高僧舍利 高僧舍利
弘善佛教 >佛骨舍利 > 高僧舍利 >

泰国亚赞多大师舍利子

2014-04-21  [高僧舍利]

\

  亚赞多大师(1776-1872),本身实为泰国皇族,有说乃泰国第一世皇于公历1776年(当时还未成为泰皇)时与一名作焕的女子在泰国所生,大师出生后他的父亲便因战乱与母子失散,往后大师便由母亲所养育。在大师出生后,大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福,龙婆搅大师当时便感觉到亚赞多大师是一个与佛有缘的人,而且很聪明,将来必定成为大智慧者及有权力的人。

  大师七岁时在屈米佛寺学习文字及学问,至12岁时,因屈米佛寺内的佛学经典被战乱弄至破烂不全,未能让大师好好学习佛理、戒律,因此屈米佛寺住持便转介大师到屈万齐喃佛寺学习,而大师在屈万齐喃佛寺只花了三年时间,便将佛寺内的经论、佛理、巴利经文等完全学会,当大师修习完成后便乘船回到屈班林吐半佛寺找龙婆搅大师,传说在途中,有一条鳄鱼竟跳上船头,张口像要咬向刚坐在船头位置的大师,但当大师诵念起佛经时,鳄鱼便动弹不得,至大师诵念佛经完毕后,鳄鱼便安静地退回水里去;而众人见大师只是一位小和尚,便佛法高深,想大师将来必是一位圣僧,便一起向大师敬礼。回到屈班林吐半佛寺后,龙婆搅大师便带大师到曼谷各大佛寺进修经藏,不断来回学法;当时大师已经常在龙婆搅大师不在佛寺时代他住持法事,善信见大师小小年纪已对诵经及各佛理经论样样皆精,慢慢地很多善信都对大师十分尊敬。

  后来因一次为皇族做的法事,大师结识了一位皇族成员,这位成员对大师尊敬有加,更邀请大师到属于皇族佛寺的屈你怕览佛寺,即现今的屈马合挞佛寺进修。

  公历1797年,大师正式成为僧侣,更向当时泰国的僧皇学习佛法至公历1806年,其后大师一直自我修行。直至1850年,当时大师结识的那位皇族成员,荣升为泰国第四世皇,但当这第四世皇欲找大师作祈褔法事时,大师原来已离开佛寺多月,第四世皇便发散人到处找大师回来,但始终找不到大师,据称大师是利用法力,将外表改变,令他人不认得,这样第四世皇便开始捉拿其它僧侣来审问大师影,大师为免令其它僧侣受到审问,便自动现身,第四世皇便请求大师为他及国家祈褔,希望大师能保佑国家,而且送上宝扇给大师及进升大师僧侣的地位,还邀请大师成为屈甩近佛寺住持,而亚赞多大师便是在拉康佛寺创出崇笛佛牌。

  在公历1865年,第四世皇,派大师到柬浦寨讲经一次,大师便由军人陪同下到柬浦寨一行,但途经一森山处竟遇上老虎,总军人都不敢再前行,大师便一人走到老虎前坐禅起来,几句钟后,老虎便离开了,老虎离开时,大师还向老虎说再见,之后众人便继续行程,讲经后便回到泰国。

  在公历1868年,第四世皇过世,大师非常伤心,有称大师当时在屈甩近佛寺痛哭,而且据说这位第四世皇,其实便是大师的同父异母兄弟,其后大师便转到屈既制育佛寺注锡,还在屈既制育佛寺兴建一座巨大佛像。

  在公历1870年,大师向自己一直从幼便教导的第五世皇请辞,说因年纪以老不能再为皇族主持法事一职,更交还由皇族所赐的宝扇给各种代表最高荣耀的对象,第五世皇见大师年纪的确以老,便接立请求,但不会收会大师的宝扇给各对象。在公历1872年,大师再建一座佛寺,为屈班官碰佛寺,在兴建完成后15日,大师便告圆寂。


分享到:
相关推荐 舍利子和舍利有区别吗? 舍利子和舍利有区别吗?

  舍利子和舍利很少有人知道两者区别,大多数人认为舍利子和舍利,是一种东西的两种叫法。但其实不然,两者有很大的区别:1、舍利子,乃是得道高僧圆寂火化之后所凝结成的晶体。2、舍利,指的是高僧大德圆寂之后所得遗留的头发、骨骼、牙齿等,像佛骨舍利。

热门推荐 黄念祖生前照片、亲笔题字及往生后舍利图片

[虚云禅师(虚云老和尚)舍利] [本焕长老圆寂荼毗后分拣出大量彩色舍利] [南怀瑾舍利子] [净慧长老舍利]

觉真长老荼毗法会后现稀有心脑舍利

[无名僧“泰”字舍利到太平禅寺天空出现奇特瑞祥] [本焕长老舍利子] [中国佛门泰斗本焕长老舍利永久安奉泰国] [无比殊胜!94岁高僧圆寂后茶毗惊现观音菩萨形象舍利子!]

分享到:

(弘善佛教 2008-2017 Copyrights reserved)

教育性、非盈利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000118号

粤ICP备13051807号