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业力的种子如何减去?

2020-04-08  [汉传人物问答]

持禅法师:业力的种子如何减去?

问题:

  顶礼师父!上一节课学“无关年资的非时通达”,说我们要对治烦恼和断除烦恼,而不是断除业力的种子,我们走向涅槃是远离烦恼而证得佛果。我不理解的是,业力种子如何减去呢?

持禅法师:

  已作不失,已经造作的如果没有对治法门,它是不会失坏。那是什么原因呢?我们经常说,从种子到果、从业到果报是需要种种因缘的集合,才会现出果报。这一块在很多经论里都有展开来讲,比如说我们经常讲到的惑业苦。惑是种种的烦恼,业是造作善恶业的行为,有些行为能够马上感果,有些行为有潜在的影响力。通过烦恼的滋生之后、依着烦恼的滋润才会现果。

  说一个简单的比喻:一粒种子到开花结果,离不开阳光、雨露、土壤等等种种的因缘,才会导致它结果。如果只有种子,没有其它的因缘就没有办法感果。感果,必须要有外在的因缘,我们经常说有烦恼滋润它才会感果。

  你提到我们是断烦恼,而不是断惑业种子,就是这个原因。种子具备了,但不一定能感果。如果有种子,但没有烦恼的滋润,它没有办法感果。我们所修学不是断种子,是让善恶的种子不起现行,没有烦恼的滋润。

  也就是我以前讲的,圣者阿罗汉和凡夫的差别在哪里?比如大热天,一般人在外面同样感到很热,热的时候在身体感觉很苦,会流汗难受。凡夫在苦上会起厌烦心,种种烦恼心,苦上加苦。而圣者身体虽然会受外在色身影响,色身感觉热的苦,但是内心不会再起烦恼。在相上知道热苦,我不喜欢,但不会起嗔恨心,排斥心的种种烦恼生起来。阿罗汉会如实地了知,热是这样的,知道之所以这样是基于现阶段五蕴和合所生起的,本身就是这样的。他不会被烦恼所转,在上面起嗔恨。他会如理观察,如理作意,安住在正知正念上来行持。所以,通过正确如理的修学是可以影响或削弱过去因——种子的力量,但不是断除。

文章转自微信公众号:六榕书院

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