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为什么说“照即般若,遮是解脱”?

2020-05-08  [汉传人物问答]

曙提法师:为什么说“照即般若,遮是解脱”?

问题:

  空观证般若德,假观证解脱德,请教师父为什么“照即般若,遮即解脱,无遮无照即是法身”,这里却说照即般若,遮是解脱呢?

曙提法师:

  三德,出《金光明经玄义》,一法身德,法即轨法。谓诸佛由轨法而得成佛,故名法身。法身在佛不增、在众生不减。众生迷之而成颠倒,诸佛悟之而得自在,迷悟虽殊体性恒一,是名法身德;二般若德,梵语般若,华言智慧。谓佛智而能觉了诸法,是名般若德;三解脱德,不系名解,自在名脱。谓佛永离一切业累之缚,得大自在,是名解脱德。

  三德如果从诸佛果地而谈,那么般若德对应的是空观,能照了一切法,所断是三界内见思惑;解脱德对应假观,能遮止断除三界外的尘沙惑;法身德对应中观,分证法身分破无明直至等妙二觉。

  您提问的是《摩诃止观》中文,是论述别教菩萨的,照即般若乃空观,遮即解脱乃假观,非空非有、无遮无照、双遮二边乃中观。只是此处中观还不是圆中,圆满的中观是边中不二,不需要遮止空假才得到中观。

文章转自微信公众号:同觉

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