时,迎请的阿弥陀佛像到了。于是道人张开眼睛注视佛像良久,并且用手整理头上的包巾。最后很安详的走了,死后头顶还很温暖。

  陆妪

  申报

  苏州阊门外三乐湾陆姓老妪。年七十余,好持斋念佛。

  光绪丁丑二月十二日。忽自栉梳沐浴。更换衣服。危坐榻前。手持念珠。朗诵佛号。未几。寂不闻声。

  家人至点灯后。呼其晚饭。不应。逼视之,则已闭目而圆寂矣。

  苏州阊门外的三乐湾,有位姓陆的老太太,已经七十几岁,平常就持斋念佛。

  在光绪丁丑年的二月十二日,陆老太太忽然自己梳头结发,沐浴更衣之后,端坐在榻前,手里拿著念珠,朗诵佛号。诵了一阵子之后,就没有声息了。

  她家的人也不在意,一直到晚上点灯之后,家人才去叫她吃饭。见她没有回应,走近身仔细瞧瞧,才发现她已经闭目往生了。

  杨氏

  杨氏幼适镇江吴姓。居北门。中年即喜茹素奉佛。光绪丙子年。染疾。至十二月。困甚。

  其子明通。恳祈地藏大士。愿以己生平诵持之力。为母求生西方净土。并超脱母氏累劫冤亲。杨氏心益感。感奋念佛。至二十四日坐逝。年七十八岁。

  其子于其七期。请众人念佛。至第五日。烛上现莲花佛像。同见者百余人。

  杨氏幼年时即许配给镇江的吴姓人家,嫁后住在北门。中年时就吃素念佛。在光绪丙子年时生病,十二月时,病得很重。

  她的儿子明通,就恳求地藏菩萨,愿意把自己生平诵经念佛等的修行功德,回向给母亲助她往生西方,并同时超脱母亲累世的冤家及亲人。杨氏受了儿子孝心的感动,就更加紧努力念佛。到了二十四日,她就坐著过世了,活了七十八岁。

  明通为母亲做七,请众人念佛。到了第五天,灯烛上出现莲华及佛像,有一百多人看到。

  船妇

  周莲慧记

  船妇某。苦子媳于之逆。诉于船客。客教之以净土法门。且曰。精持佛名。不暇与恶人计长短。即现前解脱也。

  船妇依而行。久之纯熟。佛不离心。一切时皆以念佛为境界。其病也。其死也。其琅琅然念佛而去也。

  有个撑船的妇人,很苦恼儿子及媳妇的忤逆,就向船客诉苦。船客就教她净土法门,并且告诉她说:‘很专心精进念佛的话,就会没有时间和恶逆之人计较长短,这样眼前就能得到解脱。’

  船妇很听话,照著去做。念佛念久了之后,就很纯熟,佛号一直不离她的心,任何时间她都不离念佛。后来她生病,一直到死,都一直念佛不断。

  王叶氏

  张宝权

  叶氏年二十一。归蕴香王公。公时劝以念佛。然上有舅姑。兼家事萦绕。弗克专也。

  年四十二。为长子授室。遂置家事于不问。一心持佛名。家饶于财。颇勤俭。恒以纺绩所得。散之贫乏。兼作众善。

  年五十六。微疾。谓长媳曰。汝为我易衣履。诸子因跪床前唱佛名。自亦朗诵不辍。合掌而逝。香气满室中。

  叶氏二十一岁时,嫁给王蕴香。丈夫经常劝她念佛,但由于上有公婆要侍候,兼有家务事要做,因此无法专心念佛。

  四十二岁为长子迎娶之后,她就不再管家务事,专心念佛。家里虽然富有,但她仍颇勤劳节俭,经常把纺织所得的钱财,布施穷困及做善事。

  五十六岁时生小病,她叫长媳替她换衣服及鞋子。儿子们都跪在床前念佛名,她自己也念。在念佛声中,她合掌而逝。死时整间屋子都充满异香。

  于韵之

  童葆澄

  韵之。汉军于氏女。父翰卿。以知府候补江南。为两淮运使书局提调。女十三岁念佛而逝。

  韵之始生。父梦满天霞光。故小字霞官。三五岁即不食荤血。且慈仁戒杀。其性然也。

  幼字梁。卒之年春日。梁有信云。俟韵之十五岁来亲迎。韵之闻之。惨然不乐。遂长悒悒。病于泰州。以六月某日坐而向西。喃喃念佛。预言时日。及逝,期不爽云。

  于韵之是于翰卿的女儿,十三岁就念佛往生了。

  她刚生下来的时候,她的父亲梦见满天的晚霞光芒,因此给她取霞官的小名。她三五岁开始,就不吃荤血,而且天性仁慈,不杀害生物。

  从小她就许配给梁家,她死的那年的春天,梁家有信来说:‘等韵之长到十五岁,就要亲自来迎娶了。’韵之听了之后,很不开心。结果忧郁成疾,病倒在泰州。她预言自己六月的某一天要离开。果然,她就在那天面西而坐,口念佛号而逝。

  陈灵开

  童葆澄

  陈灵开。莲语之第二女也。语欲送入海天为法侣。以路远未来。亦能作诗。与姊灵复。同留遗墨在焉。

  乙亥年六月十一日。梦入冥。见三法师与之言修行事甚悉。法师忽以剑画地为深坑。命之跳。跳去即见华严境界。弥勒云。我半月来。已换汝一副翡翠骨头也。

  明日疾。遂但饮水。至期午刻,见韦陀来。遂落发坐堂中。自诵弥陀经。持珠念佛而去。

  陈灵开是莲语的二女儿,原本做母亲的打算把她送到海天精舍出家,但以路途遥远而未去。灵开和姊姊灵复都能作诗,两人都遗留下来诗句甚多。

  乙亥年的六月十一日,灵开梦见自己进入冥府,见到三位法师,和她详谈修行的事。后来法师用剑在地上画了一个深坑,叫她跳下去。她跳下去之后,却见到了《华严经》上所说的境界。而弥勒菩萨跟她说:‘这半个月以来,我已经替你换了一副翡翠骨头了。’

  第二天,灵开就病了。她什么也不吃,只喝水。到了中午时分,见到韦陀护法来,于是她就把头发剪掉,坐在厅堂中,诵《阿弥陀经》。然后手持念珠念佛而逝。

  刘宝仁

  宝仁。仪征刘氏女。幼颖悟。喜读父书。父觉成。好黄老家言。晚年有悔心。复究心佛法。宝仁亦随父两转。

  先受菩萨戒于某寺。后其母立贞孝寺。复依母出家。光绪丁丑春。感疾久之。自知不治。遂罄舍所藏。刻*轮忏以庄严净土因。

  九月十九日受沙弥尼戒。即于病榻前供佛像。起七念佛。众既精勤。宝仁益感奋。至第三日亥时。于念佛声中。加趺而去。年四十一。

  刘宝仁是仪征人刘觉成的女儿,从小就很聪颖,喜欢阅读父亲的藏书。本来她父亲喜欢研究黄帝及老子的学说,晚年时又改而学佛法。宝仁也就随父亲转而学佛。

  她先在寺里受菩萨戒,后来母亲成立贞孝寺,她又随母亲在贞孝寺出家。光绪丁丑年的春天,由于久病,她知道自己好不了。于是就把所有的积蓄,拿来刻印*轮忏,以做为庄严佛净土的因缘。

  九月十九日,她受了沙弥尼戒。于是就在病床前面供佛像,打佛七。大众都很精进念佛,宝仁更是努力。到了第三天晚上亥时(九时至十一时),她就在念佛声中,跏趺而去,活了四十一岁。

  李修一

  石麟

  修一。通州李氏女。字朱。十三岁而朱卒。修一誓守志。夫家不信之。曰。是幼稚何足征。

  一曰。若不信。我在母家守。过十年乃来。果二十三而往。三十三而卒。

  时好好形色。人不料其死。忽使人请其父母至作别。

  先是数日不食。忽食粥。数日不语。忽言。初有汗。谓人曰。此时不能念佛名。俟稍定。果以汗解后。琅琅念佛而去。

  自言见莲花二朵。人问何以二。答曰。我一我母一。

  李修一是通州人,从小许配给朱家。十三岁时,准夫婿死亡。修一就发誓要守寡,夫家的人不相信说:‘年纪这么小,讲的话是不可靠的。’

  修一就说:‘如果你们不相信的话,我就先在娘家守寡十年,十年之后再到夫家。’果然她二十三岁时前往夫家,而三十三岁就死了。

  她死之前,人好好的,大家都料不到她会死。而她突然派人去请她父母来告别。

  临终前几天,她什么也不吃,也不说话。临终前忽然吃粥,好几天不说话,忽然说话。开始时出汗,就告诉别人说:‘现在不能念佛,等稍微定一点再念。’等她出过汗之后,她果然再琅琅念佛而逝。

  临终前,她说看到两朵莲华。有人问她为什么是两朵。她回答说:‘一朵是我的,一朵是我母亲的。’

  昙影道人

  吴宝丛

  昙影道人者。同邑张氏女。张氏世奉佛。有长洲彭氏风。道人年十三。即归心净土。礼玉尺师受三归。名宝芳。玉尺器之。劝阅大藏未果。

  十六断荤血。日课佛万声。十八得咯血疾。次年六月扶病受五戒。越二月。吉祥念佛而逝。时光绪九年八月十三日也。

  道人性温静。寡语言。不事女工。禅课之余。手不释卷。从两兄讨论内典。辄至夜分。读华严法华圆觉诸经。能解其义。又精研净土十要。于台贤圆旨颇有会心。

  染疾时。诵大般若经至二百八十卷。恐不能卒业。力疾持诵。会常州李上善至虞。以一行三昧策励同志。道人师事之。净念益坚。日课佛三万声。

  疾革迷闷甚。设像床前然臂香。猛诵佛名。声尽气渐微。即之逝矣。

  是辰告其兄寂曰。顷得梦。知今日决生安养。不胜欢喜。

  常州李上善。亦于是夜定中。见道人来别云。蒙观音接引。已得中品下生矣。

  遗言祝发。以道装殓。舍所受用。刻华严大钞五卷。

  昙影道人姓张,家里世代都信佛。十三岁那年,她就学净土,礼拜玉尺法师受三皈依,法名宝芳。玉尺法师很器重她,劝她阅大藏经,但她没有做到。

  十六岁时她就不再吃荤血,每天念佛号一万声。十八岁时得了吐血的病。第二年的六月,她带病去受五戒。过了两个月,她就念佛而逝了。当时是光绪九年的八月十三日。

  道人的个性很温柔安静,很少讲话,不做刺绣的事。在禅坐之余,整天手不释卷。和两个哥哥讨论佛经,常常谈到晚上。她读《华严》、《法华》、《圆觉》等经典,都能了解其中的义理。《净土十要》也很下功夫去研究,对于天台宗及贤首宗的圆教意旨,颇有领会。

  她生病的时候,正在诵《大般若经》至二百八十卷。她怕死前诵不完六百卷,于是就拼命诵。刚好常州的李上善来家里,就劝她修一行三昧,道人就以老师之礼相待。此后她求生净土的心念就更坚定,每天念佛三万声。

  当她临终病重进入昏迷状态时,就在床前设置佛像,并烧臂香供佛,并很勇猛的念佛号。后来念佛的声音渐小,气息越来越微弱,最后就往生了。

  临终那天的上午,她告诉哥哥说:‘我做了一个梦,知道我今天一定会往生净土,我实在太高兴了。’

  常州的李上善,也在当晚的禅定之中,见到道人来告别说:‘我蒙观音菩萨接引,已经中品下生了。’

  她遗言要剃头,穿上修道人的服装入殓。并把她所有的财产,用来刻华严大钞五卷。

  独孤皇后

  独孤皇后河南雒阳人。周大司马河内公信之女也。隋文帝未贵时。娶为夫人。及受禅。立为皇后。性贤明。朝廷政事。多为匡益。然颇妒忌。后宫希得进御。

  帝宏护佛法。敕诸州郡。建造灵塔。安置舍利。多感瑞应。后亦敬慕大乘。常持佛名。当持名时。必先易净衣。嚼沉水香盥口。以为常。

  仁寿二年八月甲子。崩于永安宫。年五十。于时异香满空。天乐振响。帝问梵僧阇提斯那。是何祥也。对曰。净土有佛。名阿弥陀。皇后往生。故现斯瑞耳。(隋书 续高僧传 佛祖统记)

  独孤皇后河南雒阳人,也是大司马周公信的女儿。隋文帝还未贵显以前,娶她为妻。当上皇帝之后,她就被封为皇后。独孤皇后是个贤慧而头脑清楚的人,帮助皇帝处理许多国家大事,贡献良多。但她不赞成三宫六院的制度,所以后宫佳丽难得侍候皇上。

  隋文帝是佛教的大护法,他通令全国的州郡要建塔来供奉舍利,因此常出现许多祥瑞之事。独孤皇后也非常恭敬仰慕大乘佛法,经常持佛名号。当她要念佛时,一定要先换上干净的衣服,同时以沉水香来漱口,之后才敢念佛。

  五十岁那年,独孤皇后在永安宫逝世。当时宫内充满了奇异的香味,而且天空响起了音乐。隋文帝就问印度僧阇提斯那说,这种祥瑞之兆,代表什么?梵僧回答说:‘西方极乐世界有佛,叫阿弥陀佛,皇后已得往生那儿,故现此瑞。’

  魏氏女

  魏氏女梁郡人。其父兄皆修净业。女亦笃志往生。无何化去。七日复苏。即升高座。诵无量寿经。既毕。下启父言。儿去便往无量寿国。此宝池中。儿及父兄各有一大莲华。当生其内。唯母独无。不胜此悲。故来相报。语讫而瞑。母自是亦奉法焉。(冥祥记)

  梁郡地方有位姓魏的女孩儿,她的父亲及哥哥都修净土法门,她也发愿求往生。后来没有什么原因,十四岁那年,她就突然死了。七天之后她苏醒了过来,然后她要求坐在高高的座位上,诵了一部《无量寿经》。诵完经之后,她下座告诉父亲说:‘女儿离开人间后,就到了极乐世界。在七宝池之中,女儿和父亲及哥哥,都各有一朵大莲华,那就是莲胎,将来我们都要投生其间。由于没有母亲的莲华,女儿我觉得很难过,所以特别回来告诉母亲。’说完之后,魏姓女子就闭目离开人间。从此之后,她的母亲就开始持名念佛,求生西方了。

  吴太夫人

  (明)古吴沙门智旭随笔

  吴城陆湛源居士。至洞庭东山吴凤林家。其家为营素供。吴母时年九十四岁。偶至厨下。因问为何营此素供。婢云请陆相公。又问陆相公年几何。婢云年五十四。母惊叹曰。渠年五十四便已茹素。吾年九十四乃不断荤耶。从今日即当永断。子媳辈力阻之俱不听。乃设香烛请陆居士作证。

  越三年。于腊月间。忽谓子曰。为我请陆先生来。子讶问其故。答曰。吾将远行。子问何往。答曰。儿何太痴。吾已九十七岁。安得无去。遂遍集子孙辈言别。择次日去。次日大雪。则云且俟天好方去。次日又问天好否。婢谬答云。今日雪更甚。则云更俟天晴。

  未几见日光照室。乃曰汝等诒我。速取我净衣。及取香水来。遂起梳洗。更衣礼佛。并遥礼湛源居士。冯几端坐。命眷属同时轻声念佛以送之。许久。媳进茶汤。则已逝矣。(见闻录)

  陆湛源居士是吴城人,有一天他前往洞庭湖的东山地方,拜访朋友吴凤林。吴家特别为他准备素菜。吴家九十四岁的老母亲,偶尔到厨房看到,就问为何做素菜。婢女答说是为陆相公准备的。吴母问陆相公几岁,婢女答言五十四岁。吴母听后惊叹说:‘他五十四岁就吃素了,而我都九十四岁了,怎么还能不断荤呢。从今天开始,我要永远断荤腥。’儿子媳妇都尽力劝阻,吴母都不听劝,还点了香,烧了蜡烛,请陆居士作证,发誓从当天开始茹素。

  三年之后的十二月,有一天吴母告诉儿子说:‘去替我请陆先生来。’儿子很惊讶,直问为什么。吴母说:‘我要出远门。’儿子问道:‘要去那儿呀?’吴母回答说:‘儿呀,你也未免太傻了,我都已经九十七岁了,怎能不死呢。’于是就把儿孙辈都集合,与他们话别,选定明天走。第二天下大雪,吴母说:‘且等天气好时再走。’次日又问天气可好,婢女骗她说:‘今天雪下得更大。’吴母说:‘那我就等天晴好了。’

  后来不久,吴母看到阳光照进室内,她就说:‘你们骗我,快拿给我干净的衣服及拿香水来。’于是吴母就起床梳头洗脸,换上干净的衣服之后礼佛,并向陆居士住的方向遥遥礼拜。然后她就靠著桌子端身正坐,并要眷属一起轻声念佛号来替她送行。念了许久佛号之后,媳妇端了茶汤来请她喝,才发现吴母已经往生了。

  宋冯氏夫人

  夫人名法信。冯少师之女。适承宣使陈思恭。少多疾。及嫁疾尤甚。医者以为不可疗。往见慈受深禅师问愈疾之方。深教以持斋诵佛。

  夫人尽去荤血及装饰之奉。衣扫塔服。专以西方为念。行亦西方也。坐亦西方也。起居食息亦西方也。语默动静亦西方也。酌水献华亦西方也。诵经行道亦西方也。刹那之念。秋毫之善。一以为西方之津梁。十年间无惰容。心安体健。神气昌盛。人皆尊尚之。

  一日忽书偈云。随缘任业许多年,枉作老牛为耕田。打叠身心早归去。免教鼻孔受人穿。

  族人怖之。夫人云。清净界中失念至此。支那缘尽行即西归。适我愿兮。何怪之有。

  壬子九月示疾。十二月忽矍然而起云。吾神游净土。面礼阿弥陀佛。观音左顾。势至右盼。百千万亿清净佛子。稽首庆我来生其国。若宫殿林沼。光明神丽。与华严经及十六观经所说一同。

  明日安然化去。家人闻妙香芬馥。不类人间。及三日荼毗。举尸如生。年三十六。(龙舒增广净土文 乐邦文类)

  冯法信是冯少师的女儿,嫁给承宣史陈思恭。从小就体弱多病,出嫁之后病得更厉害,连医生都说她的病无药可治。于是她就去见慈受深禅师,请问治病的良方,禅师教她要吃素念佛。

  此后她就吃素,并不再戴首饰,改穿著扫塔寺的衣服,一切都以往生西方为念。行住坐卧,语默动静,供水献华,诵经念佛,全都求往生西方。连一刹那的念头及一点点的善举,全都回向往生西方,十年间毫不间断。结果身体健康,心神安定,精神昌盛,还获得许多人的尊敬。

  有一天,她写了一首偈说:‘任随因缘及业力流转三界许多年,冤枉做了头老牛努力耕田这么久,现在我可要收拾身心趁早回老家,免得让人又再拿绳子穿我的鼻孔。’

  她的家人听了觉得很害怕,她就说:‘我在清净的境界里失掉了正念,而落得这步田地。现在在中国的缘分尽了,我就要回到西方去了。这正是我的心愿,有什么好奇怪的呢。’

  壬子年的九月,她开始生病。到了十二月,有一天她忽然坐起来说:‘我的神识到了净土,当面礼拜阿弥陀佛,观音菩萨在左边,大势至菩萨在右边,还有百千万亿的清净佛弟子,都来向我问讯,恭喜我生到他们那里。那儿的宫殿、树林及池沼,都非常光明庄严,跟《华严经》及《观无量寿佛经》上所说的,一模一样。’

  第二天她就很安详的往生了,家人都闻到非常的香气,和人间的香气不同。三天之后火化,身体抬起来和活著时一样。当年三十六岁。(龙舒增广净土文 乐邦文类)

  印光大师文钞

  (民)印光

  汪含章夫人往生记

  汪含章夫人者。江易园居士之德配也。宿根深厚。赋性淑贤。其事父母。奉翁姑。相夫教子。律己持家。皆足为闺阁法。而且居心仁慈。故于惠施贫乏。救放生命。每每行之。

  易园多年职任教育。唯欲培植真正人才。不惜心力。为之讲授。积劳成疾。于民国八年卧病不起。医药罔效。势甚危险。

  有友人以息心念佛相劝。渐获痊愈。既又遍阅佛经。方知佛为大圣人。其教有不可思议之事。且悲昔之不知。幸今之得闻也。于是劝其父母。与其夫人并及儿女。同修净业。

  由是夫人虔持佛号。兼诵弥陀普门大悲等经咒。决志求生西方。去岁十月有疾。当痛苦时。辄发大愿。愿速往生。见佛闻法。证无生忍之后。乘佛慈力。回入娑婆。度苦众生。心极恳切。

  月晦之夕。语侍疾者。楼上佛堂。木鱼声甚清亮。屋床壁间。皆金字经。光明照耀。汝曾见闻与否。

  又三日前。其姑梦金光满室。光中菩萨。不计其数。意谓其媳之病。当速痊愈。须知此皆净业纯熟。净境现前之象。

  至次日十一月朔未时。结跏趺坐。念佛而逝。逝后神色端严。了无死相。通身悉冷。头顶犹温。先时两腿肿胀。不能动屈。及至将逝。遂如平时。故得跏趺而逝。如入禅定也。

  易园率其儿女。并诸道友。至诚念佛。助其往生。过五句钟。方始安置。设祭待客。概不动荤。村人欲送公祭者。易园止之。令每日来一班人,念佛一期。约二句钟。一则免人虚费。二则实益亡人。三则曲引诸人。同种善根。四则冀开风气。普播佛恩。实为丧事最善新例。

  殡殓之后。易园汇百圆普陀法雨寺。为作佛事。至三七日。其姑祝曰。媳逝多日。生西也未。愿托梦见告。以慰我心。

  是夜其子有朋。梦信报纷至。乃取一信。往楼上佛堂看。见佛堂中悬一大灯。光明四彻。远逾电灯。开函见画一张。中有大红莲华。华有台座。华下列小字两行。不复记忆。周围有众多小华。华下之水。其色如银。此日即法雨佛七圆满之日也。得此数征。可知决定往生。

  汪含章夫人是江易园居士的太太,她宿根深厚,天性贤淑。孝顺父母及公婆,相夫教子,谨守本分,住持家务,堪为妇女的楷模。而且心地仁慈,常常济贫放生。

  易园居士多年来都从事教育工作,为了培植真正的人才,因此不惜心力,认真教学,结果积劳成疾。在民国八年的时候,病得很严重,医药无效。 有朋友就劝他放下一切念佛,居然病就渐渐好了。于是他就开始遍读佛经,这下子才知道佛陀是大圣人,才知道佛法的不可思议。很悲哀自己以前从不知道,又很庆幸现在终于得闻佛法。于是他就劝父母、太太和子女,一起修行净土法门。

  汪含章夫人从此就很虔诚的持佛名号,并兼诵《阿弥陀经》、《普门品》及《大悲咒》等,决心要求生西方。去年十月,她开始生病。当她痛苦的时候,就发大愿,恳切的希望能很快的往生,见到佛听闻佛说法,证得无生忍的果位之后,再乘佛的慈力,回到娑婆世界,救度痛苦的众生。

  有一个没有月亮的晚上,她问照顾她的人说:‘楼上的佛堂,木鱼的声音非常清亮。屋内的床和墙壁之间,都是用金色的字写的佛经,明亮极了。你是否听见、看见?’

  临终三天前,她的婆婆梦见满屋子的金光,光里面有数不尽的菩萨。婆婆以为是她媳妇病会很快好的征兆,其实这是汪含章夫人净土之业纯熟,净土现前的现象。

  到了第二天,是十一月初一日下午一点,夫人盘腿而坐,念佛而逝。逝世之后,夫人的神色十分端严,一点都不像死人。等到全身都冷了之后,头顶还是温的。本来她的双腿都肿胀,不能动也无法弯曲。到了临终之前,腿不再肿胀,于是就可以跏趺坐而逝,好像进入禅定般。

  易园居士就率领儿女及道友,至诚的念佛助夫人往生。一直念了七十五分钟之后,才处理遗体。设祭奠接待亲友时,一概不食荤。村里的人要送奠仪的,通通被婉拒。而反要他们每天来一些人,念佛三十分钟。一来免得浪费别人的钱,二来对亡人有实际的利益,三来可以让村人同种念佛的善根,四来可以开风气,传播佛的恩德。实在是丧礼中最新最好的方法。

  装殓出殡之后,易园居士寄了一百圆到普陀山的法雨寺,为夫人作佛事。到了三七那天,婆婆就祷告说:‘媳妇你已经逝世多日了,到底生到西方了没有?希望你能够托梦来告诉,以安慰我的心。’

  当天晚上,夫人的儿子江有朋,梦见有很多信件。他就取了一封,到楼上的佛堂去看。他见到佛堂的中间,悬了一个很大的灯,光明远超过电灯。他把信打开,只见信中有一幅画。画里有一朵很大的红莲华,华里有台座。华下有两行小字,醒来后不记得字的内容了。红莲的周围,有很多的小华。华下面的水,颜色有如银光。这天刚好是法雨寺为夫人作七的圆满日。从这些征兆看来,可以知道夫人决定是往生了。

  徐母杨太夫人生西记

  安徽石碌县徐母杨太夫人者。徐居士国治之生母也。其性情孝慈柔善。明敏果决。事父母。事舅姑。相夫教子。持家处事。一一皆悉堪作闺阁典型。女流师范。方之古烈女。母仪贤仁。明智诸传。殆无愧焉。

  幼即奉佛。老而弥笃。其子三。曰国华。国钧。国治。各受职于政商二界。国治在天津。欲长侍膝下。于民国十年。迎养至津。遂持长斋。受优婆夷戒。从兹念佛益精进。颇有瑞征。恐不求一心。专希瑞相之愚人受病。故不录。

  是秋。安徽水旱奇灾。省长电调国治襄办赈务。以八年在京。办有成绩故也。国治不忍远离。夫人责以大义。促令速去。以救灾黎。

  国治在皖年余。夫人有病。不许书信言及。恐远道来省。致误赈务。并嘱国华国钧劝募。以己私蓄。倾囊相助。蒙大总统题颁匾额。与慈惠徽章。十一年赈务毕。皖宪仍絷维国治。乃复迎养皖垣。

  以年已七十有四。精神衰颓。亲戚中有劝开斋者。夫人曰。我宁茹素而死。决不食肉而生也。

  至今春,病日笃。而神智清明。念佛不辍。谓国治曰。余于世事。艰苦备尝。故无恋慕。心中唯有念佛一事而已。又曰。每一发热。痛苦异常。一想到西方极乐世界。则顿觉清凉矣。

  二月廿一。命请僧来寓念佛。以助往生。令将己衣物。尽行变卖。供养三宝。问国治曰。何日去最好。国治答以后天是斋日。最好。

  历数时日。余已见释迦牟尼佛。及在津所供之佛菩萨。何独不见接引佛乎。国治曰。时至则见矣。次日。仍复随僧念佛。

  至廿三黎明。念佛僧福海师曰。夫人神志气象如常。一二日内,尚不能去。至巳刻。国治请一接引佛供床前。曰。阿弥陀佛来矣。

  夫人闻之。生大欢喜。起坐瞻视。高声念南无阿弥陀佛数声。即结印含笑而逝。

  国治与诸师及眷属。犹高声念佛三句钟。始举哀及沐浴换衣。香气馥郁。有友来吊。于门外即闻之。叹为稀有。三日入殓。面貌比生时更加光彩。顶犹微温。四肢柔软。以数珠置手中。乃屈指握之。

  安徽石碌县的杨太夫人,是徐国治居士的母亲。她性情孝顺、慈悲、温柔、善良,做事明白敏捷而果决。在奉事父母、公婆、相夫教子及操持家务上,都可以做妇女的典范。

  从小她就信佛,老来更加虔诚,三个儿子国华、国钧、国治,分别从政和经商。国治想奉养母亲,于是就在民国十年时,把母亲迎接到天津。从此杨太夫人就持长斋,还受了优婆夷戒。此后念佛十分精进,很有些祥瑞之象。为了怕一些专门想求祥瑞征兆,而不知道要一心念佛的愚人误解,所以就不记录这些事迹。

  那年秋天,安徽受到水灾和旱灾,安徽省长就电召国治去办理赈灾事宜,因为国治在首都,曾经有八年很好的成绩之故。而国治不想离开年迈的母亲,太夫人就要他以灾民为重,敦促他赶紧去救灾。

  国治在安徽赈灾一年多,太夫人生病,都不准家人在信上提及。恐怕他远道回来探病,影响赈灾工作。她还嘱咐另外两个儿子要去劝募赈灾,她也把自己所有的积蓄都拿出来救灾。因而蒙受大总统颁赠的匾额及慈惠徽章。民国十一年,国治办理完赈灾事宜,仍被省府挽留,于是就把母亲接到省府。

  由于太夫人已经七十四岁,精神显得有些衰颓。于是亲戚中就有人劝她开斋。太夫人说:‘我宁愿吃素而死,也决不吃肉而活著。’

  到了今年春天,太夫人病重。然而神智仍十分清明,一直不停的念佛。她告诉国治说:‘世间的生活,我备尝艰辛,所以我一点也不恋慕人间,心里只有念佛这一件事。’她又说:‘每次身体一发热,就痛苦得不得了。但只要一想到西方极乐世界,顿然就觉得清凉。’

  二月二十一日,她叫家人请僧人来家里念佛,以助她往生。并且把自己的衣服,全部拿去卖,用卖得的钱来供养三宝。她问国治说:‘那一天去最好?’国治回答说:‘后天是斋日,后天往生最好。’

  几个小时之后,她说:‘我已经见到释迦牟尼佛及在天津所供的佛菩萨,为什么单单不见接引佛呢?’国治告诉她说:‘时间到就会看到。’第二天,她仍旧随众人念佛。

  到了二十三日的黎明时分,念佛僧福海法师说:‘太夫人的神情意志和气象,都和平常一样。看样子,这一两天之内都走不了。’到了上午九点至十一点时,国治请来了一尊接引佛,供在床前告诉母亲说:‘阿弥陀佛来了。’

  太夫人听了,很欢喜,就坐起来瞻视佛像,高声念了几声南无阿弥陀佛,就手结印含笑而逝。

  国治和念佛僧及眷属,还高声念佛四十五分钟之后,才开始哭泣并替母亲沐浴换衣。而满屋子都充满了香气,亲友来慰吊的,在门外都可以闻到香气,大家都叹为稀有。三天之后入殓,太夫人的面貌比生前更加光彩,而头顶还是温的,四肢很柔软。把念珠放在她手里,还能弯曲手指头握著。

  陈了常优婆夷往生事迹

  优婆夷了常者。安徽无为县陈锡周了圆居士之继配夫人也。姓胡氏。赋性慈善。笃信佛法。

  锡周初不知佛法。长子天寿颇聪明。十四岁殇。意谓我居心行事。无大过愆。何得有此。遂于因果报应。生死轮回之事。极谓为无。

  夫人知其执不可破。辄密默修持。不令彼知。未久。夫人有娠。将临产期。忽得大病。二十九日。不能言语饮食转侧。体热如火。身瘦如柴。名医束手。绝无生望。

  一夕。梦老母持一把长干莲华云。汝以宿业。得此恶病。幸有善根。是故我从南海。来安慰汝。

  随以莲华。从头至足拂去云。拂去业障。好生嘉儿。顿觉身心清凉。即惊醒起床。便成好人。次日生子。庞厚丰满。与健妇所生无异。取名天民。今已十五岁矣。

  锡周由是方知佛慈广大。三世因果之理事。真实不虚。从兹夫妇各吃素念佛。努力修持。于救济贫苦患难。斋僧修庙。施善书。舍棺材。悉随己力为之。锡周皈依光。法名了圆。夫人函祈皈依。因名了常。

  九年。夫妻儿女五人。同于北京法源寺受菩萨戒。去年春。夫人欲来普陀见光。因先朝九华。归至沪。适奉直兵祸将作。遂未果来。每引以为憾。

  光慰之曰。至心念佛。则日与弥陀圣众相对越。何得以不见粥饭庸僧为憾乎。

  以深受惊吓,故身体瘦弱。久不复原。锡周祈光开示。光令作退步想。作已死想。遂得大愈。

  今春复病瘦弱。不思饮食。于二月二十八日。正念佛间。见两童子执长幡。上书西方接引四字。谓锡周曰。此兆于我则幸。于君则不幸。以己一归西。内顾无人故。然念佛之人。不贪生不怕死。

  因请僧四位。诵经礼忏念佛廿八日。以祈寿未尽则速愈。寿已尽则速生西方耳。从此身心适悦。了无病苦。

  至四月初。复觉不适。知归期将至。一心念佛。以求速生。初五。全家都为念佛。又请师僧换班续念。昼夜佛声不断。夫人但默随之。

  初六午前。令备浴具。浴已。著新衣。往佛堂礼拜。供献香华。归即移床向西侧卧。唯专念佛。概不提及诀别等事。

  至亥时。见佛来。欲起礼拜。因扶起令坐。作合掌低头状。云尚有三千佛。念完即去。

  全家同僧俗三十余人。俱大声念。夫人遂高声念佛而逝。面带笑容。室有异香。全家俱不现悲哀相。又念佛二小时。方为安置。

  次日午时入殓。顶尚温暖。四肢柔软。香气犹存。

  优婆夷了常,是安徽无为县人陈锡周居士的继室,姓胡,生性慈悲善良,信佛虔诚。

  锡周起初不懂佛法,他的长子天寿很聪明,但十四岁就死了。他就想,我的居心和做人做事,都没有什么大的过失,怎么会丧子呢。于是就认为没有因果报应及生死轮回这种事。

  他的夫人知道他的执著无法破除,于是就自己秘密的暗中修行,不让他知道。不久之后,夫人就怀孕了。等到快要生产之前,忽然得了大病,有二十九天说不出话来,也无法饮食,也睡不著。身体热得像著火般,而且骨瘦如柴。名医都束手无策,眼看就要死了。

  有一晚,她梦见一位老婆婆,手里拿著一把有长干的莲华,向她说:‘你由于宿世的业障,所以会得这种恶疾。幸好你有善根,所以我从南海来安慰你。’

  于是老婆婆就把莲华,从她的头上到脚底都拂过一遍说:‘拂去业障,好生个好儿子。’她顿然觉得身心都很清凉,惊醒过来之后,病全都好了。第二天,她就生了个儿子,长得很厚实健康,和健康的妇女所生的一样。于是就取名为天民,今年已经十五岁了。

  从此锡周才知道佛陀的慈悲广大,知道三世因果的道理和事情,是真实不虚的。于是夫妇两人都吃素念佛,努力修行。在救济贫苦患难、斋僧修庙、布施善书及施舍棺材等善事上,都随力而为。锡周皈依我,法名叫了圆。他的夫人来函求皈依,法名叫了常。

  民国九年,他们夫妻和儿女五个人,一起到北京的法源寺受菩萨戒。去年春天,夫人想要到普陀山来看我。她朝完九华山之后回到上海,刚好遇到奉直两派的兵要作战,结果没有来得成,因此一直引以为憾。

  我安慰她说:‘只要至心念佛,那就等于天天和阿弥陀佛及诸圣众见面了,何必因为见不到我这个光会喝粥吃饭的平庸僧人而感到遗憾呢?’

  因为夫人深受战争的惊吓,以致身体瘦弱,很久都没有复原,于是锡周就请我为她开示。我就告诉夫人说:‘要作退一步想,要把自己当成已经死了想。’结果她的身体就好了很多。

  今年春天,她又病得很瘦弱,不想吃喝。在二月二十八日,正在念佛的时候,见到有两个童子,手执长幡,上面写著「西方接引’四个字。她就告诉锡周说:‘这个征兆对我很好,对你不好。因为我一往生,家里就没人照顾了。不过念佛的人,是不贪生也不怕死的。’

  于是就请了四位僧人,诵经、礼忏、念佛二十八天,以祈愿如果寿命未尽的话,病就快点好。如果寿命尽的话,就快点往生。这时她身心都很舒适愉悦,没有病苦。

  到了四月初,她又觉得身体不舒适,于是知道要走了。就一心念佛,以求快点往生。初五那天,全家都为她念佛,同时又请了念佛僧换班念佛。昼夜家里佛声都不断,夫人则随众默念。

  初六中午之前,她叫家人准备浴具。洗过澡之后,她穿著新衣,到佛堂礼拜,并供献香华。回到卧室时,把床移向西面侧身而卧,一心专念佛号,一点也不提诀别等事。

  到了晚上九点间,夫人见到佛来了,就要起身礼拜。于是家人把她扶起来坐著,她合掌低头向佛说:‘我还有三千声佛号要念,念完我就去。’

  这时全家和僧俗共三十余人,都大声助念。夫人就高声念佛,面带笑容而逝,室内充满了异香。全家人都不现出悲哀的样子,大家又念佛二小时之后,才安置遗体。

  次日中午入殓时,夫人头顶尚有暖气,四肢很柔软,香气仍未散。

  王母朱夫人往生

  王母朱夫人者。浙江山阴处士王君楚辰之德配。心三、为广二居士之生母也。

  夫人年二十六方归王君。王君家颇富。笃信佛法。性好施舍。独力建一庙两进。以奉观世音及天医神。盖欲大士寻声救苦。天医冥消众病也。

  又且施茶施药施灯施衣。岁以为常。放生惜字。各为立令以提倡之。戚族待以举火者十数家。族子弟之资以就学者甚众。以故家道中落。

  又夫人于归后。即蔬食永断腥荤。凡麻油香果等亦不食。唯饮白水。衣唯粗布。绫罗裘葛。脂粉簪钏。概悉屏除。

  日则纺织缝纫。夜则礼佛诵经。竟岁不出外户。沉默寡言。亲戚过访。寒温之外。辄谈因果报应等事理。事舅姑以孝。相夫以德。教子有法。

  越十有五年。王君卒。心三、为广皆幼。夫人上奉老姑。下抚幼子。备历艰辛。若忘昔富者。

  及子堪就学。则尽卖于归衣饰。以备束修。为心三聘妇娄氏。未娶而丧明。亲族咸劝退婚。夫人绝不见听。卒娶之。且嘱心三善视之。毋见恶焉。

  夫人初则默诵心经。日有定数。孀居后则一心念佛。以期出此娑婆。生彼极乐耳。

  宣统元年。年六十矣。三月间。姑没。夫人亲理丧葬。哀劳致疾。四十余日。形容枯瘦。而神气极清。

  临终前二日。嘱心三、为广备衣棺。曰。吾后日午后当逝矣。因诫之曰。愿汝等进德修业。勉为完人。庄子云。哀莫大于心死。汝能体此意。则吾心安矣。

  夫人居常念佛皆默念。届时。极安舒。心三问所见。曰。毋扰吾正念。嘱点灯于室外。遂安坐而逝。没后两手柔软如生时。

  朱夫人是浙江山阴处士王楚辰的太太,是心三和为广两位居士的母亲。

  夫人二十六岁时,才嫁给王君,王君家里颇为富裕。夫妻两人都笃信佛法,喜欢施舍。独资盖了一间庙,供奉观世音及天医神。希望观音大士能寻声救苦,希望天医能暗中消除众生的病痛。

  此外又施茶、施药、施灯、施衣,每年如此。还成立会社,提倡放生惜字。亲戚中有十几家人靠他们接济过活,还为甚多的族人子弟付学费。由于此种种善举,以致家道中落。

  夫人嫁过来之后,就吃素断荤腥,连麻油香果都不食,只喝白开水。也只穿粗布衣服,脂粉首饰及绫罗裘葛,一概不用。

  白天夫人就纺织缝纫,晚上就礼佛诵经,经年累月没有出大门一步。平常沉默寡言,亲戚来访的话,除了嘘寒问暖之外,就只谈因果报应的事情和道理。她以孝顺来事候公婆,以德行来相待丈夫,以方法来教导儿子。

  十五年之后,丈夫死了,而两个儿子还幼小。她奉养婆婆,抚育幼儿,备历艰辛,似乎忘了昔日的富裕。

  当儿子要就学时,她把嫁衣首饰变卖,来凑学费。她为大儿子聘媳妇,而媳妇尚未嫁过来,眼却瞎了。亲族都劝她退婚,夫人不答应。娶过来之后,她叮咛儿子要好好对待媳妇,不可以嫌恶。

  夫人最初的修行是每天默背《心经》,丈夫死了之后,就一心念佛,求出娑婆,往生极乐。

  宣统元年,夫人六十岁。三月时,婆婆去世,夫人亲手料理丧事。由于悲哀及辛劳过度,病了四十几天。虽然身体很枯瘦,精神却很好。

  临终前二日,她吩咐诸儿准备寿衣棺木,告诉他们说:‘我后天中午之后就要去世了。’她又训诫他们说:‘希望你们能够进德修业,勉力去做个完满的人。庄子说,最悲哀的情况,就是心都死了。要是你们能体会此中含意,那我的心就安了。’

  夫人平常都是默念佛号,临终时,她看起来极为安静舒适。大儿子问她看见什么没有?她回答说:‘不要打扰我的正念。’吩咐他到室外点灯,于是她就安坐而往生了。她的两手,在死亡之后,仍如生时般柔软。

  冯平斋宜人事实发隐

  冯宜人者。包培斋居士之德配也。生有异性。幼娴姆训。在家孝父母。已嫁孝舅姑。而且笃信佛法。修持唯谨。包君初尚不以为然。久之则与之俱化。而长斋念佛矣。

  包君固明哲君子。一清如水。宦游时于有所入。不知来历者。尚虑其或有错因果处。必正色劝戒。详问来历。以期无负于心而后已。

  又每戒其子。勿入政界。犹恐或有难免。故又曰。政界中钱。唯日日办事。应得薪俸。可以领受。否则悉属非分。终须偿还。不可不慎。

  其事亲相夫。持家教子之芳踪。与夫戒杀放生。周急济困。力忏宿业。笃修净土之种种懿行。皆堪风世。

  至其将终前三日。切戒厚葬。命用薄棺布衣。以为真者既去。何可为此幻躯。滥费金钱。暴殄天物乎。况丝绸之原。皆由杀起。用以送葬。是以罪业相加。于亲爱之道。大相乖戾。

  临终一二日。现诸痛苦。颇觉难堪。卒得见佛光明。结印而逝。

  冯平斋是包培斋居士的夫人,天生就和一般人不同。她从小就受到母亲很好的教导,在家里时孝顺父母,出嫁后孝顺公婆。而且虔信佛法,修行很严谨。包君起初不以为然,后来久了之后,受到潜移默化,也就长斋念佛了。

  包君是位明哲保身的君子,非常的清廉。虽然如此,当他做官的收入,如果有不知道来历的,夫人都还怕非光明正大之财,一定会很郑重其事的劝诫,并详细问明来历,一直到心安为止。

  她又经常告诫儿子,希望他们不要进入政界服务。又怕他们不得已进入政界,于是就叮咛他们说:‘在政界中工作所获得的钱,只有天天工作所应该得到的薪俸可以拿,否则其他的钱财,通通是属于非自己分内该得的,最后都一定得偿还,因此不可以不谨慎。’

  她事奉亲长,相夫教子及操持家务的行为,及戒杀放生、救济急难困苦,并且尽力忏悔宿世的业障,虔诚的修行净土法门,这种种德行,都可作为世人的模范。

  临终前三天,她特别吩咐丧礼不可以大事铺张,她只要穿布衣、葬薄棺就可以。因为神识已经离去,怎么可以为了这个虚幻的身躯,浪费金钱呢?何况丝绸的寿衣,都是杀害了很多蚕而做成的。如果葬礼时穿上,等于是增加死者的罪业。这实在不是对亲爱的人应该做的事。

  临终前一、二日,夫人病痛现身,殊觉痛苦。最后终于见到佛放出的光明,于是就结印而往生了。

  马母姚夫人往生事实发隐

  夫人姓姚氏。讳泽润。幼受庭训。深娴妇道。事父母舅姑唯谨。其姑疾革。割股和药。祈天以祷。

  家固清贫。夫君安徽桐城马通白居士教授生徒。夫人代持家政。克勤克俭。故得无虞。教子女有法度。为乡里所称。

  数十年来。历经世变。深厌无常。遂专修净业。以期出此娑婆。生彼极乐。年逾古稀。犹然强健。

  今秋初。示微疾。饮食渐减。而晨昏礼拜持诵无少闲。至八月初四。始卧床。胸鬲气不通畅。嘱其女君玮及侄妇孙孝达。代为诵经。孝达平日以净业互相勉勖。故常侍相为辅助也。

  至初九夜。夫人见诸佛金光灿烂。伏枕作礼拜状。又见观音伸手下垂。己则仰握菩萨手。连称菩萨名不已。嘱孝达诵弥陀经。孝达诵至佛土种种庄严处。曰。如此境界。历历在前。吾所见。不异经所云也。

  家人环侍念佛。有饮泣者。夫人责之。谓若等何得如此以累吾也。

  至初十午刻。唇尚微动。久之遂逝。面色黄润。眉额间朗明若镜。顶上热气外溢。相距尺许。即觉薰蒸。盖其净业纯熟。身心清净之所表现耳。

  姚泽润从小受到很好的家教,深知妇道人家该守的本分,因此能很严谨的奉事父母及公婆。当她婆婆病得很重时,她曾割大腿肉和药一起煮,求天保佑婆婆能病好。

  她的丈夫马通白居士,是安徽桐城人,家里清贫。夫人嫁过来之后,主持家政,勤劳节俭,使得全家度日无有匮乏。并且教导子女很有法度,甚为乡里所称赞。

  数十年来她历经世间的种种变化,因此深深厌恶世间的无常,于是就专心修行净土法门,希望能脱离娑婆世界,而生到极乐世界。虽然她已经七十余岁,身体仍很健康。

  今年初秋,她生了点小病,饮食逐渐减少,但晨昏的礼佛念佛一直不间断。到了八月初四,她卧病床上,觉得胸闷气不通畅。就叫女儿君玮及侄媳妇孙孝达,代她诵经。孝达平常就和她互相勉励要往生净土,因此常来侍候她。

  初九的晚上,夫人见到诸佛,金光灿烂,于是她就伏在枕头上作礼拜的姿势。又见到观音垂手接引,她就仰握著菩萨的手,一直称念菩萨的名号。她还叫孝达诵《阿弥陀经》,孝达诵到佛土的种种庄严情形时,夫人就说:‘这些境界,历历在目前,我所看到的,和经上说的完全一样。’

  这时围绕身旁念佛的家人中,有人在哭泣。夫人就责备说:‘你们怎么可以这样拖累我呢。’

  到了初十的中午,夫人的嘴唇尚微微在动,久了之后,就逝世了。走后的脸色显得黄而润泽,眉毛和额头之间,亮得像面镜子。头顶上的热气一直外溢,离她一尺多,还能感觉到薰蒸之气。这是因为往生净土之业报纯熟,身心清净的结果。

  孙母林夫人事实发隐

  孙母林夫人者。庆泽之生母也。宿植德本。禀性淑贤。其孝亲敬夫。教子持家。周给贫乏。救护生命。皆足为女流师范。

  而且笃信佛法。修持净业。自少至老。无或废替。况身禀女质。既难远参高人。而家住玉田。绝少宏法上士。而毕生孜孜修持者。乃多劫之熏修所致也。

  溯昔夫人归孙君时。贫不自给。操劳苦作。过于佣保。中年以后。家渐富裕。有子五人。孙十余人。仆婢甚多。宜享逸乐。其操劳苦作。不改旧度。

  衣止粗布。不服绫罗。洗涤补缀。尚不忍弃。见人之饥寒。不异身受。必施金推食。其心方安。人有求祈。必令忻悦而去。昆虫蝼蚁。诫勿伤害。即蛇蝎毒物。亦令设法驱去。绝不肯令其受伤也。

  盖欲子孙世守勤俭仁慈之道。以身率之。而冀其依行焉。平时每以因果报应诫子孙。常曰。利人实为利己。害人甚于害己。凡居心行事发言。皆须归于慈善一边而后已。汝等若能如是。则为无忝所生。否则纵令富贵至极。亦属污辱祖宗之大怨家也。

  故其子孙。多皆笃厚敬谨。不染时风。

  尤可异者。去冬兵灾起时。庆泽奉母远避于亲眷家。当其去时。心虑惶恐。夫人以装老衣之箧命携之。亦不言其所以。至腊月遂殁。适得具敛。虽曰年高八十有八。不可不预。然其心地安详。不随境乱。于此可见。

  当夫人临终时。庆泽率其家人。同声念佛。忽若发狂。遂将窗纸撕破。适有二蝶大如掌。从窗棂入。黄质杂黑白章。采绚非常。绕尸而飞。家人驱之。竟不能去。历大半日。殡殓已毕。舁入他院。蝶亦随棺飞翔。直至灵柩安妥。方始飞出。向西而去。

  夫时当腊月。况在北方苦寒之地。何得有蝶。当时本家与亲眷七十余人。同皆惊异。谓为不经见闻之瑞。

  盖以夫人盛德净心所感。以表其离此娑婆。生彼极乐之祥。但以世人根机陋劣。特示为蝶。此岂真蝶乎哉。

  林夫人是孙庆泽的母亲,宿世即种植德行,天性贞淑贤慧。她孝顺亲长,敬重丈夫,教导子女,主持家务,救助贫困穷乏及救护生命,种种德行,都足堪女子效法。

  而且她笃信佛法,修行净土法门。从小到老,没有停止过。由于她身为女流之辈,没办法到远方去参访高人。而且家住在玉田,这个地方绝少有宏扬佛法的人。而她竟然能够毕生孜孜不倦的修持,实在是因为多劫以来熏修佛法的缘故。

  夫人初嫁孙君时,夫家贫得活不下去。于是她辛勤工作的程度,超过佣人保母。中年之后,家里逐渐富裕起来。有五个儿子,十余个孙子,一堆仆人婢女。照道理应该可以享受安逸快乐了,但是她仍然勤苦工作,和穷困时一样。

  她只穿粗布的衣服,不穿绫罗绸缎。即使衣服已洗得发白且缝满了补针,她还舍不得丢弃。见到别人饥饿受寒,如同身受。一定要给对方钱财和饮食,她心才安。只要人有所祈求,一定让对方满意而去。她不准家人伤害昆虫蚂蚁之类。就算是蛇蝎这类的毒物,她也只叫人设法赶走,绝不加以伤害。

  她这么做,实在是要子孙世世守著勤俭仁慈的规矩,于是自己身体力行,也希望家人照著做。夫人平常总以因果报应的事理来告诫子孙,她常说:‘利益别人,实在是利益自己,害别人更甚于害自己。凡是存心、做事及讲话,通通都要心存仁厚才行。你们如果能做到的话,就不会侮辱了你们的父母。否则就算富贵到了极点,也只是污辱祖宗的大怨家而已。’

  所以她的子孙,大多皆忠厚老实恭敬谨慎,没有沾染上时代的流风。

  有件事情甚为奇特,就是去年冬天战事起时,庆泽带著母亲远避到亲属家里。临去之时,庆泽心烦意乱,恐慌不已。而老夫人则叫他带装寿衣的箧子,也没有说明原因。到了十二月,老夫人就去世了。刚好用得上寿衣。虽然说已经八十八高龄,不可以不预先准备。但她心地安详,不随著环境而慌乱,由此可见一斑。

  当老夫人临终的时候,庆泽率领家人,一起念佛,忽然庆泽不由自主地把窗户的纸撕破。于是就有二只如手掌般大的蝴蝶,从窗洞飞入。黄底杂黑白花纹,彩色绚丽的蝴蝶,绕著老夫人的尸体飞,家人赶也赶不走。殡殓完毕,抬死者到院子去时,蝴蝶也随著棺材飞翔。直到灵柩安妥之后,蝴蝶才向西方飞去。

  当时是十二月,又是在北方如此寒冷之地,那里会有蝴蝶呢?因此家人和亲戚七十余人,都同称惊异,认为是从未见过的祥瑞之兆。

  这实在是老夫人的满盛德行及清净之心所感得的,用以表示离开此娑婆世界,生到彼极乐世界的祥兆。但是由于世俗之人根机陋劣,所以特别示现蝴蝶,难道还真的是蝴蝶不成。

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家母王淑芬,1921年农历9月19日生于黑龙江省绥芬河市,1992年皈依佛门,法名觉如。母亲一生所做善事举不胜举,只要众生需要,她都随缘施舍。母亲一生不讲他人是非,坦然面对人生,闻到佛法后,更是以忏悔心、感恩心念佛,又同家乡人一起建念佛堂,劝人念佛。

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