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慈航法师肉身舍利

2014-04-21  [肉身舍利]

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  慈航法师肉身舍利

  民国四十二年的旧历除夕,在各方行化的内院学僧,回到内院过年,慈航对弟子们说:[我的旧舍(指色身)已坏,要换新舍,我明年二、三月不走,最迟三、四月就要走。]他并嘱咐各人,不要把消息传出去。果然到翌年旧历四月初四——即四十三年(一九五四)五月六日示寂。

  慈航法师园寂後坐缸,面目如生,俨然老僧入定,封缸後,安葬在後山墓塔。五年之後,在四十八年五月十九日,弟子们开缸检视,发现他肉身不坏,袈裟完好,面呈紫色,眼睛发亮,耳鼻囗俱全,唇尚软,并长出稀疏的头发和髭须,眉毛亦长了许多。後来经装金後,迎归於弥勒内院安座供养——成为台湾第一尊肉身菩萨

  慈航法师简介:

  慈航法师(1893--1954),福建省建宁县人,俗姓艾,号继荣,字彦才。父亲炳元公,监生出身,设塾授徒为业。母亲谢太夫人,以淑德闻于乡里。慈航法师幼年随父读书,不幸10岁那年,母亲谢氏病故。过了2年,父亲炳元公亦谢世。他有一弟早夭,至此他孑然茕独,为外祖母接回家中,依舅氏以活。他的舅父业裁缝,专门为出家人缝制僧衣。以这种因缘,10多岁的慈航法师也就随着舅父学裁缝手艺,并且经常到各寺院送衣服。他到寺院,每闻钟声梵呗之声,心生欢喜;时与寺中僧侣接谈,亦甚契机,由此结下佛缘,日久之后,萌生出家修道之心。

  由于辍学多年,慈航很难读懂深奥的经书,于是转往宁波、苏州、常州、芜湖、南京各寺院,并巡礼天台、普陀、九华等佛教名山。期间,曾听教于谛闲大师,学净于度厄长老,参禅于圆瑛大师,淬厉奋发,精勤修学。后来,他受太虚大师新佛教革命运动思想的影响,逐渐萌发革新佛教的意念。

  慈航法师17岁于泰宁县峨眉峰庆云寺(峨眉庵)礼自忠和尚剃度出家。后就读于闽南佛学院,追随太虚大师;于安徽、广东、上海、江苏、江西、湖北等地巡回演讲弘法,推动太虚大师“人生佛教”的改革理念;为中国佛教国际访问团成员之一,随太虚大师访南洋,宣传抗日国策;曾于缅甸驻锡4年并于仰光创设“中国佛学会”;亦曾驻锡于马来西亚、新加坡7年之久,并于槟城接受圆瑛大师传付曹洞宗法脉;在新加坡与马来西亚期间,创设“星州菩提学院”“槟城菩提学院”“星州菩提学校”“槟城菩提学校”“星州佛学会”“雪州佛学会”“怡保佛学会”“槟城佛学会”“人间月刊”;后期驻锡于台湾,主持“台湾佛学院”“灵泉佛学院”“狮山佛学院”,收留大陆到台青年僧人。1949年,受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱,幸得孙立人将军夫人张清杨居士、李子宽先生及斌宗法师等营救,经半月,始得释放。晚年,驻锡台湾弥勒内院,举办僧伽教育,进行环岛弘法。使弥勒内院在台湾佛教界一枝独秀。1954年,示寂于台湾弥勒内院,肉身不坏,成就台湾首尊全身金刚舍利,人称“慈航菩萨”。有一百二十万言《慈航全集》遗世。

  慈航法师一生,身栖大陆、南洋、台湾。学承太虚大师,法接圆瑛大师。三度闭关。推动与实践“人生佛教”理念。主张以发扬文化、举办教育、推动慈善为佛教的三大救生圈。专于唯识学,修持弥勒法门。为致力台湾佛教僧伽青年教育的先驱。乃台湾首尊肉身舍利。其追随者 以及办教理念在其后的数十年对推动台湾佛教事业的壮大和提升,贡献巨大,影响波及南洋及美国,直至今日。


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